Псалом 118
170. «Да придет моление мое пред лицо Твое». Та же молитва, только сказанная несколько иначе. Давид смиренно назвал свое прошение молением, сравнив его с просьбой нищего. Снова он обратился к Богу с молитвой об аудиенции. На пути к престолу Божьему могли быть препятствия, и он просил их устранить: «Да придет». Ты слышишь молитвы других верующих, услышь же и мою! «По слову Твоему избавь меня». Избавь меня от противников, освободи от клеветников, сохрани от искусителей, проведи меня через все беды, как и обещал Ты в Слове Своем. Разумение было необходимо Давиду именно для этого. Если враги добьются успеха, то только из?за его собственных неблагоразумных поступков. Если же он будет благоразумен в пути своем, то враги будут постыжены и он избавится от них. В ответ на молитву Бог нередко избавляет детей Своих, давая им мудрость змей и простоту голубей.
171. «Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим». Давид не всегда будет просить о себе, однажды он поднимется над всяким себялюбием и воздаст Богу хвалу за ниспосланные ему благословения. Он обещает прославить Бога после того, как будет научен благочестию. Дар благочестия заслуживает хвалы, как никакой другой, ибо нет благословения драгоценней. Лучшая хвала возносится теми, кто чтит Господа не устами, а жизнью. Мы учимся музыке небес в школе практического благочестия. Тот, кто жизнью славит Господа, будет славить Его и устами. Давид не желал благодарить Бога молча, он жаждал выразить хвалу в словах. Уста его произнесут то, что он уже сказал делами. Лучшие ученики, как правило, с благодарностью отзываются о своем наставнике. Так и этот благочестивый муж, наученный уставам Господним, обещает воздать всю славу Тому, кому она по праву принадлежит.
172. «Язык мой возгласит слово Твое». Окончив свою песнь, Давид перешел к проповеди. Милости Господни по сути своей таковы, что о них можно либо петь, либо проповедовать. Язык, возвещающий Слово Божье, берется за самую плодотворную тему. Разговор о нем будет древом жизни, листья которого могут исцелить народы. Послушать его сбегутся люди, они будут слагать все услышанное в сердцах своих. Беда наша в том, что чаще всего мы любим собственные речи и потому почти не говорим слов Божьих. О, если бы нам обрести желание Давида и воскликнуть: «Язык мой возгласит слово Твое!» Тогда нарушилось бы наше греховное молчание, и мы отринули бы трусость и равнодушие, став истинными свидетелями Христовыми. Нам надлежит возглашать не только дела, но и Слово Господне. Мы можем возвещать его истину, мудрость, благодать и силу. Мы можем говорить о том, что Слово нам открыло, обещало и заповедало, а также о том, что оно в нас совершило. Этот предмет, в сущности, безграничен, мы можем говорить о нем бесконечно: сколько бы мы ни сказали, мы никогда не скажем всего.
«Ибо все заповеди Твои праведны». Давид, как видно, был очарован главным образом заповедями слова Божьего, и в них его более всего восхищала чистота и совершенство. Когда человек может сказать такие слова от сердца, это означает, что сердце его – храм Духа Святого. В одном из предыдущих стихов (ст. 138) Давид уже сказал: «Откровения Твои, которые Ты заповедал, – правда и совершенная истина». Тем самым он сказал, что они – сама праведность. Закон Божий является не просто стандартом праведности, но и самой праведностью. Эту праведность псалмопевец приписал всем Божьим заповедям без исключения. Его чувства разделял апостол Павел, когда говорил: «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра». Удивительно ли, что уста человека, который так почитает заповеди Божьи, готовы в любую минуту восхвалить Господа?
173. «Да будет рука Твоя в помощь мне». Окажи мне практическую помощь. Не вверяй меня ни моим, ни Своим друзьям, но простри Свою спасительную десницу. В руке Твоей премудрость и сила, готовность помочь и могущество: яви все эти качества ради раба Твоего. Я готов сделать все, что в моих силах, но мне нужна Твоя помощь, и нужна так скоро, что если я ее не получу сразу же, то погружусь в пучину морскую. Не удерживай от меня помощи Своей. Крепка рука Твоя, пусть же она будет возложена на меня, несмотря на все мои грехи. Эта молитва напоминает нам о Петре, который шел по морю, а потом стал тонуть. Он также воскликнул: «Господи! спаси меня», и тотчас Господь простер руку Свою и спас.
«Ибо я повеления Твои избрал». Его выбор был сделан, он принял решение. Он предпочел всем земным правилам и путям и даже собственной воле послушание божественным заповедям. Может ли Бог не помочь такому человеку в его святом служении? Конечно, нет. Если благодатью Божьей мы имеем желание служить Богу, то у нас будут и силы для совершения служения. Когда мы, следуя божественному призванию, совершаем великое и славное служение, но чувствуем, что отягчены сверх меры, мы всегда можем взывать о помощи руки Божьей словами этой молитвы.
174. «Жажду спасения Твоего, Господи». Давид говорил как старик Иаков на смертном одре. Воистину, все святые в молитве ли, в смерти ли говорят, поступают и думают одинаково. Давид познал спасение Божье, тем не менее жаждал его. Иначе говоря, он вкусил его в некоторой степени и теперь изнемогал от желания получить больше. В будущем нас ожидает полное спасение от тела смерти, от тревог и напастей смертного существования, от искушений и нападок сатаны, нас ожидает невообразимое приближение к Богу, а также уподобление Ему и вечное пребывание с Ним.
«И закон Твой – утешение мое». Первая часть стиха говорит о жажде псалмопевца, а вторая – об ее утолении. Закон Божий, как десять заповедей, несет великую радость верующим. Закон Божий, как вся Библия, является источником утешения и
наслаждения для всех, кто его принимает. Хотя мы еще не достигли всей полноты спасения, но находим в Слове Божьем столько обещаний о нынешнем спасении, что радуемся уже теперь.
175. «Да живет душа моя». Наполни ее жизнью, сохрани ее от путей смерти, дай ей наслаждаться обитающим в сердце Святым Духом, даруй ей жизнь с избытком, жизнь новой твари, изобилующую благословениями. «И славит Тебя». Она прославит Тебя за жизнь, за новую жизнь, за вечную жизнь, ибо Ты – Господь, Податель жизни. Чем больше она будет жить, тем больше будет славить Бога, а когда она будет жить в совершенстве, то будет славить Бога в совершенстве. Духовная жизнь – это молитва и хвала.
«И суды Твои да помогут мне». Оживляй и совершенствуй меня по мере того, как я читаю о Твоих деяниях, гневных и милостивых. Помоги мне жить и славословить праведно. Я вижу, как рука Твоя действует во мне и в других, наказывая грех и вознаграждая праведность. Пусть все деяния Твоего божественного провидения наставляют меня и помогают мне подвизаться против греха и обретать святость. Во второй раз в данном восьмистишии псалмопевец просит Бога о помощи. Он постоянно нуждался в этой помощи, как нуждаемся в ней всегда и мы.
176. Вот и финал, заключение всего псалма: «Я заблудился, как овца потерянная». Я заблуждался часто и сознательно, заблуждался так, что не было никакой надежды на спасение, и, если бы не вмешательство божественной благодати, я бы погиб безвозвратно. Я заблуждался в прошлом, прежде страдания моего, когда Ты еще не научил меня уставам Твоим во всей полноте. Я отступал от заповедей, от наставлений и от небесных откровений, данных Тобою. Я сходил с пути и терял себя. Даже теперь я иногда сбиваюсь с пути, более того, я уже блуждаю. Господи, наставь меня на путь истинный!
«Взыщи раба Твоего». Давид не считал себя псом, который хоть как?то может найти дорогу домой. Он был потерянной овцой, которая бредет все дальше и дальше от дома. Однако он был овцой Господней, овцой паствы Его, и потому драгоценной в Его очах. Поэтому он надеялся, что Господь взыщет его и вернет на путь истинный. Как бы далеко он ни забрел, он был не только овцой, но еще и рабом Божьим, и поэтому желал снова оказаться в доме Господина своего и исполнять Его поручения. Если бы он был только овцой, то не молил бы Бога взыскать его, будучи же «рабом», он имел на это право. Вот почему он воззвал: «Взыщи раба Твоего». Он надеялся, что его не только взыщут, но и простят, примут и снова поставят на служение доброму Господину.
Обратите внимание на эту исповедь: на протяжении всего псалма Давид не раз отстаивал собственную невиновность наперекор грязной клевете. Теперь же, вступив в присутствие Господа Бога, он кается в беззакониях! Прибегнув к образу овцы, убежавшей из загона, отбившейся от стада, оставившей пастыря и забредшей на свою погибель в лесную чащу, он подвел итог своей прошлой и настоящей жизни. Как заблудшая овца блеет, так и Давид возопил: «Взыщи раба Твоего». Свое прошение он подкрепляет сильным доводом: «Ибо я заповедей Твоих не забыл». Я знаю правду, я соглашаюсь и восхищаюсь ею, более того, я люблю свет и жажду его. Я не могу оставаться в грехе, я должен вернуться на пути праведности. Я истосковался по Богу и горю желанием вернуться на пути мира. Я не забываю заповедей и не могу забыть их, как не могу забыть того, что для меня самое большое счастье и безопасность – твердо хранить закон Божий и находить в нем радость. Если благодать Божья сохранила в нашем сердце любовь к заповедям Божьим, то, конечно же, она вернет нас к благочестию. Тот, чье сердце с Богом, не может погибнуть безвозвратно. Пусть даже он впал во множество заблуждений – если в глубине души он жаждет Бога, то непременно будет найден и возвращен на путь истинный. Читая последний стих псалма, читатель должен помнить: лучшее благословение заключается не в том, чтобы быть найденным после блужданий, а в том, чтобы держаться праведного пути всегда. Дай нам Бог получить венец победителя и никогда не сходить с царской дороги ради раскинувшихся за обочиной зеленых лугов либо других соблазнов. Пусть Господь сохранит нас в жизнь вечную. Но даже тогда мы не сможем хвалиться подобно фарисею, но будем молиться вместе с мытарем: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!», и вслед за псалмопевцем скажем: «Взыщи раба Твоего».
