Это цитата сообщения Анна_Авой Оригинальное сообщение

Россия. Казань. Кот на лубке.

[236x312] [236x286]Во многих музеях России хранятся старинные лубки и их копии, на которых изображено странное животное с большими ушами, глазами навыкате, а надпись гласит, что это «Кот казанский». У историков есть масса объяснений, по этому поводу.
Первое объяснение самое простое. Существует марийская легенда о коте последнего казанского хана. В которой говорится о том, как во время осады Казани войсками Ивана Грозного марийские цари Йыланда и Акпарс решили сделать подкоп под Казанский кремль, чтобы захватить хана со всем его семейством и выдать русским. Дело происходило ночью, и никто ничего не подозревал. Только кот хана, кот казанский, узнал о подвохе и сообщил своему хозяину. Тогда хан с женою, детьми и котом вышел потайным ходом к Волге и уплыл в Персию. Конечно же, эта легенда не имеет ничего общего с историческими событиями того периода, но из песни слова не выкинешь.
Документально подтвержденным является тот факт, что коты Казани славились своими отличными качествами мышеловов. (Об этом мы упомянули в «Коте Первом»).
Но лубочная культура значительно изобретательнее и сложнее. На лубках изображали не только портрет кота казанского, также был распространен сюжет похорон кота мышами. Такие лубки имели многочисленные подписи, бывало, что каждая мышка удостаивалась своего имени и короткого шутливого стишка-описания. На некоторых лубках количество мышей (и соответственно стишков) переваливало за шесть десятков. Что же за кота хоронили мыши?
Одни историки утверждают, что под котом казанским подразумевался Петр I, другие, что сюжет носил исключительно антиклерикальный характер и был направлен против духовенства. И та, и другая версия имеют веские доказательства. И, наверное, следует говорить о том, что разные лубки разных периодов могли подразумевать и то, и другое.
Объяснение, почему использовался образ кота казанского, принадлежавшего чуждой татарской культуре, выдвигается следующее. В сюжете с похоронами кота виновник происходящего фарса на самом деле жив – на это указывает хотя бы то, что «покойник» на большинстве лубков сжимает в зубках мышку. И он, выступает как карающая десница, наказывающая блудливых и грешных мышей (об их далеком от идеала поведении как раз и рассказывается в шуточных стихах). А система представлений православных христиан о мироустройстве подразумевала носителем возмездия за прегрешения в бренном мире восточных иноверцев: татар и монголов в XIII-XV веках, турок в XI-XV веках, крымских татар и ногайцев – в XVI-XVII веках. Вот такой непростой образ кота казанского, татарина по происхождению.
С Петром I кота казанского стали ассоциировать только к концу XVIII века, когда окончательно укрепилось мнение, что он был антихристом, насаждавшим заморские безобразия. И «парадный» портрет кота казанского связан именно с этими веяниями. Кот на этом портрете изображен с глазами навыкате (прямой намек на внешность императора), у него неестественные для кота черные вытянутые уши, острые зубы, рябины по всему телу (намек на знаменитое в то время описание антихриста, сделанное митрополитом Иовом в своей книге), а на бедре его закручивается загадочная спираль. Ее интерпретируют, как присутствие змея – «змея мытарств», то есть сатаны…». / На основе «1001 чудес света». http://art.1001chudo.ru/russia_779.html /
НА ФОТО: Варианты изображений Кота и его «похорон».
[698x225]