Однажды христианин встретился с индусом. — Христос — это Бог! – сказал христианин. — Да нет же, Христос — воплощение Вишну,— возразил собеседник. — Давай прочтем, что о Нем написанное в Слове Божьем, — сказал, открывая Библию христианин. — Давай. Только Слово Божье — это не Библия, а Бхагават-Гита, — отреагировал индуист. …Так они и не смогли наладить диалог, даже поспорить не смогли, хотя говорили вроде бы на одном языке. На самом же деле — объяснялись на разных. Практически каждый православный хотя бы раз сталкивался и пытался дискутировать с протестантами — защищая истины православия или обличая заблуждения последних. К сожалению, зачастую такие беседы ни к чему не приводили, ибо через некоторое время обнаруживалось, что рассматривают люди одни и те же вещи, но совершенно с противоположных ракурсов. Ясно, что подобный диалог был обречен и часто заканчивался перепалкой и взаимными обвинениями. Так случается потому, что любой человек рассуждает в рамках определенного мировоззрения, в пределах некой парадигмы собственного мышления. И если один собеседник не знаком с образом мыслей другого — разговора не получится. Иными словами, когда православный христианин хотя бы в общих чертах не ведает какими категориями думает протестант, полемика станет битвой, что ни принесет пользы ни одному ни другому. Кроме того, некоторая информация о ключевых моментах в разнице мировоззрений православного и протестантского христианства может сослужить добрую службу протестантам, переходящим в РПЦ. Первое что мы рассмотрим это понимание истории Церкви, ее развития, и не смотря что звучит это довольно заумно, однако очень сильно разнит православных и протестантов. 1. Понимание истории Церкви. Обратимся к истории Церкви. Наверное, каждый слышал упрек протестантов в адрес РПЦ — а разве в первой Церкви, у апостолов были иконы? Разве в Новом Завете говориться о том, что христиане строили храмы? Для православного упрек часто даже не принимается как серьезный. Церковь Христова как зернышко — посаженное и выросшее в огромное цветущее дерево, понятно что росток должен отличаться от взрослого дерева. Ход церковной истории для православного менталитета — это постоянный рост, вопреки потрясениям, испытаниям и атакам в той или иной стране. Поэтому нормально, и естественно что канон Нового Завета был составлен окончательно в 4 веке, а иконоборчество было побеждено только в 9 веке. Однако для протестанта церковная история выглядит совсем по-другому. Протестант считает что идеальная, совершенная церковь была в самом начале и точно описана в Новом Завете. После же у учеников апостолов началось отклонение от истины, которое закончилось полным разложением в темные века средневековья. По их мнению, восстановление истины в церкви началось в 16 веке, с началом реформации Лютера, Кальвина, Цвингли. Затем процесс восстановления и развития пошел дальше — баптисты вернули в учение правильное крещение, методисты — еще одну деталь, пресвитериане – еще, наконец пятидесятники – восстановили день Пятидесятницы, то есть крещение Духом Святым, таким образом почти полностью вернувшись к новозаветной модели. Харизматические течения еще усилили эту модель учением о пасторской власти, благословении в преуспевании и всепобеждающей вере. Православные же для протестанта, — атавизм, что-то вроде мамонтов, не вымерших по странному течению обстоятельств. Одним из отрезков в схеме развития Церкви (в протестантском понимании) — некая унылая парабола, с двумя позитивными точками - в начале (новозаветная церковь) и в конце (современная протестантская). Эта дуга не позволяет мышлению брать во внимание то, что происходило между 3 и 16 веком. Все что происходило в это время сразу же отвергается как скорее всего находящееся в заблуждении. Если бы дело обстояло именно так — это равносильно тому, что Бог оставил Свою церковь на 16 веков, и только потом начал восстанавливать. И эта мысль является абсурдной, когда написано в Библии, что «создам Церковь свою и врата ада не одолеют ее» и «се, Я с вами до скончания века». Вспоминая новозаветную Церковь, стоит сказать протестанту и о том, что иконы появились уже в 1 веке. Самые древние найденные археологами cвященные изображения в христианской Церкви относятся к 1 веку. Известно, что город Помпея в Италии был уничтожен извержением вулкана в 79 году по Р. X., т. е. еще в апостольское время. При археологических раскопках в этом городе были обнаружены молитвенные помещения христиан, где имелись настенные изображения, в том числе и изображение Креста. И первая литургия Святого Иакова, была также совершена в это время. Не стесняйтесь привести факты о том, что церковь после долгой борьбы установила истину иконопоклонения, и о том, что сам Новый Завет был составлен в канон только в 4-ом веке и был окончательно принят вторым правилом Пято-шестого собора (Трулльского) (692 г.). Движение Духа или проклятия раскола? Важен довод, что картина истории Церкви хороша только с точки зрения последних течений протестантов: новых пятидесятников и харизматов. Лютеране считали, и, думаю, официально продолжают считать протестантами только себя, остальные «ветви» в их понимании — еретические. Также думали и пресвитериане и баптисты. Все они отлучали от церкви и проклинали вновь появляющиеся в своей среде течения. Баптисты долгое время считали пятидесятников одержимыми бесами, и даже не общались с ними. Говоря об ответвлениях хорошо привести реальную историю раскола — вспомнить, как от единой церкви отделились сначала католики, но так как Бог поругаем не бывает, в 16 веке и от них отделились лютеране, из их сообщества — вышли другие «новаторы» и этот распад продолжается по сию пору. Протестанты вошли в проклятие раскола, и уже не могут остановиться — дробясь и распадаясь на деноминации, малые группы и мельчайшие группки. При этом каждый отделившийся утверждает, что именно его учение и есть полнота. Но Церковь — Тело Христово. Здорово ли тело, в котором происходит бесконечный рост клеток? Этот вопрос, может заставить протестанта задуматься. Истинная же Церковь Христова — Церковь православная как была, так и стоит, как столп и утверждение истины. Хорошо добавить что православие - это не вера. Вера у нас - христианство! Слово же православие было прибавлено Игнатием Богоносцем в начале христианской эры для различения истинных Христиан от бесчинных сборищ, о которых говорили ещё апостол Павел и апостол Иоанн Богослов.