Общество против личности.
«Все люди в этом мире как будто имеют цель. Только я одинок в своем упрямстве и невежестве, и пытаюсь познать узор жизни,сотканный создателем.» — Лао Цзы
Даосизм это практика индивидуума. Даосизм рассматривает общество как группу запутавшихся людей, которые добровольно подчиняются заманчивым социальным идеям и идут на поводу, якобы духовных лидеров. Лао Тзы предостерегает индивидуума, объясняя ему, что зачастую социальные ценности, к которым нас призывает общество принесут, пользу только обществу и ущерб индивидууму. Таким образом, даос должен разделять неэффективные добродетели от эффективных с помощью понимания, что существуют полезные ценности личности и опасные ценности общества. Эта двойственность взаимоотношения общества с человеком - другая уникальная даосская концепция, которая во многих отношениях, важна для выживания личности.
Гуманность и Справедливость.
«Когда устранили великое Дао,появились "человечность" и "справедливость".» — Лао Цзы
После того как Лао Тзы четко описал двойственность принципа общества против личности, он идет дальше определяя при этом источник пагубных социальных ценностей. Он пишет, что гуманность и справедливость могут быть заманчивыми добродетелями , но на самом деле они очень губительны для личного благополучия. Такое утверждение достаточно трудно принять. Как гуманность и тем более справедливость могут быть плохи? Ответ лежит на поверхности той глубины постижения, из которой видно, что любое общество или группа лиц, собранная общей идеей, в значительной мере устанавливает искусственные и не натуральные понятия о достоинствах, отражающие якобы суть общей души Вселенской. Но на самом деле Вселенская Гуманность есть искусственная и не натуральная любовь. Вселенская гуманность и справедливость очень пагубны и опасны для индивидуума, так как эти ценности презирают естественный самоинтерес, то есть естественный рост личности, и облачают личность в искусственно созданную среду обитания, прим этом называя ее природной. Лао Тзы пропагандирует теорию гуманности и справедливости в более естественной форме, которая истинно отражает суть человека.
Невмешательство.
«Он реагирует только тогда, когда его побуждают к этому, действует только тогда, когда его принуждают к этому, и вкладывает все свои силы в действие только тогда, когда иначе нельзя.» — Чуань Цзе
Одним из основополагающих принципов даосизма является принцип Ву Вэй или Невмешательство. Этот принцип почти всегда воспринимается не правильно, так как часто этот иероглиф переводится как не деяние. Даос признает свои внутренние ограничения и понимает как много усилий и времени нужно приложить для того, чтобы развить сильный ум, дух и тело. Таким образом, философия Лао Тзы рекомендует посвятить всю свою энергию и время для достижения собственного равновесия и самосовершенствования и сходя уже из этого состояния внутреннего покоя, будет больше пользы для окружения. Это означает - не тратить драгоценное время и энергию на никчемные якобы благодеяния для людей и не нужные пустяки. Прежде всего, это означает не пытаться изменить вещи, в итоге все приносит ощутимую пользу для даоса.
Например: никогда не быть вовлеченым в политику, потому что попытка изменить и улучшить общество - это трата жизненных сил, времени и энергии с ничтожно малым результатом для индивидуума. Невмешательство можно расшифровать так- даос дает возможность вещам и событиям достичь гармонии естественным путем в соответствии с их натуральным существованием, а также приспосабливается к ситуации и растворяется в окружающую среду, не пытаясь ее изменить. Он ничего не пытается изменить и улучшить. Он наблюдает со стороны не вмешиваясь. Бессмысленно растрачивать энергию на то, чтобы сохранить окружающую среду или изменить мир. Даос должен позволить естественный ход событиям . Самая главная помощь, которую человек может сделать для общества- это помочь самому себе. Таким образом, обществу не нужно будет тратить силы и энергию на помощь этому человеку. Путем вмешательства, даже во имя улучшения, благие усилия могут фактически разрушить естественный путь событий - и в конечном итоге причинить вред индивидууму. Следует иметь в виду, мантра Лао Тзы о невмешательстве не является рецептом для пассивности. Когда кто-то или что-то угрожает даосу и его близким (вмешательство с ним), он восходит к действию, используя резерв мощности накопленный не вмешательством с другими. Истинный даос пытается приспособиться и раствориться в существующей реальности, а не пытается ее менять и в этом заключается его сила.
Маскировка.
«Только совершенный человек может совершать свой путь в современном мире, не привлекая к себе внимания.» — Чуанг Цзе
Поскольку ценности даоса связанные с его самоинетересом и здоровым эгоцентризмом могут восприниматься как эгоистические и встретить жесткое отторжение и сопротивление в обществе. Чтобы справиться с этой нежелательной враждой, Лао Цзы считает, что нужно скрывать такие убеждения, используя стратегию маскировки. Обращение к природе, как к эталону дает нам важную методику использования маскировки , которая является решающей при выживании в трудных ситуациях нашей жизни. Беспристрастная жестокость природы научила животных избегать нападения хищников, сливаясь с окружающей средой. Лао Цзы предупреждает, что даос должен оставаться таким же неприметным перед лицом общества, которое в корне к нему недружественно.
Желания и лимиты.
«Знание предела позволяет избавиться от опасности.» — Лао Цзы
Дао де Чинг - это книга предупреждений и советов. Одним из самых дальновидных советов Дао де Чинга является призыв понять свои лимиты и возможности. В Западной культуре бытует мнение, что человек может достичь всего, что пожелает стоит ему только поставить цель и верно идти к ней. С этим мнением связанно высказывание: "Только небо предел". Дао де Чинг предупреждает даоса не попадаться в эту ловушку. Этот миф ставит человеческую жизнь под угрозу, т.к. она становится зависимой от плана, мотивированного неограниченным, то есть по сути бесконечным желанием, и как следствие нереалистичными ожиданиями, потому как бесконечное не может войти в конечное и вынуждено расколоться на множество бесконечных. Антидотом Лао Цзы от этого распространенного социального яда является анализ естественного мира как среды с четко определенными лимитами, то есть мир это всегда конечное состояние, а мир бесконечности это разбитый мир на множество преходящее в бесконечность (в мифологии обозначается символом спирали). В отличии от модели мира бесконечности, выше которого непостижимость, потому как чем ближе путник к горизонту тем дальше горизонт удаляется от него, и мир таким образом расширяется вширь, но не ввысь, ментальные же модели мира даоса прочно опираются на действительность, избавленные от тенденций преследовать химеры. Истинный даос удовлетворен возможностью достичь реально достижимое.
Инь и Янь.
«Инь и Янь деиствуют в соответствии друг с другом, влияют друг на друга и сохраняют друг друга на месте.» — Чуанг Цзе
Принцип Инь- Янь, изображаемый с помощью круглого символа, известен во всем мире.
Черная и белая части символа Инь-Янь обозначают диаметрально противоположные принципы, которыми пронизаны все явления в нашей Вселенной: например, жизнь и смерть, мужское и женское начало, горячее и холодное, размышление и отсутствие мыслей, действие и бездействие. Каждая часть символа, наполовину белого, наполовину черного, представляет собой полную противоположность другой части. Обратите внимание также, что ни белый, ни черный цвет не преобладают в круге, они оба присутствуют в равном соотношении, тем самым показываются естественные пропорции нашей Вселенной. Для гармонии жизни на Земле необходимы день и ночь в приблизительно в равном соотношении. Повсюду в природе мы видим полярные, но при этом дополняющие друг друга противоположности. S-образная линия, разделяющая черный и белый сектор круга, тоже напоминает нам о непрекращающемся переходе одной противоположности в другую. Этот наглядный символ принципа Инь- Янь демонстрирует каким образом противоположности должны существовать в равновесии, чтобы можно было достичь гармонии, но это не конечная цель а лишь состояние из которого определяется следующий реально достижимый результат. Это подобно тому, что в китайской медицине равновесие Инь и Янь является важнейшей основой для излечения. Для ученика Дао понимание соотношения сил Инь и Янь в его жизни- самое главное, что позволяет понять его путь.
И еще, обратите внимание на то, что белая и черная части круга разделяются очень четкой линией. Такая определенность цвета означает, что ясность необходима даосу во всех проявлениях его жизни. Серому цвету нет места в символе Инь- Янь!
Ясность требует, чтобы даос ничего не делал лишь наполовину, или, если вспомнить старую поговорку, не пытался усидеть на двух стульях. На пути становления духовной личности необходимо четкое, целенаправленное понимание происходящего, чтобы можно было предпринять соответствующее действие. Нужно насторожиться, когда черное и белое смешиваются, ведь в белый как мы знаем, содержит весь спектр цветов и по мере его затемнения проявляются все цвета радуги, то есть суды – ограничения (ограниченная мера суждения о чем либо). Это как сумерки при переходе дня в ночь, и к сожалению, мера суждения не минуема в этом случае что ввергает человечество во всевозможные жизненные битвы и сражения. И, задача даоса в этом случае - сократить это время судов настолько, насколько это возможно. Подобным же образом, для человека, который переживает смутные времена в своей жизни, важно искать ясности и не упиваться двусмысленными ситуациями.
Заблуждения по сердцу многим людям, гоняющимися за химерами. Они боятся принимать решения, поскольку это влечет ответственность за свои действия. Для таких людей граница между Инь и Янь размыта, и им достаточно радуги в небе, что позволяет им днями копаться в земле, а ночами отключившись от реальности, включаться в фантазии своих снов.
Человек же должен понимать, что соединение противоположностей необходимо для нормального функционирования практически всего, что есть на свете. Лао-Цзы обращал внимание на присутствие хотя бы малой части противоположностей во всем, напоминая, что мужская составляющая любого явления должна включать женскую, это две точки: черная на болом, белая на черном. В этом заключается естественный путь даоса, а не в стремлении к свету, в котором нет реальности, а есть лишь экран, на котором проецируются действия бесконечного фильма из непрекращающегося потока иллюзий исходящего от света.
http://mifologies.ru/