Караимские Кенасы. Евпатория.
22-05-2015 20:29
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Это цитата сообщения Лена_Иванова-Стопко Оригинальное сообщение
Караимские Кенасы. Евпатория.
[700x408]
Кто такие караимы, я немного знала. А слово "кенаса" мне было абсолютно неведомо. И как хорошо, что мне удалось посетить удивительный комплекс, который был восстановлен в первозданном виде совсем недавно - в 2006 году. Теперь я с удовольствием вспоминаю свою экскурсию в Караимские кенасы и с неменьшим удовольствием хочу поделиться с вами своими впечатлениями.
В Евпатории я была впервые. И вообще-то ожидала увидеть нечто совершенно другое. Предполагался небольшой уютный приморский городок, обязательно утопающий в зелени. Попав на улицу Караимскую, я была несколько разочарована. Одноэтажные дома стояли впритык друг к другу, зелени практически не было. А если прибавить еще и летнюю жару, то понятно, почему мой энтузиазм начал быстро иссякать. Но вдруг над улицей появилась арка. Я до сих пор не поняла ее предназначения. (Скорее всего, она имеет чисто декоративное значение - прикрывает газовые трубы.) Но благодаря этой арке, которая оказалась не единственной на Караимской улице, я сразу же поняла, что попала в необыкновенный город. И не ошиблась. За аркой начался поход в неведомую доселе мне страну - страну с самобытной культурой, уникальной религией и неизвестными мне обычаями. Сразу же за аркой, слева, начинался комплекс Караимских кенас.
[700x525]
А вот и вход в эту загадочную и своеобразную страну. Согласитесь, что увидеть такое живописное архитектурное сооружение среди однотипных прямолинейных домиков было несколько неожиданно. Перед вами центральный портал караимских кенас. Пройдя через него мы попадаем в молитвенный комплекс караимов. Вернее, в комплек сооружений, который знакомит нас с бытом, историей, обычаями и религией очень интересного народа, который сумел в неприкосновенности пронести через тысячелетия веру своих предыдущих поколений.
[700x525]
Существует несколько версий о происхождении караимов, - маленькой народности, численность которой по всей Украине составляет чуть более 800 человек, а во всем мире около 2 тысяч . Одни считают караимов потомками древних хазар, другие утверждают, что они являются потомками древних израильтян, которые переселились в Крым задолго до Рождества Христова. Все это можно найти в дебрях Интернета. Я же буду придерживаться той версии, о которой узнала, побывав в Караимских кенасах.
Первое. что поражает при входе в кенасы - это белизна, чистота и тишина. Все это, по караимским канонам должно готовить ко встрече с Богом, которая произойдет, когда в молитвенном молчании проходишь через белоснежно-мраморный коридор и внутренние дворики к Большой кенасa, которая находится в самом конце территории. Итак, в путь.
[700x272]
Первое, что обращает на себя внимание, это, конечно же, сияющий белый цвет, который окружает вас со всех сторон. К белому цвету отношение у караимов особое. По древней традиции он сопутствует всем знаменательным событиям в их жизни. Второе впечатление - это виноградная лоза, которой столько лет, сколько этому сооружению. А ему уже более 200 лет. На этом самом месте с XVI века караимская община молилась в своем храме. Александр I, который всегда благоволил к караимам, разрешил им расширить свои владения. Что и было сделано в 1805 году. Богослужения в кенасах происходили до 1927 года. А затем какие только госучереждения не располагались в этих стенах: антирелигиозеый музей, курсы медсестер, спортивный зал, детский сад, БТИ, филиал краеведческого музея. И лишь в 1990 году началось поэтапное возвращение комплекса караимской общине. Сейчас здесь вновь происходят богослужения, а в свободное от них время разрешаются туристические экскурсии. Я предпочитала осматривать все самостоятельно, что оказалось легко и очень доступно, т.к. везде находится полнейшая информация о любом объекте.
[525x700]
Справа и слева находятся орнаментированные плиты итальянского мрамора. Не могу сказать, что там написано и на каком языке. Скорее всего, это древнееврейский язык, т.к. богослужение у караимов ведется именно на нем.
[700x506]
А м.б. это караимский язык, который сейчас, конечно же, находится в стадии вымирания. Представить себе только - на всем земном шаре чуть более 2000 караимов! Караимы очень гордятся и своим происхождением и своим языком, о чем свидетельствует следующая табличка:
[700x613]
На всем нашем пути встречаются ритуальные фонтанчики для омовения. Чистота должна быть не только духовная, но и физическая. Обратите внимание, как низко находится кран с водой. Этот фонтанчик для омовения ног.
[525x700]
Проходим дальше. Помните - наша цель - Большая кенаса. Но мы не должны суетиться и спешить. Впереди у нас еще много внутренних двориков. Слева от нас вход во двор Большой кенаса.
[700x525]
Заходим и сразу же попадаем в чудесный розарий. Глядя на эту изумрудную травку и ухоженные кусты роз трудно догадаться, что здесь находилось во времена Крымской войны, когда Евпатория стала ареной боевых действий соединенного флота Англии, Франции и Турции против России.
[700x525]
В 1853-54 г.г. на всей этой территории находился конюшенный двор вражеской армии. В Большой кенаса был устроен арсенал, в котором хранилось оружие. По этой причине, здание яростно обстреливалось русскими войсками и было очень поврежденo. При восстановлении для его укрепления возвели контрфорсы, один из которых вы видите.
[700x525]
Поворачиваем за угол и видим заднюю - западную сторону Большой кенаса. Ориентация храма, так же, как у православных - на восток. В конце здания - следующий контрфорс. А за ним находится мраморная лестница - по ней женщины поднимаются в женское отделение кенаса. По караимскому вероисповеданию женщины молятся отдельно от мужчин, т.к. ничто и никто не должно отвлекать прихожан от молитвенного настроения.
Обратите внимание на черный кружок в рамке слева от водосточной трубы.
[700x510]
Читаем "Суббота 5 февраля. 1855.г. Ядро российского орудия". Русская армия штурмовала молитвенный дом из-за находившегося в нем склада вражеских боеприпасов.
[700x533]
Здесь же, во дворе Большой кенаса находятся надгробия. Но захоронений здесь нет. Это все, что уцелело от древнего евпаторийского караимского кладбища, которое было практически уничтожено и безжалостно разграблено. Представляю, какой это был удар для караимского населения, потому что культ предков имел и, очевидно, имеет очень большое значение в их жизни.
[700x477]
Этот черный обелиск с могилы И. И. Казаса. "В истории Крыма известен как выдающийся педагог и просветитель, основатель татарской педагогической школы в Симферополе, Александровского караимского духовного училища в Евпатории, автор многих учебников и пособий для татар и караимов. По его книгам обучались студенты Москвы и Перербурга. Поэт, философ, полиглот, прекрасный знаток Священного Писания".
На обелиске меня очень заинтересовал знак внизу - лопата, вилы и грабли. Может, кто знает, что он обозначает?
[525x700]
"Черномраморное надгробие в виде дивана было установлено на могиле духовного главы караимов России, Российского дворянина, участника обороны Севастополя 1854-55 г.г., градоначальника Евпатории Самуила Панпулова. За самоотверженное служение во благо Евпатории С. Панпулов был удостоен 21 государственной награды".
Очень живописная кошка. Может, она из потомков кошки хозяина?
[700x545]
Среди этих памятников есть древнее надгробие, датированное 1593 годом. Считается ценной находкой, т..к. подтверждает дату нахождения караимов в Евпатории. Беломраморная стела вдали - под ней покоился Вениамин Бабакаевич Тонгур, который на личные средства основал сельскохозяйственную школу вблизи Евпатории.
Хочу отметить, что среди караимов было очень много меценатов. Чего стоит одно только имя Дувана С.Э., которому Евпатория обязана тем, что из маленького уездного городка она превратилась в прекрасный курортный город. Это имя стОит отдельного рассказа.
[700x525]
Выходим из двора Большой кенаса и попадаем в следующий мраморный дворик.
[700x530]
Здесь находится мемориал воинам, погибшим во время Великой Отечественной войны.
[700x525]
Мемориал не мог не пронять до слез своей торжественной простотой, чугунной черной розой и скромными букетиками цветов.
[525x700]
А дальше - мраморный памятник Александру Первому. Наверное, о нем нужно рассказать несколько подробнее. Все-таки без истории караимского народа здесь не обойтись. Предлагаю вам ознакомиться с ней по версии самих караимов.
[539x700]
Теперь об очень любопытных фактах. Обратите внимание на то, что в конце XIV века было вывезено из Крыма 400 семей караимов-воинов. Вместе с караимами- воинами были и татары-мусульмане. Среди них был татарин Нарышки, который приехал в Москву в 1463 году и от которого впоследствии и пошел дворянский род Нарышкиных. И получается, что Петр Первый имел полукараимское происхождение, о котором никогда широко не распространялись. Но этим фактом легко объяснить очень хорошее отношение всех царей к караимам и к их религии. После присоединения Крыма к России Екатерина, посетив Крым, принимала караимских представителей. Караимы получают все права российских граждан. Кроме того, Екатерина освобождает караимов от налогов и разрешает им владеть землями, они могут служить в армии, учиться в университетах и занимать крупные государственные посты. Жаловал караимов и Николай I. В 1829 году они были освобождены от рекрутской повинности.
В ноябре 1825 года Александр I приезжает в Евпаторию. Он гостит у городского головы Хаджи-Ага Бабовича, посещает Караимские кенасы, долго беседует с караимским священником. О загадочной смерти Александра I знают, наверное, все. Считается, что ее причиной была простуда при посещении Балаклавского монастыря, которая произошла за 4 дня до того, как Александр I прибыл в Евпаторию. Но по воспоминаниям современников, в Евпатории царь был бодр, здоров и весел, а через 19 дней умер в Таганроге.
Памятуя то, что именно официальным указом Александр I позволил караимам приобрести эти земли, караимская община на свои средства воздвигла беломраморный памятник на территории крымских кенас. В годы Советской власти бронзовый двуглавый орел был "потерян". Восстановили его совсем недавно. Читаем: "Императору Александру I в ознаменование посещения Кенасы ноября 1-го 1825 года от Евпаторийских караимов. Сооружен в 1825 году".
[525x700]
В мае 1916 года Николай II со своей семьей посетили Караимские кенасы . Венценосная семья присутствовала даже на богослужении в Большой кенаса, а также с удовольствием рассматривала памятник прадеду Николая II. Узнаете место, где шествует процессия?
[639x640]
Теперь мы заходим в виноградный дворик. Здесь также бело, тихо, спокойно и прохладно. Этот дворик называется также тихо и спокойно "Двор внутренней молитвы". Здесь происходят заседания общины, здесь караимы ожидают начало богослужения в Кенаса. Кстати, доступ сюда имеют только караимы-мужчины.
[700x525]
Стены двора окружают 15 мраморных плит. Тексты на них сообщают о караимах- благотворителях. До Советской власти караимы относились к зажиточной части населения. Но они всегда отличались своими добрыми делами. Мне кажется, что стоит хотя бы с должным уважением прочитать имена этих людей, которые жили, делились сколько могли, своим достатком, и о которых теперь практически никто не вспоминает. Наверное потому, что слово "Богач" давно уже стало у нас порицательным.
[528x700]
Здесь же находятся солнечные часы и еще один фонтанчик для омовения. Солнечные часы установлены не просто так. По караимским канонам в праздничные и выходные дни запрещается носить с собой какие-либо предметы. Поэтому время в эти дни помогает определить солнце, которого в Евпатории предостаточно. Солнечные часы огорожены, т.к. за оградой сохранено старое покрытие дворика. Новое покрытие выполнено в 2005 году.
[700x525]
На двух мраморных плитах с двуглавыми орлами перечислены имена императоров России, которые даровали малочисленному народу такие многочисленные льготы и привилегии. Ну и, наверное, всяческие благодарственные тексты и пожелания. Вот какой благодарный народ! Еще бы! С 1800 по 1900 г.г. численность караимов Крыма возросла вдвое и равнялась примерно 8 000. А за годы Советской власти уменьшилась почти в 10 раз.
[700x526]
Здесь же, во Дворе ожидания молитвы - Малая Кенаса. Именно на этом месте стоял обветшавший храм XVI столетия. Построена Малая Кенаса была в 1815 году. Последний раз ее закрывали в 1959 году, а открыли в 1999 году. Если в Большой Кенаса богослужения совершаются только в праздничные дни, то здесь правят службы в обычные дни. Только удивительно, как же совмещаются все эти богослужения с толпами туристов. Кстати сказать, никаких толп я здесь не видела. Вы же видите сами, что практически на фотографиях безлюдно. Поразительно!
На мой взгляд - Караимские кенасы - это уникальное место, которое стоит посетить каждому.
[700x525]
И вот так постепенно мы вновь приближаемся к Большой Кенаса. Но перед ней есть еще небольшая беседка. Эта беседка изображает из себя юрту. Во время караимского осеннего праздника урожая ("оракъ тою"- свадьба серпа) она вся покрывается коврами и войлоком - в ней совершается освящение плодов.
[700x525]
Из беседки можно выйти в очень маленький садик, в котором есть колодец, растут немногочисленные цветы, но, главное, здесь растет деревце граната. Только потом до меня дошло, почему оно здесь растет. Плод граната входил в состав герба Хазарского государства. Думаю, потому и вырастили его здесь, у Большой Кенаса , т.к. считают себя потомками древних хазар. (Кстати, слово "гранат" на тюркском языке - "нарыш". Помните Нарышкиных?)
[700x525]
Вот теперь, немного освоившись и познакомившись с бытом, обычаями и культурой караимов войдем в Большую Кенаса. Вход справа - там где разноцветные витражи. Разноцветье стекол витражей здесь не случайны . Все они являются национальными цветами караимов: голубой - символ неба, белый - символ добра, желтый - цвет огня и солнца. Вот насчет красного цвета - ничего не скажу. Возможно, красный цвет является фоном герба караимов.
Раз уж показала герб, то расскажу его символику. Двурогое копье - сэнэк, щит - калкан, крепостная башня, головной убор газзана (священника) и молитвенное покрывало - таллет.
[240x236]
А мы продолжаем нашу прогулку...
[700x525]
Видим очень спокойное, прохладное помещение с удивительным орнаментальным потолком. Стилизованная розетка - как бы потолок юрты - напоминание о кочевом прошлом. И как к месту здесь эти разноцветные стекла. Казалось, что они должны были бы внести некоторый диссонанс в те чувства мира, тишины и спокойствия, которые сопровождали нас на протяжении всего предыдущего пути. Но нет! Появилось чувство радости, что вот сейчас произойдет что-то очень хорошее и важное. Это было, конечно, лично мое впечатление. Но представляю, какое воздействие имеет этот вход на прихожан, готовящихся к встрече с Богом.
[525x700]
В витражном портике я увидела одиноко сидящую девушку, которая оказалась экскурсоводом, поджидающим очередную группу. Здесь же находится DVD-проигрыватель с материалами о караимах и об Евпатории. Конечно, я была поражена этим ненавязчивым сервисом и всевозможной текстовой информацией. Ведь именно благодаря ней я смогла подготовить такой связный (как мне кажется) рассказ о неизвестном доселе мне народе. Во всех помещениях и двориках не было ни одного служителя, который бы подозрительно следовал за мной, - как это бывает сплошь и рядом в наших музеях. Никто не ограничивал во времени. Ходи, смотри, читай, отдыхай на скамеечках и в беседках, наслаждайся тишиной и покоем...
[525x700]
Пора, наверное, поподробнее рассказать о религии караимов. Ведь это, пожалуй, самое главное в нашей экскурсии, т.к. посещаем все-таки ритуальный комплекс.
Вот что пишет мой любимый путешественник Эвлия Челеби, который в 1666 году посетил Мангуп. "Все здешние иудеи принадлежат к караимскому толку. Остальные иудеи не любят иудеев этого толка. В своем учении они совершенно не знают, что есть кошерное, а что есть трефное. Мясо едят какое угодно, не взирая на то, кто его продает, даже приготовленное на масле и не очищенное от жил...Но в действительности эти иудеи израильтяне и последователи Мусы (Библейский Моисей). Они читают Тору и Псалтырь. Но еврейского языка совсем не знают, все разговаривают по-татарски. Все они носят татарские колпаки, сшитые из фиолетовой шерсти. Шапок не носят."
Читаем текстовую информацию.
[540x700]
И хотя на богослужения посторонние не допускаются, в Большую Кенаса могут заглянуть все желающие, и даже сфотографировать. Что я и сделала.
Молятся сидя. В помещение входят без обуви. Обязательно омовение рук и ног. Мужчины молятся внизу, а женщины - на балконе второго этажа, который отделен деревянной решеткой. Службу ведет священник (газзан) на караимском и на русском языках. А Ветхий Завет читается только на древнееврейском языке. Главная святыня храма - это алтарь, поворачиваться к нему спиной категорически запрещается. Поэтому по окончании службы все осторожно, спиной вперед продвигаются к выходу.
[700x525]
Здесь же перед входом в молитвенный зал - небольшая фотоэкспозиция. Очень красивые лица. Особенно у женщины.
[700x252]
Не могу не поместить здесь замечательную фотографию современных караимов в своих национальных костюмах. Давайте вместе порадуемся их молодости и красоте!
[600x635]
А теперь начнем спускаться с"небес на землю".
Наше знакомство с религией, бытом и культурой караимов было бы не полным, если бы мы не познакомились с караимской кухней, которая издавна славилась своими стряпухами. Караимы всегда старались угостить как можно больше гостей. Считалось, что это приносит счастье. Оказалось, что совсем рядом, у входа в комплекс кенас находится кафе "Караман". Оно тоже имеет свою историю. На этом месте, во время Великой Отечественной войны находилась бесплатная столовая для детей-сирот и стариков. Содержал ее староста караимской общины, который отличался не только своей добротой, но и огромным ростом. В память о нем и назвали кафе "Караман", что означает - богатырь.
Честно говоря, ничем особенным обед в кафе "Караман" меня не удивил. Но одно блюдо очень пришлось по вкусу, хотя оно и не относилось к караимской кухне. Это была - буза! (Буза - татарский слабоалкогольный напиток, который готовится из проса.) То ли жара оказала свое воздействие, то ли изобильные впечатления после посещения караимских кенас, - но я не могла от этой бузы оторваться. Она мне показалась восхитительной. "Бузить" от нее я не начала, а прошла еще раз по всем внутренним дворикам, долго сидела в беседке-юрте, слушала тихое журчание невидимых струек воды и думала о том, что как прекрасно было бы жить на белом свете, если бы всегда на душе у меня было так тихо и покойно, как в этом месте. Хотя и читают здесь непонятные мне молитвы на древнем языке, чтут чуждые мне обряды, и я здесь - совершенно чужая. А, может быть, и нет чужих в этом мире?
[700x525]
Давайте еще раз взглянем на белоснежную сказку и скажем: АКЪ ЙОЛ! Белого пути! Так говорят караимы, когда хотят пожелать счастливого пути. Потому что белый цвет в их понимание - это добро, а значит - счастье...
zalgalina
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Это цитата сообщения Лена_Иванова-Стопко Оригинальное сообщение
Караимские Кенасы. Евпатория.
[700x408] [700x525]А вот и вход в эту загадочную и своеобразную страну. Согласитесь, что увидеть такое живописное архитектурное сооружение среди однотипных прямолинейных домиков было несколько неожиданно. Перед вами центральный портал караимских кенас. Пройдя через него мы попадаем в молитвенный комплекс караимов. Вернее, в комплек сооружений, который знакомит нас с бытом, историей, обычаями и религией очень интересного народа, который сумел в неприкосновенности пронести через тысячелетия веру своих предыдущих поколений.
[700x525]Существует несколько версий о происхождении караимов, - маленькой народности, численность которой по всей Украине составляет чуть более 800 человек, а во всем мире около 2 тысяч . Одни считают караимов потомками древних хазар, другие утверждают, что они являются потомками древних израильтян, которые переселились в Крым задолго до Рождества Христова. Все это можно найти в дебрях Интернета. Я же буду придерживаться той версии, о которой узнала, побывав в Караимских кенасах.
Первое. что поражает при входе в кенасы - это белизна, чистота и тишина. Все это, по караимским канонам должно готовить ко встрече с Богом, которая произойдет, когда в молитвенном молчании проходишь через белоснежно-мраморный коридор и внутренние дворики к Большой кенасa, которая находится в самом конце территории. Итак, в путь.
[700x272]Первое, что обращает на себя внимание, это, конечно же, сияющий белый цвет, который окружает вас со всех сторон. К белому цвету отношение у караимов особое. По древней традиции он сопутствует всем знаменательным событиям в их жизни. Второе впечатление - это виноградная лоза, которой столько лет, сколько этому сооружению. А ему уже более 200 лет. На этом самом месте с XVI века караимская община молилась в своем храме. Александр I, который всегда благоволил к караимам, разрешил им расширить свои владения. Что и было сделано в 1805 году. Богослужения в кенасах происходили до 1927 года. А затем какие только госучереждения не располагались в этих стенах: антирелигиозеый музей, курсы медсестер, спортивный зал, детский сад, БТИ, филиал краеведческого музея. И лишь в 1990 году началось поэтапное возвращение комплекса караимской общине. Сейчас здесь вновь происходят богослужения, а в свободное от них время разрешаются туристические экскурсии. Я предпочитала осматривать все самостоятельно, что оказалось легко и очень доступно, т.к. везде находится полнейшая информация о любом объекте.
[525x700]Справа и слева находятся орнаментированные плиты итальянского мрамора. Не могу сказать, что там написано и на каком языке. Скорее всего, это древнееврейский язык, т.к. богослужение у караимов ведется именно на нем.
[700x506]А м.б. это караимский язык, который сейчас, конечно же, находится в стадии вымирания. Представить себе только - на всем земном шаре чуть более 2000 караимов! Караимы очень гордятся и своим происхождением и своим языком, о чем свидетельствует следующая табличка:
[700x613]На всем нашем пути встречаются ритуальные фонтанчики для омовения. Чистота должна быть не только духовная, но и физическая. Обратите внимание, как низко находится кран с водой. Этот фонтанчик для омовения ног.
[525x700]Проходим дальше. Помните - наша цель - Большая кенаса. Но мы не должны суетиться и спешить. Впереди у нас еще много внутренних двориков. Слева от нас вход во двор Большой кенаса.
[700x525]Заходим и сразу же попадаем в чудесный розарий. Глядя на эту изумрудную травку и ухоженные кусты роз трудно догадаться, что здесь находилось во времена Крымской войны, когда Евпатория стала ареной боевых действий соединенного флота Англии, Франции и Турции против России.
[700x525]В 1853-54 г.г. на всей этой территории находился конюшенный двор вражеской армии. В Большой кенаса был устроен арсенал, в котором хранилось оружие. По этой причине, здание яростно обстреливалось русскими войсками и было очень поврежденo. При восстановлении для его укрепления возвели контрфорсы, один из которых вы видите.
[700x525]Поворачиваем за угол и видим заднюю - западную сторону Большой кенаса. Ориентация храма, так же, как у православных - на восток. В конце здания - следующий контрфорс. А за ним находится мраморная лестница - по ней женщины поднимаются в женское отделение кенаса. По караимскому вероисповеданию женщины молятся отдельно от мужчин, т.к. ничто и никто не должно отвлекать прихожан от молитвенного настроения.
Обратите внимание на черный кружок в рамке слева от водосточной трубы.
[700x510]Читаем "Суббота 5 февраля. 1855.г. Ядро российского орудия". Русская армия штурмовала молитвенный дом из-за находившегося в нем склада вражеских боеприпасов.
[700x533]Здесь же, во дворе Большой кенаса находятся надгробия. Но захоронений здесь нет. Это все, что уцелело от древнего евпаторийского караимского кладбища, которое было практически уничтожено и безжалостно разграблено. Представляю, какой это был удар для караимского населения, потому что культ предков имел и, очевидно, имеет очень большое значение в их жизни.
[700x477]Этот черный обелиск с могилы И. И. Казаса. "В истории Крыма известен как выдающийся педагог и просветитель, основатель татарской педагогической школы в Симферополе, Александровского караимского духовного училища в Евпатории, автор многих учебников и пособий для татар и караимов. По его книгам обучались студенты Москвы и Перербурга. Поэт, философ, полиглот, прекрасный знаток Священного Писания".
На обелиске меня очень заинтересовал знак внизу - лопата, вилы и грабли. Может, кто знает, что он обозначает?
[525x700]"Черномраморное надгробие в виде дивана было установлено на могиле духовного главы караимов России, Российского дворянина, участника обороны Севастополя 1854-55 г.г., градоначальника Евпатории Самуила Панпулова. За самоотверженное служение во благо Евпатории С. Панпулов был удостоен 21 государственной награды".
Очень живописная кошка. Может, она из потомков кошки хозяина?
[700x545]Среди этих памятников есть древнее надгробие, датированное 1593 годом. Считается ценной находкой, т..к. подтверждает дату нахождения караимов в Евпатории. Беломраморная стела вдали - под ней покоился Вениамин Бабакаевич Тонгур, который на личные средства основал сельскохозяйственную школу вблизи Евпатории.
Хочу отметить, что среди караимов было очень много меценатов. Чего стоит одно только имя Дувана С.Э., которому Евпатория обязана тем, что из маленького уездного городка она превратилась в прекрасный курортный город. Это имя стОит отдельного рассказа.
[700x525]Выходим из двора Большой кенаса и попадаем в следующий мраморный дворик.
[700x530]Здесь находится мемориал воинам, погибшим во время Великой Отечественной войны.
[700x525]Мемориал не мог не пронять до слез своей торжественной простотой, чугунной черной розой и скромными букетиками цветов.
[525x700]А дальше - мраморный памятник Александру Первому. Наверное, о нем нужно рассказать несколько подробнее. Все-таки без истории караимского народа здесь не обойтись. Предлагаю вам ознакомиться с ней по версии самих караимов.
[539x700]Теперь об очень любопытных фактах. Обратите внимание на то, что в конце XIV века было вывезено из Крыма 400 семей караимов-воинов. Вместе с караимами- воинами были и татары-мусульмане. Среди них был татарин Нарышки, который приехал в Москву в 1463 году и от которого впоследствии и пошел дворянский род Нарышкиных. И получается, что Петр Первый имел полукараимское происхождение, о котором никогда широко не распространялись. Но этим фактом легко объяснить очень хорошее отношение всех царей к караимам и к их религии. После присоединения Крыма к России Екатерина, посетив Крым, принимала караимских представителей. Караимы получают все права российских граждан. Кроме того, Екатерина освобождает караимов от налогов и разрешает им владеть землями, они могут служить в армии, учиться в университетах и занимать крупные государственные посты. Жаловал караимов и Николай I. В 1829 году они были освобождены от рекрутской повинности.
В ноябре 1825 года Александр I приезжает в Евпаторию. Он гостит у городского головы Хаджи-Ага Бабовича, посещает Караимские кенасы, долго беседует с караимским священником. О загадочной смерти Александра I знают, наверное, все. Считается, что ее причиной была простуда при посещении Балаклавского монастыря, которая произошла за 4 дня до того, как Александр I прибыл в Евпаторию. Но по воспоминаниям современников, в Евпатории царь был бодр, здоров и весел, а через 19 дней умер в Таганроге.
Памятуя то, что именно официальным указом Александр I позволил караимам приобрести эти земли, караимская община на свои средства воздвигла беломраморный памятник на территории крымских кенас. В годы Советской власти бронзовый двуглавый орел был "потерян". Восстановили его совсем недавно. Читаем: "Императору Александру I в ознаменование посещения Кенасы ноября 1-го 1825 года от Евпаторийских караимов. Сооружен в 1825 году".
[525x700]В мае 1916 года Николай II со своей семьей посетили Караимские кенасы . Венценосная семья присутствовала даже на богослужении в Большой кенаса, а также с удовольствием рассматривала памятник прадеду Николая II. Узнаете место, где шествует процессия?
[639x640]Теперь мы заходим в виноградный дворик. Здесь также бело, тихо, спокойно и прохладно. Этот дворик называется также тихо и спокойно "Двор внутренней молитвы". Здесь происходят заседания общины, здесь караимы ожидают начало богослужения в Кенаса. Кстати, доступ сюда имеют только караимы-мужчины.
[700x525]Стены двора окружают 15 мраморных плит. Тексты на них сообщают о караимах- благотворителях. До Советской власти караимы относились к зажиточной части населения. Но они всегда отличались своими добрыми делами. Мне кажется, что стоит хотя бы с должным уважением прочитать имена этих людей, которые жили, делились сколько могли, своим достатком, и о которых теперь практически никто не вспоминает. Наверное потому, что слово "Богач" давно уже стало у нас порицательным.
[528x700]Здесь же находятся солнечные часы и еще один фонтанчик для омовения. Солнечные часы установлены не просто так. По караимским канонам в праздничные и выходные дни запрещается носить с собой какие-либо предметы. Поэтому время в эти дни помогает определить солнце, которого в Евпатории предостаточно. Солнечные часы огорожены, т.к. за оградой сохранено старое покрытие дворика. Новое покрытие выполнено в 2005 году.
[700x525]На двух мраморных плитах с двуглавыми орлами перечислены имена императоров России, которые даровали малочисленному народу такие многочисленные льготы и привилегии. Ну и, наверное, всяческие благодарственные тексты и пожелания. Вот какой благодарный народ! Еще бы! С 1800 по 1900 г.г. численность караимов Крыма возросла вдвое и равнялась примерно 8 000. А за годы Советской власти уменьшилась почти в 10 раз.
[700x526]Здесь же, во Дворе ожидания молитвы - Малая Кенаса. Именно на этом месте стоял обветшавший храм XVI столетия. Построена Малая Кенаса была в 1815 году. Последний раз ее закрывали в 1959 году, а открыли в 1999 году. Если в Большой Кенаса богослужения совершаются только в праздничные дни, то здесь правят службы в обычные дни. Только удивительно, как же совмещаются все эти богослужения с толпами туристов. Кстати сказать, никаких толп я здесь не видела. Вы же видите сами, что практически на фотографиях безлюдно. Поразительно!
На мой взгляд - Караимские кенасы - это уникальное место, которое стоит посетить каждому.
[700x525]И вот так постепенно мы вновь приближаемся к Большой Кенаса. Но перед ней есть еще небольшая беседка. Эта беседка изображает из себя юрту. Во время караимского осеннего праздника урожая ("оракъ тою"- свадьба серпа) она вся покрывается коврами и войлоком - в ней совершается освящение плодов.
[700x525]Из беседки можно выйти в очень маленький садик, в котором есть колодец, растут немногочисленные цветы, но, главное, здесь растет деревце граната. Только потом до меня дошло, почему оно здесь растет. Плод граната входил в состав герба Хазарского государства. Думаю, потому и вырастили его здесь, у Большой Кенаса , т.к. считают себя потомками древних хазар. (Кстати, слово "гранат" на тюркском языке - "нарыш". Помните Нарышкиных?)
[700x525]Вот теперь, немного освоившись и познакомившись с бытом, обычаями и культурой караимов войдем в Большую Кенаса. Вход справа - там где разноцветные витражи. Разноцветье стекол витражей здесь не случайны . Все они являются национальными цветами караимов: голубой - символ неба, белый - символ добра, желтый - цвет огня и солнца. Вот насчет красного цвета - ничего не скажу. Возможно, красный цвет является фоном герба караимов.
Раз уж показала герб, то расскажу его символику. Двурогое копье - сэнэк, щит - калкан, крепостная башня, головной убор газзана (священника) и молитвенное покрывало - таллет.
[240x236]А мы продолжаем нашу прогулку...
[700x525]Видим очень спокойное, прохладное помещение с удивительным орнаментальным потолком. Стилизованная розетка - как бы потолок юрты - напоминание о кочевом прошлом. И как к месту здесь эти разноцветные стекла. Казалось, что они должны были бы внести некоторый диссонанс в те чувства мира, тишины и спокойствия, которые сопровождали нас на протяжении всего предыдущего пути. Но нет! Появилось чувство радости, что вот сейчас произойдет что-то очень хорошее и важное. Это было, конечно, лично мое впечатление. Но представляю, какое воздействие имеет этот вход на прихожан, готовящихся к встрече с Богом.
[525x700]В витражном портике я увидела одиноко сидящую девушку, которая оказалась экскурсоводом, поджидающим очередную группу. Здесь же находится DVD-проигрыватель с материалами о караимах и об Евпатории. Конечно, я была поражена этим ненавязчивым сервисом и всевозможной текстовой информацией. Ведь именно благодаря ней я смогла подготовить такой связный (как мне кажется) рассказ о неизвестном доселе мне народе. Во всех помещениях и двориках не было ни одного служителя, который бы подозрительно следовал за мной, - как это бывает сплошь и рядом в наших музеях. Никто не ограничивал во времени. Ходи, смотри, читай, отдыхай на скамеечках и в беседках, наслаждайся тишиной и покоем...
[525x700]Пора, наверное, поподробнее рассказать о религии караимов. Ведь это, пожалуй, самое главное в нашей экскурсии, т.к. посещаем все-таки ритуальный комплекс.
Вот что пишет мой любимый путешественник Эвлия Челеби, который в 1666 году посетил Мангуп. "Все здешние иудеи принадлежат к караимскому толку. Остальные иудеи не любят иудеев этого толка. В своем учении они совершенно не знают, что есть кошерное, а что есть трефное. Мясо едят какое угодно, не взирая на то, кто его продает, даже приготовленное на масле и не очищенное от жил...Но в действительности эти иудеи израильтяне и последователи Мусы (Библейский Моисей). Они читают Тору и Псалтырь. Но еврейского языка совсем не знают, все разговаривают по-татарски. Все они носят татарские колпаки, сшитые из фиолетовой шерсти. Шапок не носят."
Читаем текстовую информацию.
[540x700]И хотя на богослужения посторонние не допускаются, в Большую Кенаса могут заглянуть все желающие, и даже сфотографировать. Что я и сделала.
Молятся сидя. В помещение входят без обуви. Обязательно омовение рук и ног. Мужчины молятся внизу, а женщины - на балконе второго этажа, который отделен деревянной решеткой. Службу ведет священник (газзан) на караимском и на русском языках. А Ветхий Завет читается только на древнееврейском языке. Главная святыня храма - это алтарь, поворачиваться к нему спиной категорически запрещается. Поэтому по окончании службы все осторожно, спиной вперед продвигаются к выходу.
[700x525]Здесь же перед входом в молитвенный зал - небольшая фотоэкспозиция. Очень красивые лица. Особенно у женщины.
[700x252]Не могу не поместить здесь замечательную фотографию современных караимов в своих национальных костюмах. Давайте вместе порадуемся их молодости и красоте!
[600x635]А теперь начнем спускаться с"небес на землю".
Наше знакомство с религией, бытом и культурой караимов было бы не полным, если бы мы не познакомились с караимской кухней, которая издавна славилась своими стряпухами. Караимы всегда старались угостить как можно больше гостей. Считалось, что это приносит счастье. Оказалось, что совсем рядом, у входа в комплекс кенас находится кафе "Караман". Оно тоже имеет свою историю. На этом месте, во время Великой Отечественной войны находилась бесплатная столовая для детей-сирот и стариков. Содержал ее староста караимской общины, который отличался не только своей добротой, но и огромным ростом. В память о нем и назвали кафе "Караман", что означает - богатырь.
Честно говоря, ничем особенным обед в кафе "Караман" меня не удивил. Но одно блюдо очень пришлось по вкусу, хотя оно и не относилось к караимской кухне. Это была - буза! (Буза - татарский слабоалкогольный напиток, который готовится из проса.) То ли жара оказала свое воздействие, то ли изобильные впечатления после посещения караимских кенас, - но я не могла от этой бузы оторваться. Она мне показалась восхитительной. "Бузить" от нее я не начала, а прошла еще раз по всем внутренним дворикам, долго сидела в беседке-юрте, слушала тихое журчание невидимых струек воды и думала о том, что как прекрасно было бы жить на белом свете, если бы всегда на душе у меня было так тихо и покойно, как в этом месте. Хотя и читают здесь непонятные мне молитвы на древнем языке, чтут чуждые мне обряды, и я здесь - совершенно чужая. А, может быть, и нет чужих в этом мире?
[700x525]Давайте еще раз взглянем на белоснежную сказку и скажем: АКЪ ЙОЛ! Белого пути! Так говорят караимы, когда хотят пожелать счастливого пути. Потому что белый цвет в их понимание - это добро, а значит - счастье...
Комментарии (2):
herodot_10
23-05-2015-16:10
удалить
Недавно прочитал с огромным интересом В. Винниченка "Дневник курносого Мефистофеля". Там караимка, в которой стояла на квартире одна из персонажей романа, при посещении Крыма, упоминается в негативном смысле.
02-11-2016-14:50
удалить
Спасибо автору статьи, я как будто снова побывала в этом замечательном месте !Вы описали и мои ощущения от посещения Кенас, я тоже прониклась огромным уважением к народу, который так бережет свою культуру и религию.Спасибо
Комментарии (2):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Караимские Кенасы. Евпатория. | ofkb - Дневник ofkb |
Лента друзей ofkb
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»