[показать]

На берегу высокогорного озера Мать ( Хи-На-Ми), у подножья горы Женщина (Ган-Му) живет, не зная печали, по законам матриархата и шаманизма племя Мосо. Мужчины здесь являются любовниками, работниками, сыновьями, но не имеют никакой собственности и доступа к управлению делами племени. Во время культурной революции руководители Китая пытались искоренить законы матриархата у этого народа, существующиеу них более 2 000 лет , но из этого ничего не вышло.

[показать] Cтрашная богиня тибетского пантеона, в монастыре Йоннина

[показать] По волнам...

Мосо (неофициальное название – Королевство дочерей) - древнейшая народность китайской провинции Юннань.

На берегах озера Лугу на границе провинций Сычуань и Юннань проживает около 50 тысяч человек, в уезде Нинлан провинции Юннань и в уездах Яньюань, Мули провинции Сычуань проживают 40 тысяч человек. У мосо есть свой язык, который относится к тибето-бирманским языкам, но нет письменности. 

 Уже в 111 году до н.э. в письменных источниках Китая есть о ней упоминания. В составе племени 90 000 человек, их религия – примитивный шаманизм без стройной религиозной системы, священных книг, монастырей и религиозных общин.

Их религия шаманизм «даба», во многом похожий и имеющий родство с шаманизмом «дунба» народа наси, но находящийся на более низком уровне развития.

 Впрочем, есть шаман, знающий несколько десятков заклинаний. У него есть небольшие тексты для гадания, записанные примитивными пиктограммами. В племени нет школ, потому что здесь никто не учится, и приезжим кажется, что отсутствует и власть. Но на самом деле в полицейских органах нет необходимости, так как никто не совершает преступлений. Рай – да и только.

 

[показать]Мосо проживают в деревянных домах, которые делятся на мужскую (нижнюю) и женскую (верхнюю) части. Опорой дома являются два столба.

Они делятся на мужской и женский. Оба столба должны быть сделаны из ствола одного дерева: женский из нижней части, а мужской из верхней, что символизирует равенство мужчины и женщины, а также то, что женщина считается корнем, основанием семьи, а мужчина - верхушкой. В каждом доме находится очаг, который является сердцем семьи, поэтому огонь в нем никогда не должен гаснуть. Все важнейшие церемонии в семье и собрания происходят у очага.

 Столбы - символ равенства полов, где женщина считается корнем, основанием семьи, а мужчина - верхушкой. Глава рода - взрослая работоспособная женщина, которой принадлежит отдельная постройка. Все остальные совершеннолетние дамы живут на втором этаже (в тереме), а их братья и дяди - на первом. Окна второго этажа - вход для любовников. Мужей нет, как нет в языке даже слова – муж. Мужчина имеет право лишь на визитный секретный брак (только девушка, ее мать и любовник знают об этих отношениях). Встречи происходят исключительно ночью в женском доме и юноша должен до рассвета покинуть любовницу. Начало флирта происходит во время совместных танцев, где юноши и девушки стараются показать свой взаимный интерес. Если в танце юноша коснется кончиками пальцев ладони девушки, она поймет, что очень заинтересовала его. Но последнее слово – за ней. Обычно девушка сама выбирает понравившегося мужчину («а-ся»). Далее они договариваются о сексуальной связи (а-сяо).

 

Ночью осчастливленный юноша приходит к возлюбленной, бросая камешек ее окно. Девушка открывает окно и впускает его. А чтобы никто не побеспокоил, на крючке, вбитом возле дверей, вешается шляпа. Влюбленные проводят вместе бурную ночь, но на рассвете юноша уходит – это непременное правило. Если мужчина захочет остаться после рассвета в доме любовницы, то его могут даже затравить собаками братья девушки. Для этих людей такие отношения – норма и они основаны на реальных взаимных чувствах. Неписанные правила также гласят, что ни в коем случае нельзя вступать с отношения с кем-то другим, если не закончены предыдущие. Но иногда женщины-мосо имеют сразу нескольких «а-ся», хоть такое поведение не приветствуется, так как нужно, чтобы всем хватило любовников. Обычно разрыв происходит по инициативе женщины, ведь она может отвергнуть воздыхателя в любой момент, если он ей чем-то не угодит.

 

[показать]Часто связи продолжаются не один год, но если происходит охлаждение, то тот, кто разлюбил, должен вернуть все доказательства любви своему партнеру. Рождение девочки – благословение богов, тогда как появление мальчика на свет не вызывает бурной радости. При появлении ребенка биологический отец не несет никаких обязанностей по его содержанию и воспитанию, и продолжает жить отдельно. Впрочем, женщине не приходится «туго», так как рядом - ее братья, дяди, которые и воспитывают ребенка.

Вообще в жизни каждого мосо роль дяди – особенная, и если родной отец вдруг захочет принять участие в воспитании собственного ребенка, то ему придется согласовать этот вопрос с его дядей. Для дяди и отца одно имя - А-ву. К отцу дети так обращаются, чтобы выразить свое уважение. Но в то же время все дети знают своих биологических папаш. Мать должна пригласить его для знакомства с ребенком, когда новорожденному исполняется первый месяц жизни. Также отец может дарить своим детям подарки и приглашать их в гости по большим праздникам.

 

Так что представление, что мосо не ведают своего отца - неверное, хоть действительно, у них он не занимается воспитанием и образованием собственных детей, а имеет более тесное общение с племянниками. Таким образом, ребенок никогда не останется беспризорным, ведь у него много отцов и матерей. Обязан родной отец также посетить главное мероприятие – совершеннолетие сына или дочери.

 

Мосо достигают совершеннолетия в 13 лет. До совершеннолетия все мальчики и девочки носят длинные льняные рубашки. Всю ночь накануне ритуала дети проводят в гуляниях со сверстниками, а ритуал начинается с рассветом. Церемонию должен проводить дядя, но иногда - мать.

 

[показать]Она заключается в следующем: мальчик выходит из дома, призывает и кормит собаку. Шаман - даба читает заклинания, после этого мальчик переодевается (надевает штаны), бьет поклоны гостям и поит их вином из коровьего рога. Также он должен взобраться на крышу с копьем в руке, на которое дядя привязывает флаг из ткани. Потом дядя дарит племяннику нож, который мальчик обязан носить всю жизнь.

 

Если празднуется совершеннолетие девочки, то она должна наступить на мешок с зерном и куском свиного сала, после чего мать надевает на нее юбку. Затем начинается ритуал с собакой (девочка зовет ее в комнату и кормит рисом и салом). После совершеннолетия она уже может отпускать косу, носить юбку и украшения: серьги, кольца, браслеты и главное - жить в тереме, то есть иметь любовников. Девушке вручают ключ от собственной комнаты в доме. С этого момента она получает право беспрепятственно принимать у себя мужчин.

 

Другая особенность состоит в том, у мосо мужчины занимаются покупками, обменами, а вот деньги на это дают им женщины, которые распоряжаются финансами и имуществом, а также распределят работы по дому. Самые смелые дамы осваивают даже воинское дело. Бывает и так, что мужчины проводят все время за игрой в китайские шашки. Но что им еще остается делать, если они в племени – слабый пол.

 

В последнее время к мосо проявляют неподдельный интерес пресса, многие общественные организации (власти давно оставили их в покое). Также сюда потянулись поклонники свободной любви, видимо, для обмена опытом. Но если сравнить свободные отношения культур – европейской, американской и племени мосо, то сравнение явно будет в пользу свободных отношений китайцев.

 

[показать]Судите сами – если мальчик у нас воспитывается без отца, то часто имеются тяжелые психологические и социальные последствия в виде мужской несостоятельности: неумении постоять за себя, эгоизме и слабоволии. Девочки же из неполных семей, копируя модель поведения матери, также имеют проблемы личного характера.

В то же время все приезжие единогласно отмечали, что в деревнях мосо царит мир и согласие, и они относятся друг другу с большим терпением и уважением. Повышенным вниманием и заботой здесь окружены дети и старики. У них престарелые люди живут в большом коллективе и на склоне лет не страдают от заброшенности и одиночества. Европейцы, жившие в племени, впоследствии писали, что они были как в земном рае - идеальном обществе без убийств, измен, ревности и проституции, горечи расставания, безотцовщины. Конечно, время стирает границы между народами и находятся мосо, которые официально оформляют отношения, играют свадьбы. Такие отношения мосо называют «один муж – одна жена». Но все же большинство мосо предпочитают не регистрировать брак. Мосо считают, что если два человека больше не любят друг друга, они должны легко и мирно разойтись.

Мосо становятся совершеннолетними в 13 лет, после этого они могу вступать в брак. Но в последнее время молодежь начинает отношения довольно поздно, в первый раз вступают в брак в 16 лет, а то и в 20 лет. До совершеннолетия все дети, мальчики и девочки носят длинные льняные рубашки, и их одежда мало, чем отличается. Девочки мосо, только достигнув совершеннолетия, могут носить юбку, первая примерка юбка это один из самых важных ритуалов в их жизни. Всю ночь дети проводят в гуляниях со сверстниками, а ритуал начинается с рассветом. Ритуал проводится матерью или дядей, если у девочки нет ни матери, ни дяди, тогда приглашается шаман даба, который с помощью гадания определяет, кто будет проводить ритуал.

Девочка наступает на мешок с зерном и кусок свиного сала, а мать надевает на нее юбку. Затем начинается ритуал благодарения собаки, девочка зовет ее в комнату и кормит ее рисом и салом, благодарит собаку. По достижению совершеннолетия девочка должна отпустить косу. Кроме того, она может носить различные украшения, серьги, кольца, браслеты, начинает жить в т.н. тереме.

Мальчики по достижению совершеннолетия одевают штаны, церемонию проводит дядя, мальчик также выходит из дома, призывает и кормит собаку, благодарит. Мальчик также должен перепрыгнуть крышу с копьем в руке. Копье – оружие, которое мосо использовали издревна. Дядя привязывает к копью флаг из ткани и нож, который теперь мальчик будет носить с собой всю жизнь. После переодевания, шаман даба читает заклинания, после этого мальчик бьет поклоны гостям и поит их вином из коровьего рога.

[показать]

Озеро Лугу расположено на высоте 2685 метров над уровнем моря, и тем не менее не замерзает круглый год. Здесь, как и почти во всей Юньнани примерно одинаковая погода (в температурном плане) и лишь немного меняется количество влажности и осадков. Прямо по озеру проходит граница Сычуани и Юньнани, что в общем то символично для нашего путешествия в целом. В озере несколько островов, походящих по форме на зеленые лодки бороздящие воду, и три полуострова, значительно выдающихся вглубь озера. На острове Heiwawu расположенном в самом центре озера обитает множество птиц. Также один из островов связан с берегом путем, проложенным камнями на воде.

[показать]
островок посреди озера

Вообще же в целом своей формой Лугу Ху (Ху — это значит озеро) напоминает копыто лошади, вытянутое с севера на юг, и более узкое с востока на запад. Площадь 48,5 квадратных километров, а максимальная глубина 93,5 метра. Водоем совершенно не испорчен никакими промышленными предприятиями, вокруг только чисто аграрное земледелие. Ну и конечно рыбная ловля. Но даже лодок моторных я на нем не видел (хотя утверждать о полном их отсутствии не берусь).

Цветовая гамма озера постоянно меняется в течение дня. Утренний туман, смешанный со светом восходящего солнца, придает озеру оранжевый жар. Позже, когда солнце заставляет холмы бросать свои тени на воду, появляется нефритовый цвет, так обожаемый китайцами. Ни в одной стране мира в описаниях и названиях не встречается так часто прилагательное «нефритовый». Днем поверхность воды отражает ярко-голубое бездонное небо, хотя при этом дно озера отлично просматривается из-за прозрачности воды. Спокойное и томно-зеленое вечером озеро становится совсем уж умиротворяющим ночью, когда солнце садится. Лишь небольшой нежный ветер и слабая водная рябь. Озеро не замерзает круглогодично, температурный режим тут практически постоянен (как и по большей части Юньнани), лишь колебания уровня осадков и влажности. Весной и летом больше зелени и цветов.

В начала 20 века в этих местах побывал известный американский путешественник и сотрудник National Geographic Джозеф Рок. Его статьи всколыхнули интерес к таким понятиям как Шамбала и Гималаи вообще. Под впечатлением его репортажей Джеймс Хилтон пишет книгу «Lost Hotizon», где впервые появляется Шангрила. Нынче этим именем назван, например, уезд Дечен-Тибетского автономного округа провинции Юньнань (это на север северо-запад от Лицзяна и Ущелья Прыгающего Тигра). Озеро Лугу Джозеф Рок описывал как: «возможно последний рай на Земле».

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]
убранство монастыря в Йоннине

Деревушки разбросаны по берегам во многочисленных бухтах. Местность горная, долгое время нормальных дорог по берегу озера не было (да и сейчас они далеко не везде). Вообще же непростая доступность озера позволяет ему пока еще не быть растоптанным глобальной цивилизацией, хотя первые шаги в этом направлении уже сделаны. С 1980-х годов озеро стало популярным объектом внутрекитайского туризма. Многие мужчины едут сюда за легким и доступным сексом, постепенно разрушая саму уникальную культуру матриархального общества. С миром Лугу соединяет единственная дорога, по которой надо трястись 7-8 часов в одну сторону из Лицзяна (уже ставшего крупным туристическим центром с аэропортом). Есть еще одна дорога — в Сычуань, но по ней нет никакого туристического транспорта, да и выходит она в Сичан (китайский космодром). Туристов там значительно меньше, да и ехать по ней гораздо дальше. В интернете мне попадались сообщения о намерениях построить на Лугу аэропорт. Что в целом ставит это озеро в один ряд с такими местами как: Аральское море, снега Килиманджаро, многие тибетские аутентичные области и т.п. А именно: спешите увидеть в ближайшее пяти- десятилетие, пока глобализация не поглотила и не уничтожила.

[показать]

[показать]
Единственное живое существо, островитянин, охраняющий храм

[показать]

[показать]
И как везде в Китае - полно мест для медитации и созерцания

Особенно интересно прибывать сюда путем треккинга, как прибыли мы (от Шитоучена и реки Цзиньша, с запада, заглянув по пути еще и в тибетский монастырь городка Йоннин). Время совершенно не позволяло подетальнее изучить озеро, да и просто погрузиться в тихую сельскую жизнь местного матриархатного общества. Впрочем это неудивительно, на все про все в Китае этой зимой отведено 18 дней. Ни в одном месте более дня не задерживаемся. На берегу есть несколько не очень шумных туристических поселков, целиком состоящих из новых гостиниц (построенных в старом стиле). По вечерам работают бары и караоке, и даже наблюдаются народные песни и пляски, впрочем после треккинга мы как-то больше по китайской гастрономии соскучились. А утром следующего дня, приодевшись в яркие спасжилеты мы совершили лодочную прогулку на безлюдный островок, находившийся в центре озера и увенчанный небольшим буддистским храмом. В местных гостиницах практически нет англоговорящих людей (туристы на 99% внутрекитайские). Сюда просто приезжают например на корпоративный отдых. В отелях организовано автобусное сообщение с Лицзяном (не очень регулярное), а также множество вариантов активного отдыха, основными из которых являются прокат велосипедов и лодок по окрестностям.

Мне же всегда самым интересным казались треккинги, одним из которых мы сюда пришли. Возможно прийти или уйти отсюда и другими вариантами, не только со стороны Цзиньша, но и с севера, из мощных сычуаньских горных массивов. Есть несколько замечательных и интересных маршрутов, но все они требуют не просто нескольких дней, а скорее неделю и более. Зато такими путями можно попасть не сколько в какую-то соседнюю долину или плато, а скорее даже в соседний век, и попытаться увидеть и почувствовать что-то такое, что увидел в этих местах Джозеф Рок.

[показать]
Деревушка Лиге и гостиничная улица-набережная

[показать]

[показать]

[показать]
Групповая фотография на острове посередине озера.

 

 

материал взят мной у других блогеров и из рассказов туристов.

[700x560] [700x560]

[700x560]

[700x560]

[700x560]

[550x372]

[600x400]