[500x126]

Выражение «Гам зу ле-това» в переводе с иврита означает – «Всё к лучшему».

Психология согласна с великими учителями древности, поэтому мы продолжаем черпать из их источника – который никогда не иссякнет.

***

Говорят, что у великого учителя и праведника, реформатора и учёного – раби Акивы был учитель, которого так почти и звали: «всё-к-лучшему» или «Гам зу»…

Причём вот это вот «гам зу» ставили перед его настоящим именем, как некий титул – достопочтенный, например, или, там, сэр…

Вообще-то, перед именем религиозного Учителя по традиции надо ставить слово «рав», «раби», что и означает в переводе – собственно, учитель…

Но говорят также , что вот этот вот самодельный и немного ироничный титул «гам зу» («Всё к лучшему» - в примерном переводе) был оценен гораздо выше обычного старого присловья – «раби».

И немногие учителя после этого удостаивались такого «титула».

***

Рассказывают также, как объясняли великие мудрецы прежних времён свой оптимизм.

Отчего же «всё к лучшему»?

Для начала я расскажу подлинную историю, а потом подведём итог и обобщим – сделаем выводы.

Задолго до возникновения науки психологии существовали люди, у которых многим психологам стоило бы поучиться душевному здоровью…

***

Однажды сам раби Акива шёл дорогой мимо селения. Дорога была долгой, раби Акива был путником. С собой у него кроме обычных необходимых вещей был светильник, живая курица и транспортное средство Востока – ослик…

Случилось так, что то селение, куда «постучался» раби Акива не открыло ему ни одну калитку. И раби Акива был вынужден спать в кустах на дороге, возле селения.

Ужасно? Ещё бы. А Вы представьте такую ночёвку для себя. Физическое изнурение дневного пути, голод, холод (ночью градусник опускается) плюс горькая и горячая – обида, которая не греет в холод, а только жжёт сердце…

И тут происходит вот что. Налетает порыв ветра и светильник у раби Акивы – гаснет.

Он не может поймать в темноте ни курицу, ни ослика и они уходят себе в пустыню.

Через небольшой промежуток времени, курица становится лёгкой добычей дикого кота, а ослика задирают хищники покрупнее.

Раби Акива говорит на это: «Всё к лучшему» и спокойно ложится спать.

Ах! Мне бы такую мудрость и самурайскую выдержку! Чего и Вам, уважаемый Читатель, желаю.

А наутро раби Акива просыпается и идёт в селение. И вот, что он там видит. Ночью на посёлок налетели кочевники, кого зарезали так, а кого увели в плен и в рабство.

Конец истории

***

Интерпретация

Давайте мы с Вами точно поймём, зачем эта не выдуманная история сохранилась до наших дней.

Рассмотрим все события, всю низку этих бус – по отдельности.

Выгнали из села. Плохо? Плохо.

Светильник погас. Плохо? Плохо.

Курицу и осла загрызли. Плохо? Плохо.

Ну, а как выглядит эта связка бус в целом?

КАК РЕДКОЕ ВЕЗЕНИЕ!

А если Вы, Читатель, ещё и после этого не согласитесь со мной, что это – редкое везение, то я Вас сейчас ударю чем-нибудь тяжёлым…

Смотрите, что получается.

По отдельности все эти события выглядят как россыпь бед и трагедий.

Но если сложить из них – общую картину, то получается, что только так и не иначе в данной ситуации раби Акива мог быть спасён от рабства или от ножа убийцы.

Разбойники не зарезали его спящим в тёплой постели на постоялом дворе. Разбойники не увидели его фонарь, который горел не так далеко от деревни – фонарь ведь погас!

Разбойники не пошли на звук кудахтанья и ослиного рёва – кудахтать и реветь было уже некому…

Всё к лучшему! Гам зу ле-това!

Вот, что добавляют к этой истории мудрецы – авторы Талмуда:

«Жизнь это ковёр с очень замысловатым орнаментом. Нам неизвестны и непонятны переплетения событий и причинно-следственные связи. Общий рисунок, который образуют эти нити, скрыт от человеческого глаза.

Но если бы мы могли увидеть эти нити-события не порознь, а вместе, то поняли бы:

мы движемся к лучшему!»

Всё к лучшему, в этом лучшем из миров?