Это цитата сообщения Rele_Vremeni Оригинальное сообщение
Развите чакр. Ч.Ледбитер часть 3.
Глава IV
РАЗВИТИЕ ЧАКР
Функции пробужденных центров
Кроме поддержания жизни в физическом теле, центры силы имеют и другую функцию, которая начинает действовать только тогда, когда они пробуждены до своей полной активности. Каждый эфирный центр соответствует астральному центру. Поскольку астральный центр напоминает четырехмерную воронку, он расширяется в направлении, совершенно отличном от направлению расширения эфирного, и поэтому границы астрального и эфирного центров вовсе не совпадают, хотя некоторое их части всегда пересекаются. Эфирная воронка всегда расположена на поверхности эфирного тела, а астральный центр зачастую находится внутри него.
Функция каждого полностью пробужденного эфирного центра - передать в физическое сознание то, что может быть качеством, присущим связанному с ним астральному центру. Поэтому, прежде чем систематизировать результаты пробуждения эфирных центров, следует рассмотреть, что делается каждым астральным центром, ибо у всех культурных людей последних рас они уже находятся в полной активности. Каков же эффект оживления каждого астрального центра в астральном теле?
Астральные центры
Первый из этих центров, как уже говорилось, - это дом змеиного огня. Эта сила существует на всех планах, и ее воздействие пробуждает все остальные центры. Изначально астральное тело мы должны представлять себе как почти инертную массу, не имеющую ничего, кроме смутного сознания, и обладающую неопределенной энергией для каких-то действий, но не имеющую ясных представлений об окружающем мире. Прежде всего в человеке пробудилась именно эта сила на астральном уровне. Затем она продвинулась ко второму центру, соответствующему физической селезенке, и уже через него оживила все астральное тело, давая возможность персоне двигаться сознательно, хотя до сих пор человек имел лишь смутные представления о том, с чем сталкивался в своих путешествиях.
Затем она направилась в третий центр, соответствующий пупку, и оживила его, пробудив в астральном теле способность чувствования - чувствительность ко всякого рода влияням, хотя все еще и без четкого понимания, которое приходит со зрением или слухом.
Пробуждение четвертого центра наделяет человека энергией понимания и сочувствия вибрациям других астральных сущностей, то есть способностью инстинктивно понимать некоторые их чувства.
Пробуждение пятого центра, который соответствует глотке, дает человеку возможность слышать на астральном плане. Точнее сказать, это вызывает развитие чувства, которое в астральном мире производит на наше сознание тот же эффект, что и слух на физическом плане.
Развитие шестого астрального центра, соответствующего центру между бровями, приводит к астральному видению - способности ясного восприятия формы и сущности астральных объектов, приходящей на смену смутному ощущению их присутствия.
Пробуждение седьмого центра, соответствующего макушке головы, завершает и делает полноценной астральную жизнь, а также наделяет человека совершенством способностей.
[показать]
Рис. 9. Гипофиз и шишковидная железа.
Похоже, что функции этого центра несколько различны для разных типов людей. У большинства из нас астральные вихри, соответствующие шестому и седьмому центрам, сходятся в области гипофиза. Для таких людей гипофиз - практически единственное прямое звено между физическим и высшими планами. У людей другого типа шестой центр также соединяется с гипофизом, но седьмой центр сгибается или наклоняется до тех пор, пока его воронка не совпадет с атрофированным органом, называемым шишковидной железой (рис. 9). У таких людей эта железа оживляется и превращается в прямую линию связи с нижним менталом, не требующую дополнительного прохода через промежуточный астральный план, как это обычно происходит. Именно о людях этого типа писала Е.П. Блаватская, подчеркивая необходимость пробуждения этого органа. А. Безант в книге "Исследование сознания" также говорит о том, что у разных людей начальная точка развития лежит на разных уровнях:
"Построение центров и постепенное оформление их в виде колес может начинаться на любой оболочке. У каждого человека оно начинается с той оболочки, которая представляет тип его темперамента. Соответственно типу темперамента человека будет просыпаться на всех оболочках точка наивысшей активности, превращая их постепенно в эффективные инструменты сознания, проявляемого на физическом плане. Этот центр активности может быть и в физическом, и в астральном, и в высшем, и в низшем ментальном теле. В любом из этих тел или даже в еще более высоком, в зависимости от типа темперамента, может быть найден центр, характерный для данного темперамента. И уже отсюда он начинает работать вверх и вниз, оформляя оболочки так, чтобы они подходили для выражения данного темперамента"*.
__________
* A. Besant, "A Study in Consciousness", с. 252.
Астральные чувства
Таким образом, эти центры в некоторой степени играют роль органов чувств астрального тела. Однако без надлежащих уточнений это выражение несомненно вводило бы в заблуждение, ибо никогда не следует забывать, что хотя мы и говорим об астральном зрении и слухе, но это только для ясности; в действительности же под этим мы подразумеваем способность человека отвечать вибрациям, проводящим в его сознание во время функционирования астрального тела информацию, подобную той, которая поступает ему посредством органов зрения и слуха, когда он в физическом теле.
Но в совершенно отличных условиях астрала для достижения этого результата вовсе не нужны специальные органы. В любой точке астрального тела имеется материя, способная к такому восприятию. Следовательно, человек во время функционирования астрального тела, не поворачивая головы, видит одинаково хорошо объекты, расположенные и сзади, и выше, и ниже него. Таким образом, астральные центры нельзя описывать как обычные органы, ибо человек видит и слышит вовсе не с их помощью, как на физическом уровне с помощью глаз и ушей. И все же энергия проявления астральных чувств зависит именно от степени оживления этих центров, и по мере своего развития они дают возможность всему астральному телу отвечать на множество новых вибраций.
Так как частицы астрального тела находятся в постоянном движении, вращаясь и кружась, словно в кипящей воде, - все они в своем круговороте проходят через каждый центр или вихрь. Поэтому каждый центр во всех частицах тела пробуждает энергию восприятия определенного набора вибраций, и, таким образом, все астральные чувства в равной мере активны в любой точке тела. Но даже если эти астральные чувства полностью пробуждены, это вовсе не означает, что человек обязательно сможет пронести в в свое физическое тело сознание их деятельности.
Пробуждение кундалини
В то время как происходит всё это астральное пробуждение, человек в своем физическом сознании ещё ничего не знает об этом. Единственный путь, которым можно довести плотное тело до овладения всеми этими преимуществами, состоит в повторении процесса пробуждения на уровне эфирных центров. Этого можно достигнуть разными способами, в зависимости от той школы йоги, которую практикует ученик.
Сейчас в Индии признано семь школ йоги: 1. Раджа-йога; 2. Карма-йога; 3. Джняна-йога; 4. Хатха-йога; 5. Лайа-йога; 6. Бхакти-йога; 7. Мантра-йога. Я кратко описал их во втором издании книги "Учителя и Путь". Полностью они описаны в книге профессора Вуда "Раджа-йога: оккультные занятия индусов".* Все школы признают существование и важность чакр, но каждая имеет свой метод их развития. Так, раджа-йога основывается на последовательной медитации на чакрах и развитии их активности с помощью абсолютной силы воли. Эта схема, несомненно, достойна того, чтобы рекомендовать ее. Самое большое внимание чакрам уделяет школа лайа-йоги, система которой заключается в пробуждении высоких возможностей Змеиного огня и в проведении его последовательно через все центры.
__________
* E. Wood. Raja Yoga; the Occult Training of the Hindus.
Такое пробуждение требует определенного и длительного усилия воли, т.к. полная активизация первой чакры является как раз пробуждением внутренних слоев змеиного огня. Но когда, наконец, это произойдет, этот огонь станет гигантской силой оживления остальных центров. Его воздействие на другие эфирные чакры состоит в том, чтобы перенести в физическое сознание способности, пробужденные развитием соответствующих астральных чакр.
Пробуждение эфирных чакр
Как только пробудится второй эфирный центр, расположенный в области селезенки, человек приобретает способность вспоминать свои смутные астральные путешествия, правда, иногда лишь частично. Как пример результата легкой и случайной стимуляции этого центра можно привести полувоспоминания о блаженном ощущении воздушного полета.
Когда становится активным третий центр, у пупка, человек в физическом теле начинает осознавать всевозможные астральные влияния, смутно чувствуя, что некоторые из них дружественные, а другие - враждебные, или что некоторые места приятны, а некоторые - неприятны, но без малейшего понятия о причинах.
Стимуляция четвертого центра, расположенного в области сердца, наделяет человека способностью инстинктивно сознавать радости и печали других, и иногда даже вызывает у него через сочувствие им, те же, что и у них, физические боли и недомогания.
Пробуждение пятого центра в области горла дает человеку способность слышать голоса, которые порой что-то внушают ему. Иногда он может слышать музыку или менее приятные звуки. Когда этот центр полностью активен, человек становится яснослышащим, причем он слышит так далеко, как далеко распространяются эфирный и астральный планы.
Когда оживляется шестой центр, расположенный между бровями, человек начинает кое-что видеть в состоянии бодрствования; иногда это бывает какая-то местность, иногда - люди. В начале развития этого центра, когда он только начинает пробуждаться, эти видения чаще всего имеют вид смутно различаемых пейзажей или цветных облаков. Полное пробуждение этого центра приводит к ясновидению.
Центр между бровями связан и со зрением другого типа. Через него проявляется способность увеличения мелких физических объектов. Крошечная гибкая трубочка эфирной материи отражается из его центра, напоминая миниатюрную змею, имеющую на конце нечто похожее на глаз. Это специальный орган для такой формы ясновидения. Глаз на конце трубочки может расширяться или сужаться, чтобы менять степень увеличения в соответствии с размерами изучаемого объекта. Именно это имеется в виду в древних книгах, когда речь идет о способности по своему желанию делаться маленьким или большим. Так, для изучения атомов можно развить этот орган настолько, что он становится соизмерим с ними. Эта маленькая змея, поднимающаяся из центра лба, отражена на головных уборах египетских фараонов, которые, как верховные жрецы своей страны, наряду со многими другими оккультными способностями вполне могли обладать и этой.
Когда оживлен седьмой центр, человек может, проходя через него, покидать свое тело и так же возвращаться в него, находясь в полном сознании. Таким образом, его сознание становится непрерывным ночью и днем. Когда змеиный огонь прошел все центры в определенном порядке (варьирующимся для разных типов людей), сознание человека становится непрерывным, вплоть до вхождения в небесный мир в конце жизни на астральном плане, причем не существует никакой разницы, временное ли это отделение от физического тела во время сна, или постоянное, которое наступает с приходом смерти.
Случайное ясновидение
Но до того, как это произойдет, у человека может быть много мимолетных видений астрального мира, так как некоторые особо сильные вибрации могут возбудить ту или иную чакру и временно активизировать ее, совсем не пробуждая змеиный огонь; или может произойти частичное пробуждение огня, влекущее за собой временную вспышку ясновидения. Поскольку, как уже говорилось, у змеиного огня семь слоев или семь уровней силы, часто бывает так, что человек, желая усилием воли пробудить этот огонь, может добиться успеха в возбуждении лишь одного слоя. И считая эту работу завершённой, он может найти ее неэффективной, и, возможно, ему придется проделывать ее еще и еще раз, постепенно проникая глубже и глубже, пока не возбудится не только поверхность, но и сама сердцевина огня будет полностью активной.
Опасность несвоевременного пробуждения
Эта огненная сила, как она названа "Голосе Безмолвия", действительно поддобна жидкому огню, когда распространяется по телу, пробуждённая усилием воли, а путь, по которому она должна двигаться - спирален, подобно кольцам свернувшейся змеи. В своем пробужденном состоянии эта энергия может быть названа Матерью Мира, но не в упоминаемом ранее смысле, ибо с ее помощью могут быть оживлены наши разные тела, так что один за другим могут открыться для нас высшие миры.
У обычного человека она лежит в основании позвоночника неразбуженной, и человек всю свою жизнь не подозревает о ее существовании. И действительно, гораздо лучше так и позволить ей оставаться спящей до достижения человеком определенного уровня нравственного развития, до того времени, пока его воля не окрепнет настолько, чтобы контролировать ее, а его мысли не очистятся достаточно для того, чтобы смело встретить ее пробуждение и не пострадать при этом. Никто не должен экспериментировать с этой энергией без четких указаний учителя, досконально понимающего ее природу, так как опасности, связанные с ней, очень реальны и серьезны. Часть из них чисто физические. Неконтролируемое движение этой энергии часто влечет за собой сильную физическую боль, она легко может повредить ткани и даже разрушить физическую жизнь. Тем не менее, это наименьшее из зол, на которые она способна, ибо она может постоянно наносить вред телам более высоким, чем физическое.
Один очень простой результат ее преждевременного пробуждения состоит в том, что она устремляется по телу вниз, а не вверх, возбуждая самые низменные страсти. Она не только вызывает их, но и усиливает их действия до такой степени, что человек просто не в силах противостоять им, ибо перед силой, приведенной в действие, он беспомощен, как пловец перед челюстями акулы. Такие люди становятся сластолюбцами, чудовищами безнравственности, потому что они оказываются во власти силы, мощь которой несравнима с обычными человеческими способностями к сопротивлению. Они, вероятно, могут приобрести некоторые паранормальные способности, но это будет лишь их шагом на пути к низшему порядку эволюции, на которые человечество не должно вступать. И на то, чтобы вырваться из такого ужасного рабства, может уйти не одно воплощение.
Я никоим образом не преувеличиваю весь ужас этого, ибо знаю об этом вовсе не понаслышке. Я лично встречался с людьми, которых постигла эта страшная участь, и видел своими глазами, что с ними происходило. Существует школа черной магии, которая целенаправленно использует эту силу для оживления некого низшего центра силы, который никогда не используется таким образом последователями Благого Закона. Хотя некоторые авторы и отрицают существование этого центра, но брахманы Южной Индии уверяли меня, что некоторые дравидские йоги обучают своих учеников использовать его, хотя и не обязательно со злыми намерениями. Однако, не стоит подвергаться слишком большому риску, когда таких же результатов можно достичь более безопасным путем.
И даже помимо этой величайшей из опасностей преждевременное раскрытие высших аспектов кундалини имеет множество других неприятных возможностей. Оно усиливает все природные силы человека, причем достигает низких и злых качеств значительно легче, чем добрых. Например, в ментальном теле очень быстро просыпаются амбиции и вскоре развиваются до чрезмерной степени. Это преждевременное пробуждение может принести желаемую интенсификацию способностей интеллекта, но в то же время это приведет к патологической и даже сатанинской гордости, невероятной для обычного человека. Чрезвычайно неблагоразумно для человека думать, что он уже готов справиться с любой силой, которая может проснуться в его теле, ибо сила эта - не обычная энергия, а нечто непреодолимое. И, несомненно, необученный человек никогда не должен пытаться самостоятельно будить ее. А если таковой обнаружит, что она случайно проснулась, он тотчас должен обратиться к лицу, сведущему в этих вопросах.
Я намеренно воздерживаюсь от каких-либо объяснений относительно того, как должно производиться это пробуждение, и не упоминаю порядок, в котором разбуженная сила должна проходить через разные центры, так как это никоим образом нельзя предпринимать, кроме как по ясно выраженному совету Учителя, который будет наблюдать за своими учениками на разных стадиях эксперимента.
Я хотел бы очень серьезно предостеречь всех изучающих оккультизм от каких бы то ни было попыток пробуждения этих ужасных сил без такого квалифицированного обучения, потому что сам видел много случаев катастофических последствий невежественного и неблагоразумного вторжения в столь серьезные области. Эта сила - страшная реальность, один из основных великих фактов Природы, и, говоря более категорически, - это не игрушка, не вещь, которую можно легко взять в руки и экспериментировать с ней без понимания того, что это намного опаснее, чем для ребенка игра с нитроглицерином. Как точно сказано в "Хатха-йога Прадипике": "Она дает освобождение йогам и рабство глупцам" (III, 107).*
__________
* Опубликовано в сборнике йогических текстов "Путь Шивы", Киев, 1994, Общество ведической культуры - Прим. перев.
В таких вопросах, как эти, ученики, кажется, часто думают, что для них будет сделано особое исключение из законов природы, и некое особое вмешательство провидения убережет их от последствий собственного безрассудства. Конечно же, ничего такого не произойдет. Человек, бездумно провоцирующий взрыв, вполне вероятно, сам станет его первой жертвой. И было бы намного меньше неприятностей и разочарований, если бы удалось заставить учеников понять, что во всех вопросах, связанных с оккультизмом, всегда имеется в виду совершенно точно и буквально то, что говорится, и это верно для любого случая без исключения, ибо в действии великих Законов Вселенной нет такой вещи, как фаворитизм.
Каждый хочет испробовать все возможные эксперименты. Каждый убежден, что совершенно готов к самому высокому учению, к любому виду развития, и никто не желает кропотливо работать над совершенствованием собственного характера и посвятить свое время и энергию какому-нибудь полезному делу на благо общества, терпеливо ожидая всего остального, пока Учитель не провозгласит, что ученик готов к этому. Как я уже упоминал в предыдущей главе по другому поводу, воистину говорится: "Ищите сначала царства Бога и его праведности, и все это будет дано вам".
Спонтанное пробуждение кундалини
В некоторых случаях происходит спонтанное пробуждение внутренних слоев этого огня, вызывающее смутное ощущение жара. Эта энергия даже может начать самостоятельно двигаться, но такое случается крайне редко. Когда это случается, то может вызвать сильнуюя боль, ибо каналы еще не подготовлены, и энергия вынуждена сама прочищать себе путь, практически выжигая большое количество эфирной зашлакованности. Этот процесс не может не порождать страдания. Когда кундалини таким образом просыпается сама или пробуждается случайно, она обычно пытается пройти вверх внутри позвоночника по пути, уже проложенному самым низким и легким ее проявлением. Если возможно, нужно прекратить ее восходящее движение усилием воли. Но если этого нельзя сделать (что наиболее вероятно), не следует сильно тревожиться. Возможно, что, вспыхнув, кундалини вырвется из головы в окружающую атмосферу. Если так произойдет, то она не причинит вреда, и все обойдется легким недомоганием. Ничего худшего, чем временная потеря сознания, не следует опасаться. Действительно ужасные опасности связаны не с подъемом этой силы вверх, а с возможностью ее поворота вниз и внутрь.
Основная функция кундалини в оккультном развитии состоит в том, что проходя через центры силы эфирного тела, как описано выше, она ускоряет эти чакры и делает их полностью пригодными для использования в качестве ворот между физическим и астральным телом. В "Голосе Безмолвия" говорится, что когда змеиный огонь "достигает центра между бровями и полностью оживляет его, это дает способность слышать голос Учителя", что означает в данном случае голос эго, или высшего Я. Это утверждение основывается на том, что как только начинает работать гипофиз, он формирует законченную связь с астральным проводником, так что посредством его можно получать все сообщения изнутри. *
Не только эта чакра, но и все высшие центры сил должны быть вскоре пробуждены, и каждый из них нужно сделать чувствительным ко всем влияниям из различных астральных подпланов. Это развитие прийдет ко всем в свое время, но в течение данной инкарнации большинство людей не могут этого достичь, особенно, если это первое воплощение, в котором они начали всерьез заниматься оккультизмом. Некоторые индийцы могут преуспеть в данном деле, поскольку их тела от рождения более приспособлены для этого, чем тела других людей. Большинство же людей проделает эту работу в следующем круге. Покорение змеиного огня должно повторяться в каждом воплощении, так как каждый раз проводники уже новые. Но достигнув этого однажды в полной мере, значительно легче повторять опыт впоследствии. Необходимо помнить, что действие кундалини варьируется у разных типов людей - например, некоторые скорее будут видеть высшее Я, чем слышать его голос. К тому же установка связи с высшим проходит в несколько стадий: на уровне личности это означает влияние Эго, а для самого Эго - власть Монады; для Монады, в свою очередь, это означает стать осознанным выражением Логоса.
Личный опыт
Возможно, будет полезно, если я упомяну мой личный опыт в этом деле. В начале своего пребывания в Индии сорок два года тому назад я не предпринимал никаких попыток пробудить огонь. К тому же о нем я знал слишком мало, имея мнение, что для каких-либо действий с ним необходимо родиться с телом особого психического склада, которым я не обладаю. Но однажды один из Учителей предложил мне определенный вид медитации для пробуждения этой силы. Естественно, я сразу же занялся практикой и со временем добился успеха. Я не сомневаюсь, тем не менее, что он наблюдал за моим экспериментом и остановил бы меня, если бы это стало опасным. Я слышал, что индийские йоги при обучении своих учеников внимательно наблюдают за ними на протяжении всего процесса. Но сам я лично не знаком ни с кем из них и не имею к ним доверия без рекомендации кто-либо из тех, кто, насколько мне известно, обладет истинным знанием.
Люди часто спрашивают меня, что бы я посоветовал сделать для пробуждения этой силы. И в ответ я советую им делать точно то же, что делал сам: включиться в теософическую работу и ждать ясной команды Учителя, который возьмет на себя руководство их духовным развитием, продолжая между тем все известные им обычные занятия по медитации. Не стоит беспокоиться, в каком воплощении придет такое развитие: в этом или в следующем, но рассматривать предмет с точки зрения Эго, а не личности, и быть абсолютно уверенным в том, что Учителя всегда наблюдают за теми, кому могут помочь. И совершенно невозможно, чтобы кто-то остался незамеченным. Несомненно, Учителя дадут свои указания, когда увидят, что надлежащее время пришло.
Я никогда не слышал, что возраст может стать ограничением для развития, и я не вижу какой-либо разницы в возрасте, пока есть крепкое здоровье; но здоровье - необходимость, так как только сильное тело может выдержать напряжение, которое много серьезнее, чем может себе вообразить любой, кто не испробовал.
Когда пробудится сила, она должна чрезвычайно строго контролироваться и продвигаться через центры в том порядке, который соответствует человеку данного типа. К тому же, чтобы движение было эффективным, оно должно производиться особым образом который Учитель объяснит, когда придет время.
Эфирная мембрана
Я говорил уже, что астральные и эфирные центры находятся в очень тесном соответствии. Но между ними, проникая в них образом, который не так-то легко описать, существует оболочка или паутина, подобная плотно сотканной ткани; оболочка, образованная из одного слоя максимально сжатых физических атомов, пронизанных жизненной силой особой формы. Божественная жизнь, которая обычно переходит из астрального тела в физическое, проходит сквозь нее с необычайной легкостью, но для всех других сил, которые не могут использовать атомическую материю обоих планов, эта мембрана оказывается непреодолимым препятствием. Она является защитой, предусмотренной Природой против преждевременного открытия связи между планами, которое не принесет ничего, кроме вреда.
Именно мембрана не позволяет а обычных условиях ясно вспомнить то, что происходило во сне, и именно она приводит к потере сознания на мгновение, которая всегда случается во время смерти. И если бы не эта милость Природы, обычный человек, ничего не знающий об этих вещах и совершенно неподготовленный к встрече с ними, в любой момент мог бы подпасть под влияние какой-либо астральной сущности, справиться с которой он просто был бы не в состоянии. Он мог бы подвергнуться постоянному одержанию со стороны любого существа астрального плана, желающего завладеть его проводниками.
Поэтому легко понять, что всякое повреждение этой мембраны представляет серьёзную опасность. Произойти оно может несколькими путями, и от нас требуется мобилизация всех наших лучших качеств для предохранения от них. Это может произойти как случайно, так и от продолжительного злоупотребления. Любой сильный удар по астральному телу, к примеру, внезапный страх, может разорвать на части эту нежную ткань - и человек сходит с ума. (Конечно же, имеются и другие механизмы, с помощью которых страх может привести к безумию, но это один из них). Мощные вспышки гнева также могут произвести подобный эффект. То же самое можно сказать о любой чрезвычайно сильной эмоции дурного характера, которая в астральном теле производит нечто вроде взрыва.
Воздействие алкоголя и наркотиков
Злоупотребления, которые могут постепенно разрушать эту защитную мембрану, делятся на два класса - употребление алкоголя и наркотиков и умышленная попытка взломать двери, которые природа держала закрытыми, с помощью процесса, называемого в спиритуализме сеансом развития. Определенные препараты и напитки - особенно алкоголь, наркотики, включая табак, - содержат вещество, которое при расщеплении улетучивается, и часть его переходит с физического плана на астральный. Даже чай и кофе содержат это вещество, но в столь малых количествах, что подобный эффект может проявиться только после очень продолжительного злоупотребления ими.
Когда происходит такое расщепление в теле человека, эти составляющие устремляются через чакры в направлении, противоположном естественному. Неоднократное повторение этого процесса серьезно повреждает, и в конце концов, разрушает нежную мембрану. Такое повреждение или разрушение может происходить двумя способами, согласно типу личности и соотношению составляющих в эфирном и астральном телах. Прежде всего, напор испаряющегося вещества практически сжигает мембрану, и, следовательно, открывает двери всем видам случайных сил и пагубных влияний.
Другой вредный результат заключается в том, что летучие составляющие, проходя сквозь чакры, определенным образом огрубляют атомы, так что их пульсации в значительной степени замедляются и подавляются, причем настолько, что атомы уже не поддаются оживлению особым типом силы, которая объединяет их в мембрану. В результате этого происходит как бы окостенение мембраны, и вместо прохождения с одного плана на другой чрезмерного количества силы, проходит лишь очень мало.
Последствия этих двух видов повреждения можно увидеть у людей, пристрастившихся к пьянству. Часть любителей алкоголя доводит себя до белой горячки, одержимости или умопомешательства. Но это, все-таки, встречается довольно редко. Значительно более характерен второй тип порчи - своеобразное общее притупление человеческих качеств, которое неизбежно ведет к грубому материализму, жестокости, скотству, к потере всех лучших чувств и утрате способности к самоконтролю. Такие люди не испытывают более какого-либо чувства ответственности: в трезвом состоянии они способны любить жену и детей, но, впадая в запой, могут потратить последние деньги, которых не хватает даже на хлеб, чтобы удовлетворить свои животные страсти; любовь и ответственность для них уже ничего не значат.
Воздействие табака
Эффект воздействия второго типа очень часто наблюдается среди тех, кто стал рабом привычки к табаку. То и дело они идут на поводу у своего желания, прекрасно зная, что табак вызывает тошноту и страдание близких. Повреждение видно и по тому, что человек не оставляет привычки, даже зная, что это вызывает у окружающих острое раздражение. Совершенно ясно, что в этом случае лучшие чувства серьезно притуплены. Власть, которую эта пагубная привычка обретает над своими рабами, так велика, что они совершенно теряют способность сопротивляться ей, и все джентльменские манеры отбрасываются под влиянием этого сумасбродного и страшного эгоизма. Ее разрушительные последствия в физическом, астральном и ментальном телах, как правило, налицо.
На физическом уровне это проявляется в том, что человек проникается очень загрязненными частицами; они столь грубы и материальны, что часто ощущаются как запах. На астральном плане это приводит не только к засорению, но и к ослаблению многих вибраций, именно поэтому наступает так называемое "успокоение нервов". Но, конечно, для развития всего сокрытого в человеке нежелательны ни ослабления вибраций, ни отягощение астрального тела грязными и ядовитыми частицами. Нам нужна способность мгновенного ответа на волны любой возможной длины, и в то же время мы должны в совершенстве управлять нашими желаниями, - чтобы они были подобны лошадям, управляемыми силой разума и везущим нас туда, куда мы хотим, а не скачущими, куда глаза глядят, как это происходит при привыкании к табаку, и вовлекающими нас в те ситуации, в которых наша высшая природа вовсе не хотела бы нас видеть. Результаты этого после смерти также плачевны - своеобразное окостенение и паралич астрального тела, так что длительное время (даже недели и месяцы) человек остается беспомощным, ленивым, едва осознающим, словно бы заточенным в тюрьму, не имеющим возможности общения со своими друзьями, мертвым на некоторое время для всех высших влияний. Стоит ли подвергаться всем этим наказаниям ради пустячного потакания своим желаниям? Для каждого человека, действительно желающего развить свои тела, пробудить чакры и продвинуться по Пути Святости, табак, без сомнения, очень вреден, и его надо избегать всеми силами.
Как я уже говорил, все воздействия, проникающие с одного плана на другой, должны происходить только через атомические подпланы. Но когда развивается этот омертвляющий процесс, он параллельно затрагивает не только прочую атомическую материю, но и материи даже второго и третьего подпланов. Так что единственная связь между астральным и эфирным планами устанавливается лишь тогда, когда некая сила, действующая на нижних подпланах (где встречаются только неприятные и вредные влияния), оказывается достаточно велика, чтобы вызвать отклик яростью своей вибрации.
Открытие дверей
Как бы то ни было, хотя Природа и предпринимает меры предосторожности для защиты центров силы, это отнюдь не предполагает, что двери эти всегда будут крепко заперты. Существует надлежащий способ их раскрытия. Хотя более правильно сказать, что замысел не в том, чтобы двери открылись насколько-нибудь шире, чем обычно, а что человек должен развить себя настолько, чтобы он мог вывести гораздо больше через законный канал.
Сознание обычного человека пока не может использовать чистую атомическую материю ни в физическом, ни в астральном теле. И поэтому обычно у него нет возможности сознательной связи между этими двумя планами по своей воле. Правильный способ добиться такой связи заключается в очищении обоих тел до тех пор, пока атомическая материя в них не оживится полностью, так что все взаимосвязи между ними смогут быть налажены естественным образом. В этом случае мембрана в наибольшей степени сохраняет свое положение и активность, но более не служит препятствием для совершенной связи, хотя и продолжает выполнять свое назначение - предотвращать тесный контакт с низшими подпланами, который мог бы привести к проникновению всех видов нежелательных влияний.
Вот почему мы всегда призываем дождаться раскрытия психических сил, должного произойти естественно, как следствие развития характера, и как мы убедились, изучая центры силы, они непременно раскроются. Естественная эволюция - вот единственно реальный безопасный путь, на котором ученик получает все преимущества и избегает всех опасностей. Это Путь, который наши Учителя прошли в свое время, и поэтому сегодня это - наш путь.
Глава V
ЛАЙА-ЙОГА
Индусские книги
Прошло уже почти двадцать лет с тех пор, как я написал о чакрах то, что было представлено в предыдущих главах. Но тогда я лишь поверхностно был знаком с обширной литературой на эту тему на санскрите. С той поры появилось несколько важных трудов на английском языке, среди которых "Змеиная сила" Артура Авалона (с приложением книги "Шатчакра-Нирупана" в его же переводе),* "Тридцать малых Упанишад" в переводе К. Нараянасвами Айяра, и "Шива-Самхита" в переводе Шри Чандра Видьярнавы. Эти работы широко рассматривают предмет чакр, но есть и много других, так или иначе их касающихся. Книга Артура Авалона содержит прекрасные серии цветных иллюстраций всех чакр в символической форме, как их всегда изображают индусские йоги. Постепенно эти знания становятся известными на Западе, и для пользы моих читателей я попытаюсь дать в этой книге краткий очерк на эту тему.
__________
* А.Авалон в своей книге описал и подробно объяснил учение о кундалини, а перевод "Шатчакра Нирупаны" ("Описание шести чакр") шёл в качестве одного из приложений к книге, но в издание русского перевода "Змеиной силы" не включен. Недавно он был опубликован в сборнике йогических текстов "Путь Шивы", Киев, 1994, Общество ведической культуры. - Прим. перев.
Индийский перечень чакр
В санскритских книгах упоминаются все те же чакры, что и мы описали, за исключением того, что, как я уже говорил, вместо центра, расположенного в области селезенки, в Индии всегда выделяют свадхистхану.
Источники эти незначительно расходится между собой по числу лепестков, но в целом они согласуются с нашим описанием, хотя в Индии по некоторым причинам в число чакр не включают центр на макушке головы, ограничиваясь только шестью чакрами. Венечный центр там называют сахасрара падма - лотос с тысячей лепестков. Меньшая чакра с двенадцатью лепестками внутри него изучена ими и указывается правильно. Шестая чакра у них содержит два лепестка, а не девяносто шесть, но, несомненно, они имеют в виду разделение этого центра на две половинки, упомянутое в 1-ой главе.
Расхождения в количестве лепестков не особенно важны. Например, в "Йога Кундалини Упанишаде" говорится о шестнадцати лепестках сердечной чакры вместо двенадцати, а в Дхьяна Бинду Упанишада" и "Шандилья Упанишада" упоминают о двенадцати, а не десяти спицах в пупочной чакре. Целый ряд работ также описывает другую чакру ниже сердца и несколько центров между межбровной чакрой и макушечным лотосом, которые имеют очень большое значение. В "Дхьяна Бинду Упанишаде" говорится, что лотос в области сердца имеет восемь лепестков, но, судя по описанию медитации на этой чакре (как мы увидим позже), возможно, это относится к вторичной Сердечной чакре, о которой я уже упоминал. Также существуют некоторые разногласия относительно цвета лепестков, как видно из сравнительной таблицы V.
| Чакра | Наши наблюдения | Шатчакра Нирупана | Шива Самхита | Гаруда Пурана |
| 1 | Огненно оранжево-красный | Красный | Красный | ... |
| 2 | Сияющий, солнцеподобный | Ярко-красный | Ярко-красный | Солнцеподобный |
| 3 | Разнообразные красные и зеленые | Голубой | Золотой | Красный |
| 4 | Золотой | Ярко-красный | Темно-красный | Золотой |
| 5 | Голубой, серебристый, светящийся | Дымчато-лиловый | Сверкающе-золотой | Луноподобный |
| 6 | Желтый и лиловый | Белый | Белый | Красный |
Неудивительно, что такие различия должны быть зарегистрированы, так как, несомненно, чакры разных людей и рас различаются так же, как и способности их наблюдателей. То, что мы описали в главе I, есть результат тщательных наблюдений множества людей, изучающих оккультизм на Западе, которые предприняли все возможное для сравнения своих наблюдений и подтверждения увиденного ими.
Изображения чакр, сделанные индийскими йогами для своих учеников, всегда символичны и никак не отражают реальный вид чакр, но при этом стараются указать их цвета и количество лепестков. В центре каждого такого изображения находятся: геометрическая фигура, буква санскритского алфавита, животное и два божества, мужское и женское. Для примера рассмотрим изображение cердечной чакры из книги "Змеиная сила" Артура Авалона и попытаемся объяснить, что же означают различные символы чакр.
Изображения чакр
Цель лайа или кундалини йоги та же, что и любой другой формы индийской йоги - соединить душу с Богом. А для этого необходимы усилия трех видов - усилия Любви, Мысли и Действия. Хотя в одной школе йоги особое внимание может уделяться только усилию Воли (учение "Йога Сутры"), в другой - главным образом предписывается Великая Любовь (так учил Арджуну Шри Кришна в "Бхагавад Гите"), тем не менее всегда подчеркивается, что усилия должны прилагаться во всех трех направлениях. Патанджали предлагает начинающему такие три этапа: тапас, или очищение, свадхьяя, или изучение духовного, и Ишвара пранидхана, или постоянная преданность Богу. Шри Кришна, пояснив своему ученику, что Мудрость - наиболее ценное средство служения и наибольшее жертвоприношение, которое можно совершить, добавляет, что она может быть познана только Преданностью, Исследованием и Служением, и завершает свою речь знаменательными словами: "Мудрости научат тебя Мудрецы, Провидцы истины". В книге "У ног Учителя", которая является одним из самых современных изложений восточных учений, упоминаются те же три усилия, ибо готовность кандидата включает умение различать, практику хорошего поведения и развитие любви к Богу, Гуру (или Учителю) и человеку.
Для понимания йоговских изображений чакр необходимо постоянно помнить, что они предназначены для помощи кандидату по всем трем направлениям развития. Необходимо, чтобы он овладел знаниями об устройстве мира и человека (то, что сейчас мы называем теософией) и развил глубокую и сильную преданность через служение Божественному прежде, чем он попытается пробудить внутренние слои кундалини и провести ее (об этой силе всегда говорят как о богине) через чакры.
Поскольку имеются в виду все эти три цели, в каждой чакре мы можем найти определенные символы, связанные с учением и преданностью. И вовсе не следует рассматривать их как как какую-либо существенную или рабочую часть чакры. В службах Либеральной Католической церкви мы имеем западный пример того же, что и в коллективных практиках йоги. В церкви также пытаются одновременно стимулировать преданность и передавать духовные знания, практикуя магию, заключенную в церковных ритуалах. Мы также должны помнить, что древние йоги, скитаясь повсюду и живя в лесах, очень редко обращались к книгам на пальмовых листьях и поэтому нуждались в мнемонических средствах, подобных этим символам. Время от времени они усаживались у ног своих Гуру, а потом могли легко вспомнить и повторить теософию, изученную при помощи знаков, аналогичных изображенным здесь.
[показать]
Рис. 10. Индусская диаграмма сердечной чакры
Сердечная чакра
Вряд ли возможно было бы пытаться полностью объяснить здесь символику всех чакр. Будет достаточно пояснить, что же могут означать их символы в случае сердечной чакры, или анахаты, которая изображена на нашем рисунке. Одна из наибольших трудностей заключается в том, что для большинства этих символов имеется несколько различных интерпретаций, а индийские йоги, тщательно скрывая свои знания от исследователей, возвели непреодолимый барьер, каменную стену нежелания сообщать свои знания или мысли кому-либо, кроме ученика, который пришел с одной-единственной целью - всецело посвятить себя лайа-йоге, с готовностью провести в работе всю жизнь, чтобы достичь успеха.
Сердечная чакра описана в "Шат-чакра Нирупане" (22-27), цитату из которой мы приводим ниже:
"Следующий лотос выше пупка, в области сердца... Он красный, как цветок Бандхука... Здесь живет Пуруша (Дживатма). Этот лотос сердца нужно отличать от другого, восьмилепесткового лотоса, находящегося немного ниже его, на котором нужно сосредотачиваться при умственном почитании своего божества-покровителя. Здесь находится дерево Калпа, исполняющее желания, и сверкающий драгоценностями алтарь под ним... Это - лотос с двенадцатью лепестками и ярко-красными буквами: Кам, Кхам, Гам, Гхам, Нам, Чам, Чхам, Джам, Джхам, Джнам, Там, Тхам. Здесь центр Таттвы воздуха. Согласно "Шат-чакра Нирупане", область воздуха - это шестиугольник, образованный из двух треугольников, один из которых перевернут. Его цвет подобен дыму, потому что он окружен массами пара. Его Биджа - "ЙАМ" - сидит на белой антилопе, которая обозначает Таттвы воздуха. Здесь находится Иша - высший Господь первых трех чакр, и Шакти Какини в гирлянде из человеческих костей, "чье сердце смягчается питьем нектара", и Шакти в форме перевернутого треугольника - Трикона, в котором на ходится золотой Вана-лингам, "радостный от прилива желания", и Хамса, как Дживатма, подобный "неподвижному пламени свечи в безветренном месте".
Ниже околоплодника этого лотоса находится красный восьмилепестковый, обращённый вверх. В нём - древо Кальпы, украшенный драгоценными камнями алтарь с навесом над ним, украшенный флагами и всем подобным, являющийся местом умственного служения.
__________
* Arthur Avalon, "The Serpent Power", 2-е издание, с. 64. Приведённый здесь текст, взятый, по всей видимости, из русского издания упомянутой книги, не совпадает дословно с приведённым Ледбитером, поскольку, вероятно, взят непосредственно из перевода с санскрита; последний же абзац отсутствовал в русском переводе. (см. Артур Авалон. "Змеиная сила", Киев, 1994, стр. 86-87.)
Лепестки и буквы
Лепестки каждого лотоса, как мы уже видели, образованы первичными силами, излучаемыми внутрь тела вдоль спиц колеса. Число спиц определяется количеством энергетических составляющих той силы, которая проходит через данную чакру. В данном случае лепестков - двенадцать, а присвоенные им буквы, очевидно, символизируют определенную часть всеобщей творческой способности или или жизненной силы, входящей в тело. Это буквы от Ка до Тха, взятые по порядку из санскритского алфавита. Этот алфавит необычайно научен - повидимому, ни один из западных языков не имеет ничего подобного - и его 49 букв обычно располагаются в виде приведённой таблицы. Чтобы обеспечить достаточное количество букв для всех пятидесяти лепестков шести чакр, к 49 буквам добавляется еще лигатура Кша.
[показать]Для целей йоги йоги принято считать, что этот алфавит включает совокупность человеческих звуков, которые, с точки зрения речи, являются материально расширенным выражениям единого творящего (созидательного) звука или слова. Подобно священному слову АУМ (звучание которого начинается сзади во рту звуком "А", пересекает его центр звуком "У" и заканчивается на губах звуком "М"), этот алфавит отображает всю творящую речь, и таким образом, набор сил. Соответствие между буквами и чакрами таково: шестнадцать гласных относят к горловой чакре, буквы от Ка до Тха - к сердечной, буквы от Да до Пха - к пупочной, буквы от Ба до Ла - ко второй чакре, буквы от Ва до Са - к первой чакре. Ха и Кша отданы аджна-чакре, а лотос ахасрары, или венечная чакра, как считается, включает весь алфавит, повторенный двадцать раз.
Мотивы соответствия букв определенным чакрам нам не до конца ясны, но налицо увеличение числа сил по мере восхождения по чакрам. Возможно, что основатели школы лайа-йоги имели более детальные сведения об этих силах и использовали буквы для их обозначения так же, как мы используем буквы для обозначения углов в геометрии или для излучений радия.
Практика медитации на этих буквах, очевидно, должна как-то привести к достижению "внутреннего звука, убивающего внешний", если использовать выражение из "Голоса Безмолвия". Научная медитация индусов начинается с концентрации на представленном объекте или звуке, и только когда ум прочно зафиксирован на нем, йог пытается перейти к осознанию его высшего смысла. Так, при медитации на Учителе он сначала воображает его физический облик, а затем старается почувствовать его эмоции, понять его мысли и так далее.
В таком понимании сущности звуков йог пытается перейти внутрь от звука, известного нам и произносимого нами, ко внутреннему качеству и энергии этого звука; таким образом это помогает ему провести свое сознание от плана к плану. Создается впечатление, что Бог творил разные планы, произнося этот алфавит, а наши слова есть его низшая спираль. В этой форме йоги стремящийся старается путем внутреннего погружения, или лайи, вернуться по этому пути и, таким образом, приблизиться к Божественному. В книге "Свет на пути" нас призывают вслушиваться в Песнь жизни и стараться уловить ее скрытые, или высшие, тона.
Мандалы
Шестиугольная мандала, или "круг", занимающая середину сердечного лотоса, взята в качестве символа воздуха. Считается, что каждая чакра связана с одним из основных элементов - землей, водой, огнем, воздухом, эфиром и умом. Эти элементы следует рассматривать как состояния материи, а не как то, что мы понимаем под элементами в современной химии. По своей сути они эквивалентны терминам: твердый, жидкий, газообразный, воздушный, эфирный, и в чем-то аналогичны нашим подпланам и планам: физическому, астральному, ментальному и т.д. Эти элементы отображаются определенными янтрами, или символическими фигурами, которые даются согласно "Шат-чакра Нирупане" и изображаются внутри околоплодника каждого лотоса соответственно табл.УП.
Иногда вместо желтого цвета указывается оранжево-красный, вместо дымчатого - голубой, и вместо белого в пятой чакре - черный, хотя объясняется, что черный обозначает синий.*
__________
* Это может показаться странным, если не учитывать, что белый - это синтез всех цветов, а все наши цвета - лишь один короткий участок в космическом спектре, и занимает он в нем именно позицию синего. - Прим. ред.
| Чакра | Элемент | Фигура | Цвет |
| 1 | Земля | Квадрат | Желтый |
| 2 | Вода | Полумесяц | Белый |
| 3 | Огонь | Треугольник | Ярко-красный |
| 4 | Воздух | Два пересекающихся треугольника (шестиугольник) | Дымчатый |
| 5 | Эфир | Круг | Белый |
| 6 | Ум | ... | Белый |
Западному читателю может показаться удивительным, что ум помещается среди элементов, но так не кажется индусу, ибо он считает ум инструментом сознания. Индус смотрит на вещи своеобразно, с высочайшей точки зрения, по-видимому, часто даже с высоты Монады. К примеру, в VII главе "Бхагавад Гиты" Шри Кришна говорит: "Земля, вода, огонь, воздух, эфир, манас, буддхи, принцип личности (ахамкара) - вот восемь подразделений моей природы (Пракрити)". Ниже Он говорит об этих восьми как о своем "низшем проявленим".
Эти элементы связаны с идеей планов, как ранее объяснялось, но нет уверенности, что с ними как-то особенно связаны чакры. Но несомненно, когда йог медитирует на этих элементах и соответствующих им символах в каждой чакре, он восстанавливает в себе схему планов. Йог может использовать эту медитацию как средство для поднятия своего центра сознания сквозь уровни плана, на котором работает, к седьмому, или высшему уровню, и затем перейти к чему-то еще более высокому.
Совершенно независимо от возможности выхода на высший план в полном сознании мы имеем здесь средство поднятия сознания до того уровня, где оно может почувствовать влияния высшего мира и получить впечатления свыше. Полученная и прочувствованная таким образом сила или влияние, без сомнения, и есть тот "нектар", о котором говорят восточные книги; о нем мы еще скажем в связи с поднятием пробужденной кундалини к высшему центру.
Янтры
В книге "Тонкие силы природы"* Пандит Рама Прасад дарит нам глубокое учение о мотивах выбора геометрических форм этих янтр. Его пояснения слишком длинны, чтобы воспроизвести их полностью, но можно очень кратко изложить некоторые основные его идеи. Он утверждает, что, так как существует светоносный эфир, являющийся носителем света для наших глаз, то существуют и особые формы эфира - для каждого из ощущений: обоняния, вкуса, осязания, слуха. Эти чувства находятся в соответствии с фигурами в янтрах - запах с твердым (квадратом), вкус с жидким (полумесяцем), зрение с газообразным (треугольником), осязание с воздушным (шестиугольником), слух с эфирным (кругом). Распространение звука, по его мнению, имеет форму круга, так как звук распространяется во все стороны. Поэтому в пятой чакре находится круг. Распространение света, как он говорит, имеет форму треугольника, ибо любая точка в световых волнах движется немного вперед и под прямым углом к линии движения, так что, когда она завершает свое движение, образуется треугольник - отсюда треугольник в третьей чакре. Пандит утверждает, что аналогичные движения в эфире имеются и в случаях осязания, вкуса и обоняния. Он также высказывает свои соображения относительно форм фигур, которые связаны с этими движениями, в соответствующих чакрах.
_________
* Rama Prasad, "Nature Finer Forces", с. 2 и далее. Выпущено под названием "Невидимые силы природы" в сб. "Секреты тантрического дыхания", М., 1998.
Животные
Антилопа с ее быстрыми ногами - очень подходящий символ для воздуха, а биджа (семя) - мантра (т.е. звук, в котором проявляет себя энергия, управляющая данным элементом)* звучит как ЙАМ. Это слово произносится как буква "й", сопровождаемая нейтральной гласной "А" (наподобие звука "а" в англ. "India") и носовым послезвуком, похожим на тот, что часто встречается во француском языке. Над буквой, представляющей этот звук, имеется точка. В ней - божество, которому следует поклоняться в этом центре - трехглазый Иша. На рисунках других чакр можно увидеть слона - символ земли (из-за своей массивности) и эфира (из-за своей выносливости); макару (крокодила) - в воде второй чакры; барана - в третьей чакре (он считается огненным, или агрессивным животным). Для определенных целей йог может представить себя сидящим на этих животных и использовать энергию, символизируемую их качествами.
__________
* "Естественное имя чего-либо - это звук, который произносится действием движения сил, составляющих его. Поэтому говорится: кто мысленно или устно произнесет с творческой силой природное имя чего-либо, тот приносит в бытие вещь, которая породила это имя" (А. Авалон. "Змеиная сила", Киев, 1994, стр.70). - Прим. перев.
Божества
В некоторых из этих Мантр заложена замечательная идея, которую можно рассмотреть на примере широко известного священного слова АУМ. Считается, что оно состоит из четырех частей - "А", "У", "М" и ардхаматры. Вот как об этом говорит "Голос Безмолвия":
"И тогда только можешь ты покоиться между крылами Великой Птицы. Воистину сладок отдых в крылах Того, что не подлежит рождению и смерти, что есть АУМ на протяжении бесконечных веков".
В примечании к этому Е.П.Блаватская пишет:
"Кала-хамса, "птица" или лебедь. Нада-бинду упанишада (см. Риг Веду в переводе Теософического о-ва в Кумбхаконаме) говорит: "Слог А рассматривается как её правое крыло, У - как левое, а ардха-матра (пол-меры) считается её головой".
Йог, достигнув в своей медитации последнего, третьего, слога, переходит к четвертому, который - само безмолвие. В этом молчании он думает о Божестве.
В разных книгах чакрам приписываются разные божества. К примеру, в "Шат-чакра Нирупане" Брахма, Шива и Вишну помещены в первой, второй и третьей чакрах соответственно; в других чакрах размещены разные формы Шивы. Но "Шива Самхита"* и некоторые другие источники упоминают Ганешу (слоноголового сына Шивы) в первой, Брахму во второй и Вишну в третьей чакрах. По-видимому, различия обусловлены культовыми особенностями сект.
__________
* Русский перевод дан в сб. "Путь Шивы".
Вместе с Иша в рассматриваемой нами чакре имеется и женское божество - Шакти Какини. "Шакти означает "сила" или "способность". Сила мысли описывается как шакти ума. В каждой из шести чакр есть одно из женских божеств - Дакини, Ракини, Лакини, Какини, Шакини и Хакини, отождествляемые с силами, управляющим различными Дхату, или телесными субстанциями. В этой (сердечной) чакре Какини сидит на красном лотосе. У нее четыре руки (т.к. она имеет четыре силы или функции). Двумя руками, как и Иша, она дарует блага и рассеивает страхи, две другие ее руки держат петлю (видоизмененный символ египетского креста Анкх) и череп (несомненно, символ побежденной низшей природы).
Медитация тела
Иногда медитации, обычно предписываемые для этих чакр, предназначаются всему телу в целом. Об этом следующий отрывок из "Йога-Таттва Упанишады":