Это цитата сообщения Ика48 Оригинальное сообщение
Калужская цветная перевить
Среди вышивок различных русских областей народная калужская вышивка отличается особой декоративностью и выразительностью. Яркая и красочная, она богата изобразительными мотивами, переданными своеобразным приемом вышивания - "цветной перевитью".
[433x600]
Издавна эта вышивка украшала обрядовые полотенца и праздничный женский крестьянский костюм.
[477x600]
Передники кукол выполнены с вышивкой "Цветная перевить"
На насыщенном красном фоне этой строчевой* вышивки четко выделяются белые фигуры людей, коней, птиц, узоры растительного и геометрического характера. Отдельные вкрапления синего, желтого, иногда зеленого цвета, оживляя фигуры и вплетаясь в фон, усиливают общую красочность вышивки.
*- Строчевая вышивка исполняется на сетке, образованной путем выдергивания из ткани поперечных и продольных нитей. В цветной перевити сетка, являющаяся фоном для вышитых фигур, густо перевивается цветными нитками.
Калужская «цветная перевить» известна в основном по памятникам XIX - первой трети XX в. и бытовала в нескольких уездах Калужской губернии: Перемышльском, Калужском, Медынском, Тарусском, Лихвинском и Козельском. С наибольшей полнотой своеобразие и художественные особенности «цветной перевити» проявились в украшении обрядовых полотенец, без понимания особой функции которых невозможно понять декор украшавшей полотенца вышивки.
[478x600]
Орнаментированное полотенце в народном быту использовалось преимущественно в семейной обрядности. Наибольшее количество узорчатых полотенец предназначалось для свадебного обряда, в котором они выступали в различных функциях, обозначаясь особыми терминами. Это были «стеновые» и «дарные» рушники, деталь свадебного костюма – «убрус» или «дымка»; или особое полотенце - «на водонос». На одном из этапов традиционного свадебного обряда, когда молодые отправлялись по обычаю на источник за водой, их сопровождал узорчатое полотенце, которое вешалось на особое коромысло – водонос, служившее для подъема ушата с водой. Полотенце служило как бы символом, позволявшим зачерпнуть воды, несмотря на шутливо мешавших односельчан.
[409x600]
Особенно нарядное полотенце вышивалось невестой для жениха, которое он надевал к венцу, заткнув за пояс, причем длинные вышитые концы висели почти до земли. В этом случае полотенце выступало в роли детали мужского свадебного костюма. Узорчатое полотенце с вышивкой украшало и костюм невесты, оно вешалось ей на шею так, чтобы свободные концы спускались на грудь почти до края одежды. Кроме того, полотенцем из тонкой льняной ткани – «дымкой», длиной 200 – 250 см. покрывали голову невесты, ехавшей к венцу (Перемышльский, Лихвинский уезды).
[544x600]
К свадьбе заранее готовились «дарные рушники», иногда до тридцати и более, которыми невеста или её мать одаривали родственников жениха. Причем, полотенца дарились мужчинам, женщинам – холст, а девушкам – тканые узорчатые заготовки для рубах.
[466x600]
Полотенце служило опознавательным знаком свадебных чинов. На «дружке» оно было символом его ответственной должности, а при поездке к венцу в Мещовском уезде сваха со стороны жениха повязывала голову полотенцем. В обряде обручения узорчатый рушник, которым трижды обводили вокруг голов жениха и невесты, и коврига хлеба символизировали согласие на брак. Повсеместно полотенцами и цветными лентами украшались дуги конской упряжи свадебного поезда.
[500x373]
В калужских селах красочными «стеновыми рушниками» с узорным ткачеством и широкими полосами «цветной перевити» на концах украшали стены избы в годовые праздники. «Преображали горницу» и на одном из этапов свадебного обряда. Вдоль стен на значительной
высоте натягивали веревку, на которую вешали полотенца, что не только видоизменяло интерьер жилища, но и служило показателем трудолюбия и мастерства хозяйки.
Тонкое холщовое полотенце было также и составной частью традиционного женского крестьянского головного убора с кичкой. Но в начале XX в. воспоминания о таком полотенце – «убрусе» сохранились слабо. Свернутый в четыре раза полосой «убрус» повязывали по лбу до бровей поверх покрытой платком кички, концы скрепляли лентой на затылке. Такой убор носили пожилые женщины в праздники.
Разностороннее функциональное значение вышитого полотенца в народной культуре Калужского края определяло высокие требования к его художественному оформлению, в определенной мере регламентируя декор. Среди перемышльских крестьян лучшими считались такие узоры вышивки как «медведи» (изображения животных с когтистыми лапами) или «кони» (т.е. всадники), что, вероятно, было связано с древней благожелательной символикой этих узоров, к концу XIX в. уже основательно забытой.
[472x179]
Художественный облик полотенца, изготавливавшегося даже в первой трети XX в. из домотканого холста, складывался из многих частей.
Как правило, узорное ткачество было выполнено с использованием ниток красного цвета, иногда с расцветкой желтыми, зелеными и синими.
Ближе к концам вшивались несколько полос вышивки, чередовавшиеся с шелковыми лентами таких же тонов. Причем, расположенные ближе к концу полотенца полосы вышивки были намного шире верхних, т.е. декор книзу зрительно становился массивнее. Края полотенца отделывались бахромой, плетеным и вязаным кружевом различного вида.
[600x400]
Цветовая гамма узорчатого полотенца севера Калужского края отличалась насыщенностью красного и белого цвета, но в юго – западной части края в вышивке преобладала золотисто – оранжевая гамма с введением в узор черного цвета, и использовались для вышивания шерстяные нитки.
[показать] 
[показать] 
[показать]
Вышивка «цветная перевить», которая в основном формировала художественный облик обрядового и праздничного полотенца, выполнялась по продернутому в виде сетки холсту. Сначала белыми льняными, позднее хлопчато - бумажными нитками оформлялся узор
(швами «настил», «стлань»), затем обычно красными нитками начинали перевивать каждый столбик сетки фона. Реже встречалась белая перевить, где узор и фон были выполнены из белых нитей с небольшой расцветкой синими, или вовсе без неё.
[300x323] 
[350x401]
Узор, выполненный цветной перевитью, всегда является основным в общем композиционном решении вещи, а часто и единственным. Цвет нити, которая обвивает сетку, — красный, отсюда название Калужской вышивки — "красные вырезы”. Плотный белый узор четко выступает на красном ажурном фоне, который может дополняться небольшими цветными мотивами (чаще всего для этого используются голубые, синие, зеленые, желтые цвета). Многоцветные вкрапления в красно-белую гамму придают вышивке насыщенный колорит, ассоциирующийся с цветущими полями родной природы. Возможны и "белые вырезы”: белый узор дополняется цветными разделками, а иногда еще окружается небольшими мотивами росписи, выполняемой красными нитками.
[600x400]
В композиции и орнаменте «цветной перевити» можно увидеть отголоски древней славянской культуры, хотя и значительно видоизменившиеся с течением времени. В узорах иногда встречаются трехчастные композиции с изображением Древа Жизни с фигурками животных по сторонам или красочные птицы - «павы» по сторонам солярного знака, символизировавшего солнце.
[472x197]
Если женская фигура со всадниками по сторонам на вышивке начала XX в. из Тарусского уезда осмыслялась крестьянами как «привоз приданого», то на полотенце из соседнего Одоевского уезда Тульской губ. подобный сюжет представлен в более древнем изводе, насквозь пронизанным символикой солнечного божества. В вышивке конца полотенца из д. Горки Перемышльского уезда изображены фигурки зверей с гривой, поднятой передней когтистой лапой и взвившимися процветшими название узора – «медведи», хотя вышитые звери совсем на них непохожи.
В этом названии отразились древние народные представления, связанные с культом медведя. Вера в исцеляющую и отвращающую заговоры силу медведя была жива во многих деревнях Калужского края ещё в начале XX в. В узорах «цветной перевити» можно видеть ряд геометризированных женских фигурок, с поднятыми кверху руками, в которых фон расцвечен ромбами – символами плодородия и солярными знаками.
[500x375]
Значительную роль в узорах играли разнообразные виды птиц: «павы» с пышными хвостами и хохолками, более скромные «петухи» с хвостами - «ёлочками». Птицы изображались идущими в ряд, или чередовались с солярными знаками. Очень разнообразны геометрические узоры – это многочисленные модификации ромбов - символов плодородия, крюковые мотивы.
[500x375]
На полотенце из д. Никитское Ульяновского района - ряд косых крестов с загнутыми концами, такой узор встречается и в вышивке из деревень правобережья р. Оки около г. Калуги. Издавна у многих народов такой орнамент являлся образом солнца, движущегося по небосклону. Растительный мир в узорах «цветной перевити» представлен как дополнительный мотив в виде геометризированных цветочных розеток, вазонов.
[472x72]
Передники, называемые здесь "занавесками", дополняли собой местную одежду, состоящую из белой рубахи с рукавами, покрытыми ткаными узорами, паневы или сарафана косоклинного покроя.
[413x566]
Праздничные нарядные передники украшались вышивкой с ткачеством, цветными лентами, кумачом, иногда ситцем с мелким желтым или белым рисунком по красному полю и заканчивались цветным кружевом или бахромой.
[600x400]
Узорные полосы разного рисунка, красиво сменяя друг друга, покрывали передник от верха до низа (он шился с плечиками).
[456x600]
В верхней части передника главным украшением были тканые узоры либо розовые тонкие линии, пропущенные по белому холсту в виде многих параллельных полосок либо рельефные тканые узоры насыщенного красного цвета. Такие полосы часто чередовались с полосами закладного тканья, между ними порой протягивались тонкие линии зеленого и синего цвета.
[413x570]
Декоративные полотенца "рушники", служившие дарами невесты родне жениха на свадьбе и главным украшением избы по большим праздникам, имели те же вышитые узоры, что и передники.
Судя по тем наименованиям, которые даны большинству изображаемых в калужской вышивке мотивов, можно предположить, что орнаментальные формы связывались "мастерицами с реальными явлениями жизни. Отсюда такие названия, как "кавалеры" или "солдатики" для ряда мужских фигур и "куколка" для изображения женщины.
[472x170]
Мастерица-вышивальщица, создавая узоры вышивки, давала им свои меткие названия. Так вазон причудливой формы она называла "банкой", стилизованную растительную ветку с ягодками - "виноградом", розетку с узорными очертаниями - "кудрями".
[472x163]
[472x243]
Различные птицы именовались уточками, петухами, а самые нарядные, с пышным хвостом - "павами".
[472x161]
[472x168]
Изображение женской фигуры имеет в калужской вышивке свою характерную особенность. Руки женщины согнуты к бокам. Фигура женщины свободно располагается возле других мотивов или повторяется, образуя ряд.
Однако встречается немало узоров, построенных по старой традиционной схеме, веками бытовавшей в русской, главным образом, в северной вышивке, где женские фигуры часто были центром всего сюжета. К ним были обращены стоящие по бокам фигуры всадников и птиц.
В калужских вышивках нередко встречаются довольно фантастические, вольные изображения живых существ: птиц на четырех ногах, птиц, крылья которых изображены отдельно от тела, коней с очень короткими ногами.
[472x231]
Для ряда калужских вышивок характерен оригинальный прием: красный фон обогащается пестрыми диагональными линиями. Это введение в фон ритмической смены ярких линий сообщает узорам особую декоративность.
[474x293]
Неизменно удачны в калужской вышивке все узоры геометрического характера, созданные часто на основе сочетания вышитых мотивов и фона, который читается как узор. Таков узор из белого гребенчатого ромба, с которым сплетаются, входя в его очертания, ромб красного цвета и узор под названием "кудри" с промежуточной фигурой из косого креста.
[472x148]
[472x213]
Народная вышивка Калужской области выполнялась на крестьянском холсте льняными и бумажными нитками, изредка шерстью.
Помимо узоров цветной перевитью, в Калужской области встречались вышивки одной белой строчкой, а также узоры с мотивами, обведенными на белой строчке цветным настилом или тонкой линией цветной перевити.
[472x214]
[472x248]
Большинство из дошедших до нас калужских вышивок выполнено в основном в середине и конце XIX века. Однако вышивка бытовала у крестьян отдельных районов Калужской области еще довольно долго. Ее можно было видеть на народном костюме жителей некоторых деревень Калужского и Перемышльского районов в 20-х годах нашего столетия. В настоящее время старинные калужские вышивки хранятся в музейных собраниях, а также у некоторых местных жителей.
[500x380]
Традиции изготовления древней калужской «цветной перевити» были подхвачены в 1920-е – 1930-е годы мастерицами Тарусской артели вышивальщиц, ставшей со временем народным художественным промыслом Калужской области.
В 1924 г. была основана Тарусская артель вышивальщиц (позднее фабрика художественной вышивки), где работали в основном женщины из окрестных селений совместно с представителями художественной интеллигенции.
Сначала в артели насчитывалось сорок мастериц, главным образом, жительниц Тарусы, работавших на дому. Белыми и цветными льняными нитками на холсте они вышивали скатерти, дорожки, платья, рубахи, полотенца. Образцы узоров мастерицы собирали у крестьянок окрестных сел. Использовались также рисунки русского орнамента — растительного и фигурного. Техникой работы по-прежнему оставалась калужская перевить.
[500x434]
Первым главным художником фабрики была Маргарита Гумилевская, заслуженный деятель искусств РСФСР. В 1924 г. она совершила поездку в с. Корекозово и д. Поляна Перемышльского района для зарисовки узоров вышивки. В коллекции Калужского краеведческого музея хранятся материалы личного фонда художницы, альбомы с ее рисунками и эскизами. Орнамент некоторых вышивок, воспроизведенный на рисунках М.Н. Гумилевской, не имеет аналогов в собрании музея.
М. Н. Гумилевская образно отражает в своих произведениях богатую природу Тарусы: усыпанные белым цветом весенние сады, ромашки и клевер, цветущие на заливных приокских лугах. Она создает также все новые и новые варианты узоров с творчески переработанными народными геометрическими изобразительными мотивами. Также М.Н.Гумилевская является автором книги о Тарусской вышивке.