Буддизм не делает различия между физическим и психическим миром. Реальность, приписываемая действиям мысли, того же порядка, что и реальность предметов, познаваемых нашими чувствами.
    Буддизм рассматривает все существующие феномены как единственную реальность. Физически и психически эти феномены суть дхармы, предметы нашего познавания. В нас и вне нас мы соприкасаемся лишь с дхармами, потому что в нас и вне нас существуют существуют лишь дхармы.
    Слово "дхарма" одно из наиболее значительных и наиболее труднопереводимых в буддийской терминологии. Дхарма есть многообразный фактор, фактор сознания, с присущей ему особенностью определенного выявления. Наши органы доставляют нам чувствования, которые обращаются в дхармы действием познавания. Идеи, представления и все интеллектуальные процессы прежде всего - дхармы. Для нашего сознания дхармы то же, что цвет, форма форма и звук для зрения и слуха. Дхармы существуют для нас своим воздействием. "Синий цвет существует, поскольку мы получаем ощущение синего".
    Само учение Будды принято называть Дхарма, ибо дхарма также означает закон.

    Субъективные или же объективные феномены беспрерывно изменяются. Они реальны, но реальность их моментальна, ибо все, что существует, есть лишь вечное развитие - дхармы появляются один момент, чтобы измениться в следующем.

    Дхармы (трансцедентальные носители определенного качества) вовлечены в поток вечного изменения. Сочетания их определяют особенности предметов и индивидуумов. Неизменно лишь то, что находится вне сочетаний. Древнее учение знало лишь одно понятие, которое не было составным, условным и было вечно - это Нирвана.
    Каждая дхарма является причиной, ибо каждая дхарма есть энергия. Если эта энергия присуща сознательному существу, она выявляется двояко: внешне она прявляется, как непосредственная причина феноменов, внутренне она изменяет породившего ее и заключает в себе последствия, обнаруживающиеся в более или менее далеком будущем.

    Если взять человека, мы найдем, что его физическое и психическое строение есть лишь сочетание пяти групп аггрегатов - сканд, которые подразделяются на физические качества: форму - рупа, чувствования - ведана, представления - санжна, силы - самскара, сознание - вижнана. Все пять одинаково неустойчивы и двойственны. Самскара суть наклонности и творческие силы, объясняющие настоящие дхармы предыдущими дхармами, и которые в настоящих дхармах подготовляют дхармы будущего.

    "Самскара - накопления, оставленные прошлыми чувствованиями и сообщающие аромат будущим чувствованиям". Из этого определения Самскарасканд ясно, что эта группа элементов является как бы впитывающей в себя все особенности прочих сканд. Сканда вижнана и отчасти санжна дают окраску или характер прочим сочетаниям, и потому являются причиной, определяющей последующее существование, в смысле устремлений, наклонностей.
    Ни один элемент из одного существования не переходит в другой, но ни один не достигает нового существования, не имея причины в предыдущем бытии.
    Когда старое сознание перестает существовать - это смерть. Когда сознание возвращается к существованию, получается новое рождение. Нужно понимать, что не из старого сознания возникает настоящее сознание, но что оно своим настоящим видом обязано причинам, заложенным в предыдущем бытии.
    От одной жизни к другой нет передачи, но как бы отсвет, солидарность. "Человек, посеявший, не тот самый, который жнет, но он и не другой".

    Содержание сознания состоит из дхарм. Дхармы это мысли. Мысли эти также реальны, как и четыре элемента или органа чувств, ибо с момента, как вещь подумана, она уже существует.

* 69.26% 59/84
* 2011/09/07 10:32
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

Содержание сознания состоит из дхарм. Дхармы это мысли. Мысли эти также реальны, как и четыре элемента или органа чувств, ибо с момента, как вещь подумана, она уже существует.

* 69.86% 59/84
* 2011/09/08 09:17
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

условия каждого нового сочетания определяются причиной, и причиной этой является качество предшествовавшей причины. Каждое последующее сочетание пожинает плод предыдущих сочетаний и закладывает семя, которое оплодотворится в будущем сочетании.
    Человек есть комплекс сочетаний и в то же время он - звено.

    Поясним еще примером. Физиологически человеческий организм совершенно изменяется каждые семь лет, и тогда как человек А. в сорок лет совершенно тождественен восемнадцатилетнему юноше А. , все же, благодаря постоянному разрушению и восстановлению его тела и изменениям в уме и характере, он другое существо. Человек в старости является точным следствием мыслей и поступков каждой предыдущей стадии своей жизни. Подобным образом новое человеческое существо, будучи предыдущей индивидуальностью, но в измененной форме - в новом соединении сканд элементов - справедливо пожинает следствия своих мыслей и поступков в предыдущих существованиях.
    Сознание и его вечно изменяющееся содержание едины. "Нет постоянного я, которое оставалось бы неизменным. " "Нужно, чтоб эмбрион умер для того, чтоб родился ребенок; нужна смерть ребенка, чтоб родился мальчик; и смерть мальчика выявляет юношу". (Шикшасамуччая стр. 358)

* 71.66% 61/84
* 2011/09/08 09:23
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

ближе представить себе эволюцию эту как сложную настойку, в которую с каждым новым проявлением на земном плане прибавляется новый ингредиент, который, конечно, изменяет весь состав.

* 72.13% 61/84
* 2011/09/08 09:24
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

    Каждое новое проявление ограничивается физическими элементами - сканда-рупа.
    Энергия, стремящаяся создать новое существо и направляемая кармой, называется "Тришна" - стимул, жажда бытия.

* 72.37% 61/84
* 2011/09/08 09:25
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

    Что есть карма? Воздействие последствия совершенного человеком выявления - делом, словом, мыслью.

* 72.50% 61/84
* 2011/09/08 09:26
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

Внутреннее воздействие, как уже указано ранее, проявляется лишь в сознательных существах. Отсюда колоссальная ответственность человека перед всем сущим и, прежде всего, перед самим собою. "То, что я называю кармой, есть лишь мысль, ибо, поразмыслив, человек действует телом, словом и разумом". (Катхаваттху. Т. 8-9-36) Карма создается мышлением. "Нет никакой заслуги тому, кто дает золото, думая, что дает камень".

* 73.66% 62/84
* 2011/09/08 09:29
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

"Я не учу ничему другому, как только карме". (Махавасту т. 1, стр. 246). Та настойчивость, которую проявил Будда, чтобы внушить своим ученикам сознание моральной ответственности, вытекающей из закона кармы, доказывает, что в этом заключался факт первичной истины, самодавлеющей и абсолютной.

* 74.45% 63/84
* 2011/09/08 09:31
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

"Воистину, из того, что было, создается то, что есть. Человек рождается согласно тому, что он создал. Все существа имеют наследием карму". (М. Н. т. 1, стр. 390) "Соответствие между плодом и семенем не только точно, но действие, как всякое доброе семя, возрастает стократно".
    Каждый человек, действием безошибочной кармы, получает в точной мере все должное, им заслуженное, не более и не менее.

    Ни одно благое либо злое действие, как бы пустяшно оно ни было, как бы тайно не содеянное, не минует точно уравновешенных весов кармы. Карма есть причинность, действующая в моральном также, как и в физическом и других планах. Буддисты говорят: нет чудес в делах человеческих; что человек посеял, то он и пожнет.

    "Не существует места на земле или на небе, или под водою, также нет такого в недрах гор, где бы злое действие не принесло страдания породившему его". (Дхаммапада).

* 75.48% 64/84
* 2011/09/08 09:37
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

    Как общее правило, люди возвращаются на землю до тех пор, пока сознание их не переросло земного уровня. Будда указывал, что существуют целые системы миров различных качеств, высших и низших, и что обитатели каждого мира соответствуют друг другу в своем развитии. Мир, в котором другой человек должен проявиться, так же, как и качество самого перевоплощения, решается преобладанием в нем положительных или отрицательных качеств, другими словами, научным языком - рождение его будет контролировано его истинными тяготениями истинными тяготениями или своей кармой - скажут буддисты.
    Подобно поступку раскаяние есть действие. И это действие имеет последствия, которые могут уравновесить последствия поступка. Будда говорил: "Если содеявший зло человек осознает свою ошибку, раскается и будет делать добро, сила наказания истощится постепенно, подобно болезни, постоянно теряющей свое губительное воздействие по мере испарины больного".

* 76.57% 65/84
* 2011/09/08 09:42
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

    Карма есть мысль, потому что качество мышления может изменить и даже совершенно освободить человека от воздействия кармы. Если бы поступки всегда нагромождались один на другой, человек был бы заключен в свою карму, как в заклятый круг. Но уча, что существует состояние сознания, которое может уничтожить воздействие содеянных поступков, Будда указал возможность прекращения страданий мира.

* 77.19% 65/84
* 2011/09/08 09:43
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

    Некоторыми западными учеными принято было рассматривать буддизм, как учение отчаяния и бездействия, что совершенно не отвечает его основному характеру.
    Будда, как истинный вождь общего блага, бесстрашно раскрыл человечеству истинные опасности существования и в то же время указал путь, как избежать их - путь этот знание. Кто же назовет человека, остановившего вас на краю пропасти, пессимистом?
    "Существа живут в доме, объятом пламенем, и тем не менее они не испытывают ни боязни ни ужаса. Они не знают; они беспечны; они не пугаются; они не стараются спастись; они развлекаются и снуют в разные стороны в этом тройственном мире подобном дому, охваченному пламенем". (Саддхарма - Пундарика стр. 77).
    "Глупцы думают, что страдания заключаются лишь в болезненном ощущении. Воистину, чувства их извращены. Они уподобляются больному, представляющему себе, что сахар горек.

* 78.69% 66/84
* 2011/09/08 09:48
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

И те же люди, склонные придавать учению ноту отчаяния, приводят утверждение Будды: "Я разрушитель старости и смерти. Я лучший из врачей. Я владею наивысшим средством". (Лалита-Бистара стр. 93)
    "Пейте, трудящиеся, пейте лекарство истины и, принимая его, живите. Испив его, вы победите старость и смерть". (Там же, стр. 335)

* 79.96% 68/84
* 2011/09/08 10:01
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

    Все древние философские учения утверждали закон кармы и закон конечного освобождения, но ценность учения Будды в том, что, не нарушая в основе все эти научно-философские положения, оно обратилось к земле, к земному труду, указывая, что лишь путем реального напряженного труда и саморазвития можно достичь истинного прогресса и тем самым установило эволюционность человечества, как органической части космоса.
    
* 83.25% 70/84
* 2011/09/08 10:07
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

    Будда заповедал своим ученикам всегда излагать учение на народном разговорном языке и сурово осуждал всякую попытку кодификации учения на искусственном литературном языке.

* 83.84% 71/84
* 2011/09/08 10:08
\Storage Card\- reeeed\Ай\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.zip/\E.Roerich_Osnovy_Buddizma.htm

"Невежество есть пятно, более других пятнающее человека".
    Школы буддийские так же, как и точный состав их книгохранилищ, посторонним мало известны, но каждое новое сведение служит к расширению западных понятий о внутреннем строении буддизма. Без языка, без знаний, без доверия никто не проникнет в эти твердыни, которым так близка "Сангха" - община.
    Не забудем, что слово лама означает учитель, а не монах, как по незнанию часто принято считать. Издревле ученые ламы переписывают и печатают с разных досок книги и являются очень искусными художниками при полной анонимности авторства. Уважение к книгам и книгохранилищам является традиционным в Тибете. Среди ученых лам существует обычай проигравшего в ученом споре запирать в библиотеку.

...