ПАРАЛЛЕЛИ

Часть первая «Речь Посполитая»

Говорят, что проводить исторические параллели – дело не благодарное. Но только взявшись за это , понимаешь, как это интересно и поучительно. Особенно в нынешних условиях. Судите сами :
1569 год. Подписывается Люблинская Уния. Этот договор рождается трудно и мучительно. Особый интерес вызывает то, что Сигизмунд II Август одновременно являлся королем Польским и Великим Князем Литовским . Но тем не менее оба государства ДОГОВАРИВАЮТСЯ!!!!!
Примечательно, что Сигизмунд II Август, являясь одновременно и королем и Великим князем, абсолютной властью не обладал. В польском сейме голос каждого шляхтича был решающим в делах как мира, так и войны, а по сему королю приходилось с этим считаться.
В Литве любой дворянин в случае несогласия с Великим князем мог искать себе нового сюзерена. А так как Сигизмунд Август руководил двумя из трех соседних держав¸ то путь у не согласного был один - в Московию. Если дворянин уходил один или с челядью, то это было еще нечего, а вот если он пытался перетащить в Москву еще и свой удел, то это почти всегда означало одно- войну. Поэтому Великому князю приходилось очень внимательно слушать своих подданных и вникать в их проблемы. По этой же причине Королю и Великому Князю Сигизмунду Августу было очень трудно убедить своих подданных в том, что оба государства нужно объединять. Весь этот процесс объединения ускорила Московия , что вполне ожидаемо.
В 1553 году истек срок перемирия между Ливонией и Москвой . В 1557 году Ливония заключила военный союз с Великим Княжеством Литовским. В январе 1558 года армия Московского князя перешла границу Ливонии и открыла боевые действия. Боевые действия велись с таким зверством и ожесточением, что привели в ужас всю северную Европу и против московского князя выступили не только Великое Княжество Литовское и Польша, но и Швеция Дания, Габсбургская Империя и Рим. Так, начало Ливонской Войны ускорило объединение двух свободных феодальных республик в одно государство – Речь Посполитую. Совместный польско-литовский сейм подписал унитарный акт 1 июля 1569 года, 11 августа этого же года Сигизмунд Август монаршей милостью утвердил этот акт . Так родилась Речь Посполитая. Украинские земли входили в состав обоих государств на абсолютно равных со всеми условиях.
Что такое Украина в 16-ом веке ? Читаем :
В XV — начале XVI в. главными очагами украинской культуры были города, где при монастырях, епископских кафедрах существовали школы, переписывались и собирались книги. В частности, важную роль в распространении письменности сыграл Киево-Печерский монастырь. В документах 1550–1551 гг. упомянуты школы при церквах в Красноставе и Саноке Русского воеводства. Завещанием Волынского шляхтича В. Загоровского назначалась постоянная оплата дьяку, обучавшему детей, а в свободное время переписывавшему книги. Завещание не устанавливало ничего нового в форме обучения грамоте, но свидетельствовало о сохранении давней традиции.
Уже в XV — первой половине XVI в. немало выходцев с Украины училось в Краковском, Пражском, Падуанском, Парижском университетах, а также в некоторых университетах Германии. В 1549 г. С. Ожеховский писал, что Прикарпатье «наслаждается латинскими и греческими науками» благодаря связям украинского населения с греками и поездкам на учение в Италию. Только в Краковском университете в XV — первой половине XVI в. обучалось не менее 1200 выходцев с Украины Из них заслуживает упоминания математик и астроном (основатель кафедры астрономии Краковского университета) Мартин Король из Журавицы — небольшого села в западной части Русского воеводства. Основателем книгопечатания в Великом княжестве Литовском стал Франциск Скорина — выходец из Полоцка. Продолжателями дела Скорины были Симон Будный, издавший в 1562 г. в Несвиже две книги на белорусском языке, и Василий Тяпинский. На протяжении XV–XVI вв. рукописные книги создавались не только в Киеве и других крупных городах, но и во многих местечках, а нередко и в селах.
Образование было неотъемлемой частью жизни граждан Речи Посполитой.
.
Часть вторая «Московия»

Чтобы понять происходящее в Московии 1569 года нужно небольшое историческое отступление в год 1564 :
В конце 1564 года царь приказал собрать из городов в Москву с женами и детьми дворян, детей боярских и приказных людей, выбрав их поименно. 3 декабря он выехал из Кремля с ближними боярами, дьяками, придворными, челядью и огромным обозом в Александровскую слободу. А 3 января от царя в Москву прибыл гонец с грамотой, где было сказано, что царь более не хочет править, так как бояре, дворяне и архиепископы мешают править ему так, как он желает и разумеет, а на простой люд у него обиды нет. Это обращение произвело неописанный ужас в Москве; не говоря уже о том, что государство оставалось без главы в то время, когда находилось в войне с соседями, внутри его можно было ожидать междоусобий и беспорядков. Оставшееся в Москве духовенство с боярами составили посольство к царю с просьбой вернуться Иоанна Васильевича на трон . Иван подал им надежду возвратиться и снова принять жезл правления, но не иначе, как окруживши себя особо выбранными, "опричными" людьми, которым он мог доверять и посредством их истреблять своих лиходеев и выводить измену из государства.
2-го февраля царь прибыл в Москву и явился посреди духовенства, бояр, дворян и приказных людей. По сообщениям современников и иностранных послов : « Его едва узнали, когда он появился. Злоба исказила черты лица, взгляд был мрачен и свиреп: беспокойные глаза беспрестанно перебегали из стороны в сторону: на голове и бороде вылезли почти все волосы.»
.Иван объявил, что он, по желанию и челобитью московских людей, а наипаче духовенства, принимает власть снова с тем, чтобы ему на своих изменников и непослушников вольно было класть опалы, казнить смертью и отбирать на себя их имущество, и чтобы духовные вперед не надоедали ему челобитьем о помиловании опальных.
Земля Московии была поделена на опричнину и Земщину ( собственно, как и сейчас : абсолютно бесправный народ и госслужащие - Газпром, Роснефть, МВД, Армия, прокуратура и т.д. )
Иван предложил устав Опричнины, придуманный им или, быть может, его любимцами. Он состоял в следующем: Государь поставит себе особый двор и учинит в нем особый приход, выберет себе бояр, окольничьих, дворецкого, казначея, дьяков, приказных людей, отберет себе особых дворян, детей боярских, стольников, стряпчих, жильцов: поставит в царских службах (во дворцах - Сытном, Кормовом и Хлебенном) всякого рода мастеров и приспешников, которым он может доверять, а также особых стрельцов. Затем все владения Московского государства раздвоились: государь выбирал себе и своим сыновьям города с волостями , которые должны были покрывать издержки на царский обиход и на жалованье служилым людям, отобранным в Опричнину. В волостях этих городов поместья исключительно раздавались тем дворянам и детям боярским, которые были записаны в Опричнину, числом 1000: те из них, которых царь выберет в иных городах, переводятся в опричные города, а все вотчинники и помещики, имевшие владения в этих опричных волостях, но невыбранные в Опричнину, переводятся в города и волости за пределами Опричнины. Царь сделал оговорку, что если доходы с отделенных в Опричнину городов и волостей будут недостаточны, то он будет брать еще другие города и волости в Опричнину.
В самой Москве взяты были в Опричнину некоторые улицы и слободы, из которых жители, не выбранные в Опричнину, выводились прочь.
Не напоминает ли вам это современную Рассею, где Путин со своими приближенными , и силовым блоком с одной стороны и остальная Рассея , звенящая «скрепами» с другой стороны ? Где Рассеян раздают и «дарят» , как холопов бесправных при Иване? Дальнобойщиков – Ротенбергу, нефтяников – Сечину, газовщиков – Миллеру и т.д ?
Но все же , читатель , вернемся в старую Москву, Москву 1564 года.
Царь уселся в Александровской Слободе, во дворце, обведенном валом и рвом. Иван жил тут, окруженный своими любимцами, Любимцы набирали в Опричнину дворян и детей боярских, которым раздавались поместья и вотчины, отнимаемые у прежних владельцев, У последних отнимали не только земли, но даже дома и все движимое имущество Новые землевладельцы, опираясь на особенную милость царя, дозволяли себе всякие наглости и произвол над крестьянами, жившими на их землях, и вскоре привели их в такое нищенское положение, что казалось, как будто неприятель посетил эти земли. За все эти блага любимцы обязывались доносить обо всем, что они услышат дурного о царе, . Им даже вменялось в долг, как говорят летописцы, насиловать, предавать смерти земских людей и грабить их дома. Ничего-кого не напоминает? Нет?
Учреждение Опричнины, очевидно, было таким чудовищным орудием деморализации своего народа, с которым едва ли что-нибудь другое в его истории могло сравниться.
На другой чаше весов была Земщина, представляющая собой как бы чужую покоренную страну, преданную произволу завоевателей, Земщину, в которой он на каждом шагу видел себе изменника.
При учреждении Опричнины, царь Иван обвинял весь русский народ в том, что, в прошедшие века, этот народ не любил царских предков и выказывал проявления древней вечевой свободы Особую ненависть царя вызывали две области на северо-западе , Новгород и Псков. Хотя республиканский строй в этих двух последних славянских областях был уничтожен 100 лет назад, там еще жил дух свободы , (дух Вечевого колокола ). Рядом находилась Европа с университетами и Магдебургским Правом, где люди были гражданами , а не рабами . Все это вселяло страх в мутный мозг Ивана IV и вызывало животную ненависть к людям живущим в этих городах. Собственно, тогдашние новгородцы не могли брать на себя исторической ответственности за прежних, так как они происходили большею частью от переселенных Иваном III в Новгород жителей других русских земель; но для мучителя это обстоятельство проходило бесследно.
В декабре 1569 года предпринял Иван поход на север. С ним были все опричники Он шел как на войну: то была странная, сумасбродная война с прошлыми веками, дикая месть живым за давно умерших. Не только Новгород и Псков, но и Тверь была осуждена на кару, как бы в воспоминанье тех времен, когда тверские князья боролись с московскими предками Ивана. Город Клин, некогда принадлежавший Твери, должен был первый испытать царский гнев. Опричники, по царскому приказанию, ворвались в город, били и убивали кого попало. Испуганные жители, ни в чем не повинные, не понимавшие, что все это значит, разбегались куда ни попало. Затем царь пошел на Тверь. На пути все разоряли и убивали всякого встречного, кто не нравился. Подступивши к Твери, царь приказал окружить город войском со всех сторон, и сам расположился в одном из ближних монастырей.
Иван стоял под Тверью пять дней. Сначала ограбили всех духовных, начиная с епископа. через два дня, по царскому приказанию, опричники бросились в город, бегали по домам, ломали всякую домашнюю утварь, рубили ворота, двери, окна, забирали всякие домашние запасы и купеческие товары: воск, лен, кожи и пр., свозили в кучи, сжигали, а мужчин, женщин, младенцев, иных жгли огнем, других рвали клещами, таскали и бросали тела убитых в Волгу. Сам Иван собирает пленных полочан и немцев, которые содержались в тюрьмах, их тащат на берег Волги, в присутствии царя рассекают на части и бросают под лед. Из Твери уехал царь в Торжок; и там повторялось то же, что делалось в Твери.
Из Торжка Иван шел на Вышний Волочек, Валдай, Яжелбицы. По обе стороны от дороги опричники разбегались по деревням, убивали людей и разоряли их достояние.
6 го января царь Иван вошел в Новгород с опричниками и стрельцами. На другой день дано повеление перебить дубинами до смерти всех игуменов и монахов, и развезти тела их на погребение, каждого в свой монастырь.
Вслед за тем Иван приказал привести к себе тех новгородцев, которые до его прибытия были взяты под стражу. Это были владычные бояре, новгородские дети боярские, выборные городские и приказные люди и знатнейшие торговцы. С ними вместе привезли их жен и детей. Собравши всю эту толпу перед собою, Иван приказал своим детям боярским раздевать их и терзать "неисповедимыми", как говорит современник, муками, между прочим поджигать их каким-то изобретенным им составом, который у него назывался поджар ("некоею составною мудростью огненною"), потом он велел измученных, опаленных привязывать сзади к саням, шибко везти вслед за собою в Новгород, волоча по замерзшей земле, и метать в Волхов с моста. За ними везли их жен и детей; женщинам связывали назад руки с ногами, привязывали к ним младенцев и в таком виде бросали в Волхов; по реке ездили царские слуги с баграми и топорами и добивали тех, которые всплывали. "Пять недель продолжалась неукротимая ярость царева", - говорит современник. Когда наконец царю надоела такая потеха на Волхове, он начал ездить по монастырям и приказал перед своими глазами истреблять огнем хлеб в скирдах и в зерне, рубить лошадей, коров и всякий скот. Осталось предание, что, приехавши в Антониев монастырь, царь отслушал обедню, потом вошел в трапезную и приказал побить все живое в монастыре. Расправившись таким образом с иноческими обителями, Иван начал прогулку по мирскому жительству Новгорода, приказал истреблять купеческие товары, разметывать лавки, ломать дворы и хоромы, выбивать окна, двери в домах, истреблять домашние запасы и все достояние жителей. В то же самое время царские люди ездили отрядами по окрестностям Новгорода, по селам, деревням и боярским усадьбам, разорять жилища, истреблять запасы, убивать скот и домашнюю птицу.
Возвращение царя Ивана из Новгородского похода , заслуживает отдельного описания. По словам иностранных послов, бывших в то время в Москве въезжал он в город на закате. Всюду по пути следования царя пылали костры, языки пламени лизали багряное небо и тени костра танцевали на лицах горожан, что стояли на коленях по обеим сторонам дороги, встречая Иоанна . Сам Царь , в черной монашеской одежде сидел на вороном жеребце, на шее коня болталась отрубленная собачья голова, за спину Иоанна был переброшен лук и сагайдак со стрелами . По левую руку царя , верхом на быке , ехал его шут.
Такова Рассея, «духовная», раздающая «скрепы» соседям и собственному люду….Рассея «право славная»….. тогда и теперь.
P.S. До 1904 года двадцатого века, 91 % населения россеян оставалось безграмотным.

Часть третья « Казачество»
Продолжение следует………..

© Ю.Удовиченко