\ в каноне к ангелу хранителю ,который к причастию , песнь 1, после "СЛАВА : ......и ненавидети ми злых настави мя,молюся ти . в этой молитве я прошу ангела хранителя научить меня ненавидеть злых . из интернета пришел ответ ,что ненависть, как и злоба ,это нравственный недостаток в котором надо каяться перед Богом .( надо понимать что эти 2 слова СЕЙЧАС в наше время синонимы ) Получается противоречие : С одной стороны ненависть это недостаток ,то есть грех . С другой стороны миллионы православных(и вы , и я с ними) десятки лет просим ангела хранителя научить нас ненавидеть злых . Но это невозможно ,чтобы просить получить грех и нравственный недостаток . И я пытаюсь создать такие модели ,в которых бы не было противоречия При этом проплыть между Сциллой и Харибдой :Одна это ересь, а другая невежество .Например : когда создавалась эта молитва слово ненависть не было синонимом злобы. Толковый Словарь В.И.Даля Можно ненавидеть человека, не желая ему однако зла. Ненависть ж. отвращение, омерзение. Из толкового словаря русского языка С.И.Ожегова и Н.Ю. Шведовой . 2. с неопр. Испытывать неприязнь или отвращение к кому-чему–н., не выносить кого-чего–н. Н. ханжей. Н. стряпню (стряпать). Манную кашу ненавижу.
|
М.б.так : это не надо видеть. Т.е. ненавидеть .то есть смотреть вниз, в землю или в сторону , чтобы беречь взгляд .Избегать даже смотреть на злых ,злое (людей) |
|
Более точнее : « ОТВОРАЧИВАТЬСЯ « например : ненавидеть нечестивых (злых ) означает отворачиваться от них,отвращаться (разворот на 180 градусов) |
Другая модель : это забытая духовная практика ,где слово ненависть тоже не было синонимом злобы . Третья модель : здесь ненависть –это чувство отвращения, омерзения ( гнушаться ) злых (мыслей, страстей ,желаний. ,помыслов) Но тогда такая ненависть христианам не грешна , о чем и говорит молитва .В этом варианте не мирское отрицательное современное значение слова ; ведь в молитве используется другой положительный смысл .
Позже пришел ответ от иеромонаха Авеля ( святоотеческое ) :
Ненависть -- естественное отвращение с усилием, и у смиренного и кроткого это не унижение и другого, а твёрдое стояние в Правде с отвращением от греха, зла, злых дел.