Это цитата сообщения Майя_Пешкова Оригинальное сообщение
Свободная любовь,столовое серобро и рай на земле. Коммуна Онайда
Попыток оправдать и узаконить полигамные отношения в истории было немало, но этот случай можно назвать беспрецедентным, так как коммуне «Онайда» удалось сочетать несочетаемое: коммунистические идеи, основанные на религиозных догматах и воплощенные в групповой форме брака!
Случилось это в первой половине 19 века, когда человечество медленно, но уверенно начало свой путь к сексуальной революции. Некоторые люди, устав от аскетической христианской морали и тяжелых оков брака, искали более свободных форм отношений.
Среди них был и Джон Хамфри Нойес. Нойес по-своему трактовал Библию, говоря о том, что Иисус Христос воскрес и вернулся на землю еще в 70-м году нашей эры, поэтому рай необходимо строить здесь и сейчас, а не ждать собственного вознесения на небо. Рай он видел тоже по-своему. Воплощением райских кущей на земле призвана была стать коммуна «Онайда», которую Нойес основал в 1848 году в США.
В 20 лет Джон Хамфри Нойес поступил в духовную семинарию, а затем – на отделение теологии в Йельском университете,.
Он уже в двадцатилетнем возрасте всерьёз обратился к религии; в начале 1830-х годов обучался в двух теологических семинариях и планировал стать христианским проповедником и священником. Но в процессе изучения Библии Джон Нойес сделал оригинальные выводы о том, что второе пришествие Иисуса Христа состоялось в 70 году нашей эры, «Тысячелетнее Царство» уже наступило, и потому для любого человека стало возможным достичь свободы от греха и совершенства не только на небесах, но и в этом мире.
Преподаватели и коллеги в семинарии не разделяли таких идей христианского перфекционизма, подозревали у Нойеса проблемы с психикой и обвиняли его в ереси. 20 февраля 1834 года Джон Нойес объявил себя совершенным, полностью свободным от греха и напрямую подчинённым Богу. Это стало последней каплей: Джон Нойес был исключён из семинарии и лишён недавно выданной лицензии проповедника. Но это не поколебало его убеждённости в собственной правоте; покинув семинарию, он начал самостоятельную религиозную деятельность.
Первой, кого Нойесу удалось убедить в необходимости полигамных отношений, была его жена. Позже к ним присоединились и другие приверженцы идеи группового брака. В 1843 г. в общине уже насчитывалось 35 человек, каждый из которых подписывал документ об отказе от претензий на супруга или супругу, а также на личные вещи. Своей главной задачей Нойес называл воплощение идеи «библейского коммунизма».
В 1848 г. коммуна осела в Онайде – бывшем поселении одноименного индейского племени. Все члены общины жили в одном особняке и подчинялись общим правилам. Привязанность к людям и вещам считалась греховной, моногамия и ревность рассматривались как формы духовной тирании, длительные связи между мужчинами и женщинами не приветствовались, дети считались общими. Нойес полагал, что традиционная парная семья противоречит божественной идее бескорыстной любви, что секс – это священное выражение любви, которое приближает людей к Богу и позволяет построить рай на земле.
У членов коммуны было 4 основных принципа: сложный брак, восходящее братство, мужское воздержание и взаимная критика. Сложный брак представлял собой групповую форму семьи с отсутствием личных обязательств перед кем бы то ни было. Каждая женщина считалась состоящей в браке с каждым мужчиной. Но при этом каждая новая связь должна была быть одобрена специальным комитетом, так же, как и решение родить ребенка. Если мужчина и женщина привязывалась друг к другу и не хотели делить партнера еще с кем-то, их на время изолировали от коммуны, пока они не одумаются, или пока их желание единоличного владения не угаснет само собой.
Если в коммуне находились люди, недовольные существующим положением вещей, к ним применялся принцип «взаимной критики»: их подвергали общественному порицанию и публичному унижению. Так Нойес расправлялся со всеми инакомыслящими.
Мужское воздержание – означало задержку семяизвержения при половом акте во всех случаях, кроме продолжения рода. Вся ответственность за беременность женщины возлагалась на плечи мужчины. Однако этот принцип на практике оказался не действенным. На одном из году собственного существования в коммуне родила ребенка каждая третья женщина.
Этому «искусству» молодых людей обучали с юности, хотя метод оказался нерезультативным Женщины имели право отказаться иметь детей, кроме того, им разрешалось учиться, заниматься спортом, работать наравне с мужчинами, делать короткие стрижки и не носить корсеты.
Нойес считал противоестественными как мастурбацию, так и ситуацию, когда мужчина становится отцом незапланированных детей только потому, что не в силах преодолеть влечение к женщине. Он полагал, что половые органы имеют три равноважные функции: мочеиспускание, размножение и наслаждение (эротическая функция, англ. amative), и что половой акт служит двум различным целям. Первой из них была социальная сатисфакция, «позволяющая мужчине и женщине общаться и выражать любовь друг другу», второй — деторождение.
Большой зал Усадьбы
Джон Нойес также полагал, что семяизвержение «истощает жизненную силу мужчины и приводит к болезни», а беременность и рождение ребёнка «облагают тяжёлым налогом жизненную силу женщины». К таким убеждениям Джона Нойса мог привести его тяжёлый жизненный опыт его самого и его жены.
Но не во всех случаях интимные отношения между членами коммуны происходили только по взаимному согласию. Руководитель коммуны Джон Нойес часто нередко подбирал пары половых партнёров и принуждал их к связи, и нередко сводил наиболее преданных ему сторонников с менее стойкими коммунарами, считая, что первые таким образом окажут положительное влияние на вторых.
Южное крыло Усадьбы (2012 г.)
Нойес опровергал утверждения о том, что прерванный до семяизвержения половой акт вредит здоровью мужчины
Все члены коммуны жили в разных комнатах одного общего дома, что облегчало слежку за их половыми связями. Те, кому это дозволялось, после совокупления должны были возвращаться в свои комнаты; им не разрешалось оставаться наедине дольше необходимого.Такая практика контроля интимной жизни и рождаемости оказалась эффективной, и рождаемость в коммуне Онайда долгие годы держалась на приемлемом низком уровне. Родившиеся в коммуне дети содержались и воспитывались также коммуной, а не традиционной семьёй
Положение женщин
[показать] [показать] [показать] [показать]
В Америке XIX века коммуна Онайда оказалась одной из самых радикальных и организованных попыток изменить роль женщины в семье и обществе, повысить её социальный статус.В этой коммуне женщины получили некоторые свободы и привилегии, которых за её пределами у них тогда не было. Коммунарка не была жёстко связана обязанностью растить своих детей до их повзросления, поскольку в Онайде существовала система общественного содержания и воспитания детей.
Кроме того, участница этой коммуны могла избежать незапланированной или принудительной беременности, отказавшись вступать в интимные отношения с мужчинами или потребовав от своего партнёра сохранённого полового акта, не приводящего к зачатию. В те времена большинство замужних женщин Северной Америки (да и не только) не имели такой репродуктивной свободы. Также коммунарки Онайды обладали большей, чем у женщин из окружавшего их общества, свободой внешности: они могли носить короткие причёски и удобную функциональную одежду, в том числе панталоны.
В коммуне Онайда женщина могла выполнять почти любую работу, если её здоровье и способности позволяли это делать[21]. И хотя домашние работы по-прежнему выполнялись в основном женщинами, каждая из них могла попробовать себя также в бизнесе и продажах, в ремесле и искусстве — особенно в конце 1860-х и начале 1870-х годов. Наконец, коммунарки наравне с коммунарами активно участвовали в общественной жизни коммуны, в ежедневных религиозных и деловых собраниях.
Групповой брак, основанный на системе ценностей свободной любви, также повысил признанный статус женщины. По общей договорённости, мужчины и женщины имели равные права на сексуальное самовыражение и несли равные обязанности, связанные со вступлением в интимные отношения.В коммуне Онайда безусловно признавалась сексуальность женщины, одобрялось её желание получать удовольствие от секса и испытывать оргазм. Однако право женщины на отказ от вступления в близкие отношения с мужчиной не было безусловным: коммунар с более высоким статусом в общине иногда мог принуждать её
Взрослые работали по 4-6 часов в день. Товары экспортировали в Канаду, Австралию и даже в Россию. Коммуна быстро достигла финансового благополучия, и даже после распада общины «Oneida Ltd» оставалась крупнейшим производителем столовых приборов из нержавеющей стали и серебра.
Джон Хамфри Нойес попытался передать бразды правления своему сыну Теодору, но тот оказался агностиком и не разделил желание отца. Кроме того, в коммуне то и дело вспыхивали споры по различным вопросам, старейшины умирали...
Конечно, «рай на земле» Джона Нойеса не выдержал испытания временем: в общине появлялось все больше недовольных, молодое поколение изъявляло желание жить в парных семьях. К тому же проповедника обвинили в сексуальных домогательствах и изнасилованиях. Когда в 1879 г. Нойес узнал о том, что уже готов ордер на его арест, он бежал из США. В том же году коммуна была реорганизована в акционерное общество, существующее и по сей день.
Последней каплей стала компания против Нойеса, возглавленная профессором Джоном Мирзом, которая крутилась вокруг темы сексуальных домогательств. В скором времени главу «Онайды» предупредили, что уже готовится ордер на его арест с обвинениями по изнасилованию. В середине июня 1879 года, не выдержав давления, Джон Хамфри Нойес бежал из США под покровом ночи. В этом же году «Онайда» была реорганизована из коммуны со сложным браком в акционерное общество, которое существует и по сей день.
В начале 20-го века «Онайда» сузила сферу своей деятельности, ограничившись выпуском исключительно столового серебра и вплоть до 2008 года считалась крупнейшим производителем столовых приборов под маркой “Oneida Limited”. В 2009 году было объявлено о продаже всех производственных мощностей и магазинов компании из-за затруднительного финансового состояния. Однако по данным на октябрь 2010 года магазин «Онайды» функционирует Шеррилле, штат Нью-Йорк.
Музей общины
Последним оригинальным членом коммуны «Онайда» была Элла Флоренция Андервуд (1850), которая умерла 25 июня 1950 года в Кенвуде.
Источники
http://shpargalka.net.ua/blog/kommuna-oneida-ili-s...ubov-dzhona-gamfri-nojesa.html