[показать] [показать]Изложенное ниже — моя личная позиция. Я не беспристрастен.

Но признавая право других целителей и их пациентов иметь своё, отличное от моего, мнение, считаю и своим правом высказаться по этому вопросу.

Смысл русского слова ЦЕЛИТЬ, которое cкладывается из двух однокорневых слов ЦЕЛЬ и ЦЕЛОЕ, означает действовать с ЦЕЛЬЮ придания или восстановления качеств ЦЕЛОГО, или приобщения к ЦЕЛОМУ.

Процесс исцеления — двусторонний.  

С одной его стороны — человек (здесь и далее я говорю про обычного, среднего человека в обычных, средних условиях), с другой стороны — окружающий человека мир.

Человек этот в силу тех или иных причин нарушил общие законы Бытия. В результате он лишился своей внутренней целостности, то есть гармоничного бесконфликтного взаимодействия своих частей (органов или функциональных систем) и вступил в противоречие с окружающим миром, неотъемлемой частью которого он является.

Мир этот не добр и не зол по отношению к человеку: он просто живёт в полном соответствии с теми законами Бытия, которые человек нарушает.

Мир не наказывает за это человека, а просто реагирует на них соответственно тем же законам Бытия.

И в таком случае только сам человек является причиной своих болезней. С этой точки зрения болезнь можно рассматривать как ту благодатную ситуацию, которая позволяет человеку раскрыть своё несовершенство и, при желании, уменьшить его степень, то есть встать на путь исцеления. И несовершенство, таким образом, становится путём обретения гармонии, бесконфликтности в отношениях человека с миром, а также человека с самим собой.

Исцелить человека может только он сам. Но как только человек осознает желание или необходимость своего исцеления — НА ПОМОЩЬ к нему может придти целитель.

С позиции целителя процесс целительства есть средство демонстрации пациенту новых возможностей человека, которыми в потенциале обладает и сам пациент. Задача целителя — попытаться приобщить пациента к пути самоисцеления и помочь ему в этом. И в чем бы ни заключался конкретный метод целения, главная его действующая сила — энергия добра, передаваемая любовью целителя к пациенту.

Нельзя исцелить нелюбимого человека. Любовь в данном случае — это отношение к ближнему, несущее добро и желание добра, без ожидания какого-либо возврата. Любовь — это отдача без ожидания взаимности. А когда мы говорим, например, "я тебя люблю, ты мой (или моя)" — это не любовь, а проявление желания ИМЕТЬ В СОБСТВЕННОСТИ — то есть чувство, почти прямо противоположное любви.

Однако можно ли определить, что есть добро и что есть зло?

Над этим ломали голову лучшие умы человечества... По большому счёту, оба эти начала работают в мире совместно, но для (ограниченной) задачи исцеления существуют соответствующие (так же суженные) признаки.

Во-первых, добро — это прощение. И целитель есть человек, эту проблему для себя решивший. Он преодолел свои обиды, простил своих обидчиков и врагов, и себя за то несовершенство, которое он в себе открыл. Он готов к прощению и будущих обид, так что практически его нельзя обидеть.

Добро — своевременно. Целитель действует с пониманием, что то, что есть добро здесь и сейчас, может оказаться не-добром в другое время и в другом месте.

Добро — общеизвестно. Оно не требует доказательств, пояснений или комментариев. Человек, испытывающий на себе его воздействие, признаёт это сам, а не требует, чтобы ему это объяснили.

Добро — целостно или совершенно. Добро нельзя сделать наполовину или на четверть, как и нельзя сделать "два добра". Целитель, отдавая свое добро пациенту, делает это полностью — то есть то, что в его силах, не больше и не меньше.

Добро — множественно. Целитель не может "исцелить" одного человека и закончить на этом свою деятельность. В таком случае он ещё просто не может называться целителем.

Добро — искренно. Целитель совершает свои действия, будучи искренне убеждённым в их правильности, правомерности и необходимости.

Добро — не судит. Целитель тот, кто преодолел в своем сознании осуждение кого бы то ни было. Он доверяет Суд единственному Судье — Тому, Кто сотворил Всё, — Богу.

Добро низлагает несущего добро, побуждая его к смирению. Целитель тот, кто проникся смирением, научился "с миром" принимать всё и всех, кто приходит к нему в жизни. Целитель преодолел в душе своей не только гнев, но даже малейшее раздражение. Он — скромен. Его труд и результаты его труда — самодостаточны и не требуют ни
рекламы, ни признания.

Добро — постоянно противостоит злу. Зная признаки и проявления зла, целитель противостоит им, — как применённым против пациента, так и действующим внутри него (целителя) самого. Он стоит на страже своего добра, не допуская размывания его или подмены своим злом.

Добро есть следствие добра и причина добра. Целитель четко осознаёт и проявляет в своих действиях закон причинноследственной связи добра.

С другой стороны, каковы признаки зла?

Зло несовершенно.

Зло стремится обозначить себя, определить своё место в мире, определить свои границы, чтобы было "что расширять" и "куда распространяться".

Зло требует почтения к себе, проявляет почтение к "высшим", — то есть заранее делит на "высших" и "низших" — для выяснения, "кто кого должен почитать"...

Зло разрушает носителя зла изнутри. Однако сам носитель зла чаще всего этого не ощущает или не осознаёт сразу. Понимание этого приходит иногда очень поздно.

Зло требует поощрений своей деятельности, строго определяет количество и качество своей работы в зависимости от степени и условий её оплаты.

Зло проявляет постоянную активность, находится в поиске всё новых объектов приложения своей деятельности и форм её проявления.

Зло "вездесущно": оно "внизу", на физическом плане, и "наверху" — в планах тонких. В любом проявленном объекте или явлении существует хотя бы малая, но вполне определённая доля зла.

Зло требует гласности, озвучания, проявления. Ему недостаточно просто существовать — ему необходимо, чтобы о нём знали.

Зло требует ощутимости себя, а ощущения приходят с огрублением материального взаимодействия.

Зло принципиально, оно требует установления точек отсчёта, с тем, чтобы относительно этих точек можно было бы оценивать, сравнивать, судить, и в конечном счёте выделять себя.

Может ли целитель в своей реальной практике совершать только добро и не совершать зла? На мой взгляд, не может. Равно как и наоборот — зла без добра. И что побеждает в борьбе за личность целителя — "дух добра" или "дух зла" — то же насыщает и пациента.

Главная этическая задача целителя — суметь в каждом конкретном случае определить меру совершаемого им добра и зла и быть готовым нести ответственность и за то, и за другое.

Главная этическая задача пациента — понять, какой перед ним целитель, выбрать того, кто "ближе по духу" и быть готовым отвечать за свой выбор перед собой в этом мире и перед своими двойниками и связанными с ним существами (нередко "людьми") в других мирах.

Ответственность и есть мера духовности — и для целителя, и для пациента.

Владимир АНИСИМОВ,
магистр, доктор индо-тибетской медицины

Журнал "Туннель в 4-е измерение" № 1

Серия сообщений "космоэнергетика":
Часть 1 - Основатель Космоэнергетики В.А. Петров
Часть 2 - Интервью с В. А. Петровым создателем космоэнергетики
...
Часть 30 - РАБОТА С ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ ЭНЕРГИЕЙ АЛЬВА
Часть 31 - Экстрасенсорное воздействие на органы. Поджелудочная железа.
Часть 32 - ЦЕЛИТЕЛЬСТВО ИСТИННОЕ И НЕИСТИННОЕ