http://bogushevich.theatre.ru/comp/..

позволю себе частично скопировать ответы Богушевича на записки..


Dmitry Zh. (15.05.2004)
Здравствуйте, Ирина!
Большое человеческое спасибо за концерт в Домжуре.
Приятно видеть, что любимая певица развивается не только в музыкальном отношении. Приятно особенно потому, что «трудно, — как известно, — богатому войти в Царство Небесное». Люди одаренные гораздо чаще становятся рабами своего таланта, чем рабами Божьими.
С симпатией и уважением,
Дмитрий,
кстати, бакалавр богословия.

Ох, Дмитрий,
если бы Вы знали, в каком направлении я на самом деле развиваюсь, то боюсь, как бакалавр богословия, Вы потеряли бы ко мне симпатию — а может быть, и уважение.
Например, я считаю, что Бог — един, как вершина горы, и любые религии суть тропинки, по которым можно к этой вершине подняться — и ни одна не является единственно возможной или самой совершенной. Мне кажется, что суфии и исихасты говорят об одном и том же, и о том же говорят йоги и даосы — просто все на разных языках. Я считаю, что после скандала со священниками-педофилами все католики должны хором покаяться, отовсюду уволиться, пойти работать садовниками или программистами — и никогда больше не сметь прикасаться к человеческим душам, раз их церковь настолько сгнила. Мне прискорбно видеть, как разные конфессии, помахивая каждая своим изданием Библии, растаскивают на куски Храм Гроба Господня. Просто как риелторы, дерущиеся за недвижимость! То, что в истории были религиозные войны, я считаю позорным для человечества искажением Замысла, и то, что эти войны возглавляли люди духовного звания, считаю несмываемым позором для духовного сословия как такового. Ещё я считаю, что, будь взорванные большевиками православные церкви действительно обиталищем Святого духа, к ним никто и подступиться бы не посмел, не то что с динамитом полезть. И мне ужасно не нравится смотреть, как церковные иерархи России превращаются в царедворцев. Ужасно не нравятся их совместные радения с чиновниками на специально огороженных площадках храмов. Это всё уже было и кончилось плохо для Церкви.
И ещё — мне не нужны посредники в расшитой золотом спецодежде для того, чтобы читать Библию.
И ещё — певец Бобби Макферрин, который на каждом своём концерте показывает, насколько Совершенным, Свободным и Счастливым может быть каждый — каждый! - человек, я считаю, делает для Спасения больше, чем многие священники, вместе взятые.
Так что спасибо Вам, конечно, за комплименты, но боюсь, Вы с ними поспешили.:)
С уважением,
Ирина.


Ирина, здравствуйте,
Пишу сразу под впечатлением от сегодняшнего концерта. Очень было все здорово, больное горло Вам нисколько не помешало. И зал какой-то хороший был, и песни новые замечательные…
Только захотелось поделиться одной мыслью (если это и вопрос, то риторический — просто Вам подумать): что такое для Вас есть в сюжете с грехопадением? Чем Вас так занимает женская «гибель» в старомодном смысле? Смотрите: из чужого творчества Вы выбираете «Dancing Girl», «Пару гнедых», из Вашего можно «Офелию» вспомнить — это же просто вариации одного сюжета. А тут еще сегодня эта библейская
песня!:)
Понятно, что у Вас и другие темы встречаются, например, про всякие полеты-растворения-природу, и это все необычайно красиво и светло. Но какой-то есть компонент жертвенный, такое «голову на заклание», «бабочка на огонь»… Или мне кажется?
Удачи во всем!
Мария.

Милая Мария!
Спасибо за чудесное письмо.
Меня вообще очень занимает вопрос, почему мы оказались на Земле и живём здесь свои многотрудные жизни — вместо того, чтобы пасти леопардов в Райском Саду? (говорят, они там были травоядные и вообще, никто никого не ел). Почему мы отпали от того Единства, в котором Свет и Любовь, и о котором столько тысяч лет твердят мистики и те, кто пережил клиническую смерть? Связано ли это только с нарушением Запрета? Связано ли это с отпадением от воли Божией? Почему нельзя было посадить это несчастное дерево с другой стороны забора? Зачем нужно было создавать эту ситуацию соблазна, искушения — вместо того, чтобы вывести невинную человеческую породу, посадить её в этот Сад, как рыбок в аквариум, и, умиляясь, бесконечно наблюдать за этой идиллией? Почему, в конце концов, никто не отсёк рептилии башку огненным мечом, если Сад охранялся?
Вот что на самом деле меня занимает. Вопрос же женской «гибели» в достоевско-купринском контексте меня не занимает вовсе — если Вы именно это имели в виду. Во-первых, я никогда не отождествляла Любовь с Грехопадением и вообще с Грехом. Любое проявление Любви представляется мне проявлением человеческого Предназначения. В любых формах человеческой любви я не вижу ничего стыдного. Стыдно, по-моему, убивать. И красть. Любить не стыдно. В моей жизни чувственные вещи занимали и занимают огромное место. (Поэтому я могу себе позволить не заниматься спортом.:) Всякий «фитнесс» кажется мне просто эрзацем того, что каждый может получить, просто занимаясь любовью.)
Что касается «бабочек, летящих на огонь»… По-моему, женщины, которые извлекают выгоду из своего повышенного гормонального фона, то есть, в старомодном контексте, «торгуют своим телом», не являются «погибшими», — ровно до тех пор, пока им это нравится. Многим ведь нравится! Читали в детстве «Таис Афинскую»? Если же они делают это в ситуации Сонечки Мармеладовой или вот этой девушки из Смольного, героини «Дансинг-гёрл», только тогда это достойно сострадания — как достойно сострадания всякое человеческое насилие над своей свободной волей, женское или мужское. Гибнет человек не от того, что он поменял сто партнёров. Он погибнет физически или духовно, если делал это не по своей воле, — или делал не по своей воле любые другие вещи.
Вопрос свободы воли здесь тоже не последний. Ведь над этой danсing-girl никто с плёткой не стоял, никто её в проститутки не гнал! Воспоминания Вертинского полны историй о русских дворянках, работавших в Стамбуле белошвейками, горничными. Вероятно, дансинг был её выбором. Героиня «Пары Гнедых» могла бы завести себе — ну, предположим, оказавшись в чужом городе одна — хотя бы друзей. То, что у неё нет даже друзей, в моих глазах её не красит.:) В Дансинг-гёрл и Паре гнедых, каюсь, меня гораздо больше занимает эстетика, чем этика. «Офелия» — песня об одной моей давней закомой, которая чуть не покончила с собой от бесконечных несчастных любовей. А «История про дерево» — это вообще история про то, как в 37-м году в Москве люди продолжали расплачиваться за поступок Девушки из Сада, Евы (как, впрочем, и тысячелетия напролёт до 37-ого года).
Так что этот вектор, который Вы выстроили из этих трёх песен, выстроить, конечно, можно — равно как множество других. Ведь из того же Вертинского я пою ещё и «Бал господень» — о женщине, в жизни которой вообще ничего не происходило, кроме пустых мечтаний, «То, что я должен сказать» — о тех, кто гибнет на бессмысленных войнах,- и ещё пару десятков песен, вовсе не имеющих отношения к теме блудниц, но имеющих отношение к ярким человеческим историям и чувствам.
Спасибо Вам за возможность высказаться на эту тему!
С уважением,
Ирина.
...