В наши дни, когда без новогодней ёлки не обходится ни одна семья, — даже там, где она и не росла никогда, кажется, что ещё люди каменного века затаскивали в свои пещеры срубленные каменными топорами ёлки и навешивали на них каменные шары. А вот и нет! Елочным традициям — всего лишь 200-300 лет…

Ёлка: Главное дерево

Загадки истории, 2013 год

Автор: Дмитрий Калюжный

http://bagira.ws/tayny-istorii/glavnoe-derevo.html

[400x643]

Ёлка была деревом низшего разряда, не пригодным ни для хозяйства, ни для поклонения. Древние германцы поклонялись дубам, а еловыми ветками отгоняли злых духов. На Руси лапник бросали под ноги похоронным процессиям, опять-таки против злого духа. То есть, в ёлке не было ничего плохого, но и «высокого» в ней не было. Всей радости, что она и в зимнюю стужу зелёная.

По инициативе Петра

Возможно, по этой причине Пётр I, перенося в 1699 году начало года с 1 сентября на 1 января, указал в Новый год украшать ворота вечнозелеными деревьями или ветвями.
У лютеран Германии в это время уже сложился обычай отмечать Рождество, украшая занесённое в дом дерево сваренными в меду яблочками, сливами и грушами. Это было, разумеется, жертвоприношение Господу Богу; по окончании праздника плоды и сладости с дерева снимали и съедали. Но украшали-то совсем не ёлку, а бук!
На ёлку Европа перешла только в 18-м веке — то ли русский опыт учли, то ли у них буки кончились. А ёлка с «ярусным» расположением ветвей очень удобна для развески чего угодно. До середины 19-го века продолжали украшать её в основном съедобным: яблоками, яйцами, печеньем. Со временем фрукты-продукты стали делать из бумаги и картона. Стали вырезать фигурки святых. Ремесленники Дрездена и Лейпцига освоили тиснение золоченого картона, так что фигурки казались сделанными из металлических листов. Появились позолоченные шишки и яичные скорлупки, поделки из ваты. В дело пошли серебряная мишура, изящные звёздочки, фигурки голубков.

Если русский Новый год был праздником светским, то всё, что творили с ёлками в Германии, сразу имело религиозный смысл. Яблоки олицетворяли запретный плод из рая; печенье было символом хлебцев из обряда причастия; горящие свечи напоминали о жертвенности Христовой; соломенная звезда на верхушке символизировала Вифлеемскую звезду. Иногда в ветки втыкали искусственные розы — в знак почитания Девы Марии.
В середине 19-го века стеклодувы города Лауша в Тюрингии освоили производство шаров из стекла. Изнутри их покрывали серебром, снаружи посыпали блёстками, покрывали лаком и раскрашивали, приделывали нитку и скрепку. Из стекла же делали птиц и животных, дудочки и кувшинчики, колокольчики, виноградные гроздья.
Эта мода быстро охватила Европу.

Хвоя с «идеологией»

Обычай ставить на Рождество ёлку всегда приходил из высших сфер. Так, в Англии её впервые нарядила в 1760 году немецкая принцесса, ставшая женой Георга III. А в России первую ёлку поставила в Зимнем дворце в 1817 году Александра Фёдоровна, немецкая жена императора Николая I.

Уже на следующий год ёлочный бум охватил и придворную знать, и весь Петербург, а далее всю страну. Причём у нас вместо маленьких ёлочек начали устанавливать ёлки до потолка, и ставили не на столе, а в центре комнаты.
Детишки могли водить вокруг ёлки хороводы, рассматривая игрушки.
Проводились и взрослые корпоративы в домах начальников департаментов, губернаторов, предводителей дворянства. Литератор Иван Панаев писал в 1856-м: «Ёлки до того вошли в петербургские нравы… что люди холостые и пожилые устраивают их в складчину для собственного увеселения и забавы».
Былой светский праздник приобрёл идеологическое наполнение: тут тебе и Вифлеемская звезда на верхушке, и свечи, и фигуры святых с бумажными лицами, приклеенными к телу из ткани. Даже крестовина, на которой крепили ёлку, напоминала крестную ношу Христа. Были игрушки из ваты, накрученной на проволочный каркас. Были фрукты из папье-маше, и рядом — съедобные игрушки из теста, обёрнутые в фольгу.
Однако широкие слои населения не приняли этого западного новшества. Крестьяне елок у себя в избах не ставили, хотя и не гнушались рубить их и везти в города на продажу. В 1870 годы в печати прошла первая, но не последняя кампания против вырубки тысяч деревьев перед Рождеством. Но детям праздник нравился, а это было главным.
Появились сказки про каких-то старичков-кулачков (русифицированных гномов), про бабушку Зиму и т.д. Другие писатели отзывались о елках с неприязнью: «Взять из лесу мокрое грязное дерево, налепить огарков, да нитками навязать грецких орехов, а кругом разложить подарки — ненатурально», — писал Иван Гончаров.
Если в первые годы елочного бума дети приходили на праздник просто красиво одетыми, то со второй половины 19-го века под влиянием прогрессивных педагогов-писателей они стали носить маски мишек, зайчиков и котят. Тем временем православная церковь клеймила ёлку как языческий обычай! Святейший синод вплоть до революции 1917 года запрещал устройство елок в школах и гимназиях.
И тут грянул 1917 год.

Новогодние сталинские традиции

Советская власть вскоре затеяла календарную реформу, сдвинув Новый год и Рождество на 13 суток. Это породило слухи об отмене Рождества, хотя ни в каких декретах об этом не было ни слова.
Что хуже, власть стала навязывать дату Октябрьского переворота как начало новой эры. Левые большевики вообще брались ломать культуру о колено, заменяя старые праздники новыми. В 1925 году запретили празднование Нового года. Ёлку, против которой выступала православная церковь, объявили «поповским обычаем»! В тюрьмы за это никого не тащили, но люди от греха подальше предпочитали ставить их тайно.
А на исходе 1935 года, когда «леваков» разогнали, кандидат в члены Политбюро Павел Постышев в «Правде» дал заметку «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку». И в несколько дней всё переменилось! Все исполкомы получили указание обеспечить детский праздник ёлками. Это дерево стали навязывать всем, включая крестьян и духовное сословие.
Новогодние игрушки подверглись идеологическому перекрашиванию. Пустили в продажу елочные шары с портретами Ленина и Сталина — но их быстро убрали, во избежание проблем с фразами «повесить Ленина и Сталина». Однако «вешать» абстрактных пионеров, матросов, красноармейцев и полярников отнюдь не возбранялось. «На ёлку» попала даже война в Испании: в 1938 году был выпущен стеклянный шар с двумя самолётами, один из которых сбивает другой. С выходом на экраны фильма «Цирк» стали популярны фигурки на цирковую тематику. Шестиконечную Вифлеемскую звезду сменила красная пятиконечная «кремлёвская» звезда.
Раздувалась и сказочная история: Снегурочка, героиня сказок и оперы Римского-Корсакова, не имевшая никакого отношения к Новому году, неожиданно для всех стала внучкой Деда Мороза и вместе с дедом — елочным украшением.
Даже во время Великой Отечественной войны, в условиях тотального дефицита украшение ёлки к Новому году было обязательным — этот обряд напоминал о мирной жизни, давал надежду на скорую победу: ёлки украшали игрушечными солдатами, парашютистами, танками, собаками-санитарами…
В 1949 году к 150-летию со дня рождения Пушкина на ёлки попали персонажи пушкинских сказок. В 1950 годах в моду вошли игрушки на сельскохозяйственную тему: помидоры, морковки, снопы пшеницы, а особенно кукурузки. После 1961 года появились игрушечные космонавты, спутники и ракеты. Когда на экраны вышел фильм «Карнавальная ночь», выпустили игрушки-часы, на которых всегда было без пяти двенадцать.
Но до середины 1950 годов промартели делали ватные игрушки! Хрущёв разгромил промкооперацию, и они исчезли. Зато вскоре появились игрушки из пластмассы, а потом и электрические гирлянды. В брежневские годы игрушки становились всё более абстрактными и «тупыми»: штамповка губила искусство…
А вот и результат: несмотря ни на что, ёлка живёт и здравствует. Новый год с ёлкой встречают верующие и атеисты, христиане и мусульмане, буддисты и синтоисты. Живая природа — выше догматов.