Это цитата сообщения Наталия_Прошунина Оригинальное сообщение
О вере, благости, страсти и невежестве.
У каждого человека с самого рождения есть определенный вкус к Богу, он может любить Бога по-своему. Дочка по-своему любит отца, сын - по-своему. Но, если они находятся в благости, они любят друг друга, потому что у них хорошая и сильная любовь.
Чем сильнее любовь к Богу у людей, тем они больше любят друг друга.
И неважно, к какой религии они относятся, если они находятся в благости. А люди в страсти постоянно враждуют - им не до Бога. На самом деле они верят в Бога эгоистично, постоянно просят у Него: "Бог, дай мне то. Бог, дай мне се". Они эгоисты. Они говорят: "Твоя вера хуже, моя лучше". Потом вера в страсти неизбежно перерастает в веру в невежестве, и начинаются религиозные войны. Люди говорят: "Надо убить всех, кто неправильно верит в Бога. Их нужно просто всех уничтожить". Не нужно думать, что только мусульмане могут уничтожать. Во всех религиях люди могут уничтожать друг друга. Знаете почему? Потому что если люди находятся в страсти, то большая вероятность того, что они могут скатиться до невежества.
Вопрос: Разделение сделано самим Богом?
Ответ: Невозможно всем любить Бога одинаково. Поэтому сам Бог разделил на веры. Веды говорят, что Бог приходит в разные времена к разным людям по-разному с целью дать возможность строить отношения с Собой и любить Его так, как люди могут. У всех разный темперамент, каждому нужно воспринимать Бога по-своему. Одни стремятся Его любить, другие - совершать перед ним покаяния, третьим нравится на Него медитировать, четвертые - еще как-то. И у каждого человека есть особенный вкус в отношениях с Богом. Его невозможно повторить. Веды говорят: сколько вкусов в отношениях с Богом есть, столько и воплощений Бога. Бог один, но перед разными людьми Он может представать по-разному. Так говорят Веды. Человек в благости понимает это могущество Бога, и, таким образом, у него нет проблем: христианин ты или нет. Он тебя любит, если ты святой человек. Понять полностью это невозможно, пока человек не перейдет под влияние гуны благости. Все равно будут оставаться сомнения.
Вопрос: Все ли могут быть в благости?
Ответ: В благости могут быть все. Руководитель может быть в благости, рабочий может быть в благости, торговец может быть благостным человеком. Не обязательно, что он будет страстным.
Есть четыре сословия в зависимости от уровня сознания. Есть люди, которые с самого рождения склонны быть учеными, священниками, врачами, психологами, астрологами, учителями и т. д., - это все определенный уровень сознания.
Следующий уровень сознания - это те, кто хочет быть руководителями, управлять коллективом, страной, защищать людей, например, милиционеры и прочие. У каждого свой тип сознания от рождения, и Веды говорят, что свой тип изменить невозможно. Как ты родился с определенным типом, тем ты и будешь.
Есть люди, склонные по своей природе к бизнесу. А есть люди, склонные просто трудиться, работать, как-то зарабатывать себе деньги.
Веды говорят, что более благостные люди - те, которые стремятся к знаниям, т. е. ученые и т. д. Меньше всего благостные те, кто стремятся просто к труду. Но Веды говорят, что те люди, которые просто хотят быть благостными, - что ученые, что стремящиеся к труду, - могут сделать это одинаково просто. Проблем с этим нет ни у кого - и у тех, и у других. Так же, как может заблуждаться и находиться в страсти и в невежестве и ученый, и рабочий.
Вопрос: Как определить то, сколько человеку положено материальных благ?
Ответ: Сделать это очень просто. Человек, который трудится с любовью свое положенное для труда время и не желает иметь больше, чем у него есть, имеет столько, сколько ему положено. Как только у него появляется желание заработать больше, начинаются проблемы.
Например, если у человека в благости сломалась стиральная машина, и ему нужна новая, то он покупает ее без особых больших усилий в должный срок. Он не пытается сокращать сроки и увеличивать стоимость машины, которую он купит. Он спокойно живет, зная, что в должный срок он купит эту стиральную машину. Он понимает, сколько ему положено по судьбе. Тот же, кто хочет все больше и больше, находится в страсти.
Вопрос: Значит, все миллионеры находятся в страсти?
Ответ: Нет, не всегда так бывает. Если человек богат, то это еще не показатель того, что он находится под влиянием страсти. Если человек богат, то это значит, что он делал много добрых дел в прошлом, в прошлых жизнях. Но богатые люди больше склонны подпадать под влияние гуны страсти, потому что, чем больше денег, тем больше жадности. Однако если человек богатый и живет в благости, то в следующей жизни он будет еще богаче, сможет принести людям еще больше пользы. Имея много денег, человек может быть в благости. Я встречал таких людей. Не обязательно богатому человеку быть в страсти. Он может быть не привязан к своим деньгам, а просто трудиться с любовью. Ему нравится приносить пользу своими деньгами. Он, конечно, может также уметь делать деньги, ему это может быть не трудно, но он к ним не привязан.
Вопрос: Слушая вашу лекцию, я пришел к выводу, что во мне есть какая-то часть и благости, и страсти, и невежества. Как вы думаете, выражено ли у людей разных национальностей преобладающее влияние какой-то из гун?
Ответ: На самом деле действительно у нас влияние гун очень перемешано. Во всех нас присутствует и благость, и страсть, также есть какая-то часть невежества. Действительно, национальности несут в себе определенную комбинацию гун. Но, к сожалению, у всех национальностей преобладает гуна страсти, потому что мы находимся на Земле. Тем не менее, какая-то разница существует: где-то больше благости, где-то больше страсти, где-то больше невежества. Но я не буду говорить свое мнение по этому поводу, потому что знаю точно, что среди людей любой национальности есть благостные люди. Если же я повешу ярлык на какую-то нацию, то, так как люди под влиянием страсти находятся в двойственности, они сразу будут считать: "Олег Геннадьевич считает, что эта нация плохая". Но я так не считаю. У кого-то больше страсти, у кого-то невежества. Но, тем не менее, в любой национальности есть благостные люди.
Вопрос: К примеру, человек пытается жить в благости, но у него это не получается. Что для этого необходимо?
Ответ: Что должен делать человек, который захотел быть в благости? Он должен продолжать совершать усилия. По закону кармы гуна страсти будет продолжать влиять на нас, однако, как только наши благостные желания пересилят наши страстные желания, наша жизнь сама начнет меняться к лучшему. Начнут меняться отношения с другими людьми и все прочее. Просто нужны время и силы, для того чтобы изменить себя, вот и все. Если вы действительно хотите что-то поменять, то нужно продолжать дальше, нужно пытаться правильно действовать в благости. Однако сразу перемен не будет, они придут со временем. Все же они неминуемы, и вы это увидите, если будете действовать в этом направлении. И в результате действительно придет счастье, в этом нет сомнений.
Вопрос: Появятся ли деньги, если человек начинает жить в благости?
Ответ: Если сказать человеку в страсти о том, что у него появятся также и деньги, когда он начнет желать всем счастья и жить в благости, то этим мы заберем у него возможность достичь благости. Почему? Потому что он будет говорить: "Я желаю всем счастья" и при этом думать: "Когда же появятся деньги? Когда же я выздоровею?" А это уже гуна страсти. Человек в благости не должен думать, появятся деньги или нет. Он должен просто забыть об этом.
Вопрос: То есть, деньги приходят, когда человек об этом не думает?
Ответ: Да, это правильно. Однако если человек находится под влиянием страсти, то все равно он будет думать по-своему: "Я желаю всем счастья. Я желаю всем счастья… Мой дорогой муж, я уже два месяца желаю всем счастья и отдаю мысленно плоды пожелания счастья тебе. Ты же как был негодяем, так им и остался". Поэтому идея заключается в том, что человек просто должен начать желать всем счастья, ничего не желая для себя. Он не должен этим пожеланием хотеть исправить мужа, заработать деньги, даже изменить свою жизнь. Он должен просто начать желать всем счастья и все. Если он сможет так сделать, то он сразу попадет под влияние благости. Потом уже он увидит, что из всего этого получилось. А получится только счастье, потому что мы не будем обращаться к эгоизму окружающих.
Люди в страсти психически тянут все на себя, возбуждают этим эгоистическим желанием атмосферу вокруг себя. В результате все вокруг них начинают сопротивляться этому. Чем сильнее они тянут, тем больше им сопротивляются. Таким образом, под влиянием гуны страсти увеличивается напряженность. Наступает момент, когда они уже не могут дальше тянуть, - они отпускают, и наступает разочарование, потому что в результате они все теряют. Человек в благости ничего не тянет на себя, а хочет отдавать. В результате он всем нравится. Все думают: "Какой хороший человек! Да я для него все, что угодно, сделаю!"
Вопрос: Не могли бы вы объяснить, каким образом человек может выйти из-под влияния гуны страсти.
Ответ: Идея выхода из гуны страсти проста: необходимо поменять свой вкус к счастью. Вкус к счастью можно поменять только с помощью смены общения. Вкус к счастью передается от одного человека к другому. Поскольку изменение вкуса к счастью подразумевает смену концепции в разуме, для того чтобы изменить разум, в первую очередь, важным является слушание.
Однако если человек находится в страсти, то где ему взять общение с людьми в благости? Ведь, находясь в гуне страсти, он видит интерес только в тех людях, которые находятся в страсти. В этом случае благостных людей он не может воспринимать серьезно. В этом секрет гуны страсти - она непобедима. Каким образом человек в гуне страсти пытается бороться со своими проблемами? Чтобы преодолеть проблемы в семье, он борется с женой, чтобы исправить финансовое положение он борется в финансовой сфере и т. д. То есть, он борется с тем, что видит, однако таким образом решить проблемы у него не получится.
Когда человеку все это надоедает, и он приходит к решению: "Все! Буду жить для других людей", то немедленно гуна благости начинает влиять на разум, однако влияние гуны страсти еще не ослабело, потому что в прошлом человек развивал желания, находящиеся в рамках гуны страсти. Поэтому благостное желание, которое есть у него в настоящем, должно пересилить влияние его прошлых желаний.
Находясь в гуне благости, человек может снова попасть под влияние гуны страсти, несмотря на то, что ощущение счастья от пребывания в благости гораздо выше, чем в страсти. Однако это возможно, и связано это с тем, что его идея была не до конца благостной. То есть, живя для других, где-то внутри он все-таки хотел славы или денег, и, когда он достигает исполнения этого своего желания, что с ним происходит? Находясь среди людей в благости, занимаясь деятельностью в благости, он начинает чувствовать себя удовлетворенным и достойным уважения. Он начинает думать: "Ведь я для них очень много сделал, поэтому все должны меня уважать". Таким образом, идея счастья переходит из сферы того, чтобы я что-то сделал для них, в сферу того, чтобы они что-то сделали для меня. Таким образом, как только появляется идея славы, почета или желание вернуть что-то назад, человек из гуны благости скатывается в гуну страсти. Достаточно всего несколько лет, чтобы этот процесс завершился, и все от него отвернулись.
Однако тот человек продолжает находиться под влиянием гуны благости, он постоянно чувствует, что скатывается из-под влияния гуны благости, что он не такой уж хороший, чтобы постоянно находиться под ее влиянием, и он недостоин тех людей, с которыми общается, что они - лучше него. Пока у человека остается ощущение, что все лучше него, до тех пор человек будет находиться под влиянием гуны благости. Поэтому, например, настоящая дружба возможна только у людей, находящихся под влиянием силы благости. Когда такой человек общается с другим человеком, он чувствует: "Я недостоин этого человека"...
В борьбе за своё счастье нам приходится учиться быть бдительными. Поэтому разумный человек, в любой момент, ожидает прихода в его сознание низших гун. Когда в сознании появляются страстные и невежественные желания человек твердого разума не удивляется этому и его трудно застигнуть врасплох. Почувствовав в своём уме усиление влияния низших гун, он немедленно пытается больше сосредоточится на высшем вкусе счастья, который для него всегда милее и слаще. В результате между желаниями начинается борьба. Если побеждает гуна благости, то постепенно по мере снижения силы влияния низших гун в уме становится все меньше и меньше беспокойств и ненужных идей.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же тогда является настоящей свободой выбора?
АВТОР: Свободу выбора имеет только тот человек, который способен противостоять неожиданно пришедшим в ум желаниям. Это возможно только в том случае если существует строгий режим дня, при котором нет внутренней возможности заняться чем-то не запланированным.
Ежедневно делая что-то для самосовершенствования, человек вырабатывает позитивную привычку, которая в дальнейшем помогает противостоять неожиданно возникшим желаниям. Позитивная привычка или, как говорят языком Вед, аскеза в благости является силой способной противостоять ненужным желаниям. В результате обретения этой силы у человека появляется уверенность в способности добиться поставленной в жизни цели, которую он выбрал по доброй воле. Это и есть полная свобода выбора.
Когда сильное, но не нужное желание приходит в ум, но есть привычка делать что-то в противовес желанию, то склонность попадать в своих поступках под контроль неожиданно пришедших в сознание гун не будет выражена ярко. В результате низшие гуны не смогут плохо действовать и внутри нас (на психику и на тело)
ЧИТАТЕЛЬ: А как сделать так, чтобы ненужные желания вообще были уничтожены, ведь тогда можно спокойно добиться своей цели и не болеть?
АВТОР: Не достигнув чистоты сознания это невозможно, потому что гуны в тонком и грубом теле действуют под контролем нашей не настоящей, но прошлой кармы. Поэтому даже великие мудрецы, люди достигшие совершенства также бывают одолеваемы неожиданно пришедшими в ум ненужными для прогресса желаниями. Однако, как правило, всё же они способны свей духовной практикой противостоять влиянию низших гун. В результате ненужное желание не может принудить их делать глупости. Это и называется настоящей свободой выбора.
Людей, которые способны жить регулируемой жизнью и не поддаваться на соблазны называют мудрецами стойкого разума. Пока человек не встанет в своём сознании на эту платформу, нет смысла надеется на уверенность в завтрашнем дне, а также на стабильное физическое и психическое здоровье.
Потакая своим желаниям, мы хотим получить временное удовольствие. Однако гуны не только дают наслаждение, но также и приносят страдание. Если наш вкус к счастью не ведет к духовному прогрессу, то рано или поздно гуны материальной природы покажут наши ошибки в понимании счастья. Гуны материальной природы призваны нас учить истине, нет другого смысла в их существовании.
Потакая ненужным желаниям, мы активизируем в своем грубом и тонком теле гуны страсти и невежества. В результате болезни и деградация сознания неминуемы. Следует понять, что гуны материальной природы влияют не только на внешнее поле деятельности, но в равной степени и на внутреннее.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели нельзя обойтись с нами как-то по нежнее. Разве обязательно учить через страдания?
АВТОР: Нет, почему же если человек сам старается противостоять всем глупостям, которые приходят в его голову, то никаких страданий не будет.
Законы Вселенной. О.Г.Торсунов.
Выдержки из постов yoginya-Natalika
http://www.liveinternet.ru/users/yoginya-natalika/post155475128/
http://www.liveinternet.ru/users/yoginya-natalika/post155492445/
