1. Община на приходе не может организоваться по инициативе мирян. Инициатором ее создания может быть только пастырь. Община сначала похожа на младенца... Она требует от пастыря сил и времени. Иногда в общине могут возникать разные "болезни". И здесь пастырю придется принимать трудные решения.Например в какой-то момент в общине может появиться группа благополучных (в материальном смысле) мирян. И у пастыря может возникнуть искушение забаррикадироваться этими мирянами от нищих и несчастных. 
Другое искушение пастыря - создать вокруг себя "подобостратстно-старческий аппарат управления". 
Третье искушение пастыря состоит в акцентированности на развлекательных мероприятиях в ущерб духовной жизни.

Еще одним искушением может стать привычка священника браться за все дела самому, влезать в решение даже самых простых вопросов. Пастырь, не умеющий делегировать второстепенную работу мирянам, всегда будет испытывать дефицит времени для решения действительно сложных и ответственных задач. Противоположностью этой проблемы является приходская анархия, в которой пастырь ни на что не влияет, ни за что не отвечает и ничего не понимает. Крайней формой этой пастырской безответственности является ситуация, в которой место пастыря-духовника занимает какой-нибудь харизматичный мирянин, действующий в общине под "прикрытием" доброго батюшки. Эту организацию, в принципе, можно назвать сектой внутри Церкви.

Любое из этих искушений может оказаться смертельным ударом для общины. И только пастырь может принять верное решение относительно того, как община будет реагировать на давление мира и конфликты внутри общины.

2. После того, как пастырь решит создавать на своем приходе общину, он должен найти для нее " домашний очаг". Лучше если этим "очагом" является совместная трапеза после литургии. Если в вашем храме нет трапезной, найдите любое другое удобное для чаепития место. Для начала батюшка может собирать прихожан на чаепитие у себя дома или у кого-то из прихожан. Обычно на приходе всегда есть несколько человек, которые готовы пригласить батюшку на трапезу. Но эти люди, как правило, очень избирательны к приглашению остальных гостей. Этот вариант трапезы для организации общины не подходит.
Община должна вмещать в себя не только "благородных", "о которых мы меньше полагаем попечения", (см. 1 Кор. 12. 12-34), но и менее благородных, которые по слову апостольскому нам "нужнее всего". Естественно они нам нужнее всего для спасения. 

3. Следующий этап формирования общины - это подбор образовательной програмы, подходящей для данной аудитории. Здесь может быть две крайности: либо батюшка изучает с бабульками греческий язык по текстам Симеона Нового Богослова, либо с подростками он читает комиксы и смотрит американские мультики про героев Библии. Я думаю, что первичен предмет катехизиса, но без отрыва от темы евангельской нравственности. Мне думается, что Закон Божий составленный о. Даниилом Сысоевым очень хорошо для этого подходит.

4. Литургия. На этом этапе важно, чтобы в центре общинной жизни было богослужение. Поэтому здесь батюшка обучает прихожан читать богослужебные тексты. Все мужчины общины обязательно должны рассматриваться в качестве чтецов на богослужении. Каждый должен знать, как читать кафизмы, канон на утрене, апостол на литургии, где искать стихиры на стиховны на вечерне. Все мужчины, члены общины, должны знать устав о поклонах, а также смысл и традиции двунадесятых праздников. Важно понимать, что происходит в алтаре во время литургии и что нужно делать в храме в разные моменты литургии. Кроме того, желательно, чтобы правило членов общины состояло из служб Часослова. Утром они могли бы читать полунощницу, а вечером малое повечерие. Это привело бы к тому, что прихожане начали бы воспринимать богослужение как свой (в том числе) богослужебный круг, в котором они участвуют как царственное священство, как лаики, то есть члены богоизбранного народа Божьего.

(Рекомендую вам прочитать книгу прот. Николая Афанасьева " Вступление в Церковь")

5. Помощь бедным. Об этом я уже писал выше. Но тогда речь шла о том, чтобы мы на трапезе не дискриминировали бедных и слабых. Здесь важно организовать постоянно действующую на приходе службу взаимопомощи. Это очень важно. Вот увидите, в любой момент времени в вашей общине где-то 15-20 % членов будут находиться в состоянии кризиса. Так будет всегда. Сегодня кризис у одних, завтра у других. И те, у кого кризис был вчера помогают тем, у кого он сегодня. В этом великая педагогическая и духовная сила общины. Если у вас на приходе нет общины, то "плановый" кризис однажды приведет ваших прихожан к тому, что они просто незаметно от всех уйдут в мир. Иногда они потом снова возвращаются в храм... но с потерями.

Например в мир ушла семья, там развалилась, муж загулял, дети утратили веру. Женщина вернулась одна.