«Эриду(шумер. добрый город) — один из древнейших городов мира и  Шумера (и поднее Вавилонии). Многочисленные раскопки археологов прослеживают глубокую древность города, в котором выделено множество культурных слоёв, раскопан древнейший храм, зиккурат, много других храмов и сооружений, при этом самые ранние слои относят к VI тысячелетию до н. э. Скорее всего, он был основан прямо на побережье Персидского залива, рядом с устьем Евфрата, однако из-за накопления илистых наносов на береговой линии в течение тысячелетий остатки города сейчас находятся на удалении от берега.

«Эриду возник как центр раннеземледельческой культуры на юге Месопотамии ( историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца ).
Заселён в середине VI тыс. до н. э. в дальнейшем стал важным центром  убейдского периода .

Убейдский период (Убейд) — датируется VI — началом IV тыс. до н. э. -
доисторическая фаза эпохи энеолита в Месопотамии и смежных регионах (Восточное Средиземноморье, Иран, Закавказье, Аравия), характеризующаяся находками образцов специфической убейдской или убейдоподобной керамики.
Предполагается, что носителями (создателями-жителями) культуры были субареи.  
Предками субареев являлись носители (создатели-жители ) халафской археологической культуры.
Халафская культура происходила из юго-западных районов Армянского нагорья и восточных районов Анатолии.
Считается, что население Тель-Халафа первоначально состояло из пришельцев с севера, возможно, из Хаджилара и Чатал-Гуюк . Так что религиозный комплекс халафской культуры (пра-пра-дедов создателей города Эриду) не сильно от них отличается « .

«В Чатал-Гуюке не обнаружено следов войны или насилия. Возможно, это было мирное общество или город представлял из себя крепость. В город невозможно было попасть после того, как были убраны лестницы на внешнем ряду домов, так как не было непосредственного входа в город.
Множество скульптур бычьих голов и статуэток тучных женщин заставляло археологов думать, что религиозная жизнь жителей была сосредоточена на поклонении культа быка и культа «Великой Матери».
Исследователи 2000-х годов предположили, что община не была ни патриархальной, ни матриархальной, и смысл изображения женских фигур был иным, нежели поклонение Богине-матери.
 Среди самых известных археологических находок выделяется статуэтка из обожжённой глины высотой 16,5 см, изображающая сидящую тучную женщину с оружием, которая отдыхает на двух больших кошках. Эта статуэтка схожа с Венерой Виллендорфской. Двух кошек некоторые учёные считают львами, а другие полагают, что это леопарды.

Чатал-Хююк славится своими большими объёмами предметов и украшений. Есть многочисленные настенные росписи. Это одно из первых мест, где встречаются фрески на построенных стенах «

И вот одна из этих фресок на фото внизу : Рельеф с изображениями двух леопардов . Изображение фрески очень сильно напоминает изображение на налобной повязке лика Лели, что я рисовала для мистерии в 2008 году . Я помню до сих пор как я не могла нарисовать этих двух кошек на лбу Лели, потому что не поверила что этот символ нужно рисовать. Первый раз ,когда я вышла в медитацию , чтобы увидеть важный символ для мистерии 2008 года и нарисовать его на повязке Лели (лично я хотела камушки разноцветные нарисовать, но меня отправила Исида в медитацию) и вот из этой медитации я вышла с таким большим трудом и увидела во время медитации всего то лишь двух больших кошек .Важный символ называется!. Потом , когда появилась Марина С. , я с ней договорилась, что я еще раз выйду в медитацию и буду рисовать вслепую эту глупую повязку на голове Лели ( я тогда еще не знала, что повязка - это символ царской власти), и когда нарисую, то Марина меня будет трясти за плечи, кричать в ухо, таскать за волосы, обливать водой, что угодно пусть делает, лишь бы вывести меня из транса. Потому что ,ну, очень глубоко в хрониках Акаши был этот символ, ну очень тяжелые энергии для мозга , и поэтому очень трудно увидеть и понять этот очень важный символ для мистерии. Вот, когда Марина вывела меня из транса, не помню как, осознала лишь ее речь, что рисунок уже нарисован, я открыла глаза и увидела все тех же кошек на повязке на лбу Лели и больше ничего. Так их там на повязке Лели и оставила, все равно больше ничего не вижу, еще раз идти в медитацию побоялась. А вот теперь в настоящее время с прискорбием узнаю, что моя ,ну, очень глубокая и опасная медитация была всего лишь в глубину 10 000 лет назад. Тоже мне великая магиня. Я о себе была более высокого мнения.

И еще фото керамики, О! Эту керамику я очень часто видела и вижу до сих пор в своих путешествиях по Прошлому. Мне она кажется просто символом высокой красоты.

Сейчас ниже вставлю текст из википедии про ДНК женщин этого древнего поселения Чатал- Гуюка, пра- пра -бабушек создателей города Эриду.
«Палеогенетика
У двух образцов (Ch51 и Ch54) из погребальной камеры (номер 6000) в пространстве 327 (седьмое тысячелетие до нашей эры) определены митохондриальные гаплогруппы K1b1c и K2a11[40]. Также в Чатал-Хююк были определены митохондриальные гаплогруппы N, K, K1a17, W1c, H, H+73, X2b4, U, U3b, U5b2.»



«Так же  культовый комплекс пра-прадедов создателей культуру убейдского периода был аналогичен в многих деталях  Гёбекли-Тепе и Чайоню. В стены встроены колонны, похожие на такие же в Гёбекли-Тепе, и две отдельно стоящие колонны 3 м высотой расположены в центре храма. Потолки предположительно были легкими и плоскими.
В помещениях найдены многочисленные скульптуры из известняка, включая человеческие головы с пучком волос. Кроме них имеются изображения птиц, на некоторых колоннах вырезан рельеф, в котором различимы человеческие руки. Подобные изображения встречаются в Гёбекли-Тепе.»

Итак о городе Эриду конца VI — первой половины V тыс. до н. э. мы узнали, что его основали люди охотники и собиратели, которые начали уже и земледелие осваивать. Их пра-пра-деды пришли с Армянского нагорья. Храмовые комплексы пра-пра-дедов создателей города Эриду напоминают комплекс Гебекли -Тепе. Женщины и мужчины во времена пра-пра-дедов создателей города Эриду были равны в правах. Тотемным животным пра -пра-дедов был (предположительно) бык. И великая Богиня Мать имела странную привычку у них кататься на двух больших кошках. Внизу картинка домов и святилища пра-пра-дедов из поселения Чатал -Гуюка. И еще пра-пра-деды рисовали фрески на стенах, в том числе все тех же диких больших кошек.

Итак :этих потомков с Армянского нагорья , которые пришли к Пресидскому заливу из земель своих дедов , и основали первые поселения, которые затем перерастут в город Эриду называли представителями  убейдского периода (времени). Они создали «  первое небольшое святилища (Храм размером с комнату ) на песчаном холме в нач. V тыс. до н. э. «

И вот намного позднее, когда все поселения соединились уже в город Эриду, на этом песчаном холме на месте небольшого святилища люди убейдского периода(времени) начали строить Храм Бога Энки.» Главные храмовые постройки относятся к убейдскому периоду. «
 
В конце V тыс. до н. э. убейдская культура простирается от восточного побережья современной Саудовской Аравии, далее через всю Сирию, до средиземноморского побережья, севернее гор Тавра, на северо-востоке ареал её распространения и торговые пути доходили до Атропатены (р-н озера Урмия), через Хузистан.
О высоком развитии убейдской культуры свидетельствуют археологические находки — прекрасного качества керамика, до этого не встречавшаяся в южном Ираке, хороший уровень строительного мастерства. В постройках использовался добротно отформованный кирпич, жители разрастающихся поселений владели развитыми строительными технологиями. Стиль и приемы этих построек легли в основу всего последующего архитектурного развития на территории Месопотамии.»

Теперь вернемся снова к Храму (Дому Бога Энки) в Эриду.

«Энки (Эа) -  Божество мудрости, подземных вод (пресных) и подземного мира, культурных изобретений, создатель реки Тигр; благосклонен к людям".
Изображался окружённым источниками вод, с рыбьим хвостом (подобно Олокуну и Дагону) и светильником. При раскопках возле его жертвенника найдено особенно много рыбьих костей.
Имел эпитеты «хитроумный, многомудрый, совершенный разумом, Разум Обширный». Само имя Энки значит «Господин Земли», «Владыка Низа»

"Для строительства храма в городе был отведён специальный участок, который считался проекцией дома бога Энки (в шумерском языке дом и храм обозначались одним знаком «е»), и носил он (Храм) то же название, что и «истинный дом бога (Энки)» в Океане (первичные, первозданные воды, из которых возникли земля и весь космос.)   — Абзу.

«В шумерском космогоническом эпосе «Энума элиш» Абзу представляется как элемент, из соединения которого с пучиной Тиамат (океан соленых вод) возникли Земля и Небо, и были созданы боги «старшего поколения». Из «далеких вод» Абзу пришел один из главных шумерских богов — Энки, поэтому посвященный ему храм в городе Эриду называется Абзу или «дом Энгурры». (Впоследствии так же именовались резервуары со святой водой во дворах вавилонских и ассирийских храмов»

Археологи выделяют в истории храма Энки в Эриду 18 горизонтов, охватывающих два с половиной тысячелетия, по которым прослеживается расширение храма от первого небольшого святилища на песчаном холме в нач. V тыс. до н. э.
Археологов привлекла легенда о том, что Эриду существовал ещё до потопа. Выяснилось, что самый ранний из открытых храмов был построен на рубеже V тыс. до н. э.
Первоначальное регулярное обследование храмов провёл в 1855 году Джон Тейлор[en]. Он очертил обширную пятиугольную платформу, окруженную кирпичной стеной и снабженную лестницей, посередине которой имеются остатки многоэтажной башни.
Храмы на месте поклонения святыне воссоздавались и перестраивались в течение столетий. Археологи очертили 18 горизонтов и выделили 12 храмов, регулярно перестраивавшихся и восстанавливавшихся на одном и том же месте. Обновленный храм, таким образом, становился знаком преемственности в религиозной системе и подчеркивал значение почитания и возрождения главной святыни.
В дальнейшем, при каждом последующем строительстве храма, остатки уже разрушенных храмов включаются в него. Высота платформы храма будет все больше подниматься над уровнем земли, что было удобно в местности с влажным климатом и частой опасностью наводнений.
Значимым событием древнего культа был обряд закладки храма. Он происходил в день праздника Ана (Бога Неба), в первый день нового года. Церемония начиналась на рассвете, перед восходом солнца. Для храма определялось положение звезды, оказывающей наиболее сильное влияние в данной местности. На неё ориентировалось будущее здание, и именно она становилась звездой главного храмового Бога. Образы Богов, символическое их отражение, точные астрологические расчеты сплетались воедино, а вся религиозная система шумеров носила характер астролатрии.

Три следующие друг за другом горизонта храмов в Эриду — восьмой (~3900 г. до н. э.), седьмой (~3800 г. до н. э.) и шестой (~3500 г. до н. э.) — характерны для конца убайидского периода. Так же, как и их ранние предшественники, эти храмы вытянуты с юго-запада на северо-восток.
Отметим важные особенности, характерные для храмовых построек убейдского периода:
Ориентировка храмов углами по сторонам света;
Строительство храмов на основе более ранних, образующих основу платформы, укрепленной дополнительно облицовкой;
Возникновение открытой площадки перед зданием храма и лестничных маршей, подводящих к ней;
Деление поверхности наружных стен выступами, что создавало эффект укрепления и одновременно сложной и выразительной ритмики, выявляющей архитектурную форму;
Наличие центрального зала, к которому примыкают меньшие по размеру культовые помещения различного ритуального значения;
Главное зальное пространство имело форму удлиненного прямоугольника. Его торцовые части отмечены алтарем и жертвенником. Сжигаемые в торцовой части здания воскурения плавно заполняли все пространство большого зала, доходя до священного алтаря, где могла располагаться статуя божества;
Местоположение центрального входа на длинной стене. Прерывание движения внутрь основного пространства зала небольшой комнатой — преддверием, призванной служить точкой переориентации сознания человека. Таким образом, отделение пространства, функционально схожего с притвором позднейших древнегреческих и христианских храмов;
Возвышение храма над жилой застройкой за счет платформы, благодаря чему он становился структурной основой городской планировки.
(Ну прямо наш Екатеринбургский Храм на Крови описывается)

Финальной точкой в развитии построек священного участка в Эриду стал зиккурат. Он назывался E-U или E-U-NIR, а само слово «ziggurratu» аккадское по происхождению. Его этимология непосредственно связана с понятием горы, и закрепилось оно в языке ко времени распространения трёхъярусных башнеобразных храмов, к сер. III тыс. до н. э.

Территория города, как сакральное пространство, притягивала к себе новых жителей. Если численность населения Эриду около 4500 г. до н. э. составляла примерно 5 тыс. человек, то соседний Убайид был гораздо меньше. Там проживало всего около 700 человек. Маллоуэн описывает Эриду периода Убайида как «необыкновенно крупный город», занимающий важнейшее место в системе древнемесопотамских городов-государств.
По мере сложения развитой урбанистической системы жилая застройка планировалась уже в соответствии со структурой социальной иерархии. Ближе к храму располагались дома правящей элиты, затем шли жилища ремесленников, на окраине города селились земледельцы.
Увеличение числа городских жителей ускоряло развитие общественной системы и способствовало усложнению духовной культуры. Как религиозный центр, Эриду, по мнению исследователей, был тесно связан с формированием письменности и системы культов. Не исключено, что именно здесь происходило окончательное оформление языка шумеров.

Город Эриду, после убейдского времени стал называться шумерским:
« в IV тысячелетии до н. э. Эриду один из главных центров шумерской культуры.
Продолжительная заселённость города и отправление в нём религиозных культов свидетельствуют о местном происхождении шумерской цивилизации.

По шумерской мифологии это самый первый город на Земле.
Эриду — самый южный из конгломерации городов Шумера, выросших рядом с храмами.
Эриду — это, возможно, самое древнее городское поселение Шумера.
Первоначально город располагался на берегу лагуны Персидского залива, однако по мере заиливания и усиления наносных отложений город стал всё более оттесняться от моря.
В XXI веке до н. э., с возвышением Ура (2100 год до н. э.) Эриду пришёл в упадок, и примерно к 2050 году до н. э. потерял своё политическое значение.
В глазах шумеров город, однако, всегда почитался как центр культа Энки (у аккадцев — Эа), бога мудрости и владыки вод. «

«Бог Энки стал в более поздней шумерской традиции дарителем знаний человечеству. Мировой столб, как и Мировое древо (в Эриду росло чёрное дерево Кишкану, омываемое Океаном, а одно из известных названий города — NUN `ki — «Город Дерева»), являлось именно тем местом, откуда должна была начать развиваться жизнь.
Там находились её истоки, туда человек стремился вернуться в надежде на достижение истинного знания или покоя. На этом священном месте он обретал возможность непосредственного сообщения с Богами и получения от них необходимых наставлений.

Энки — мудрый отец всех стран, основавший города, определяет местоположение своего дома на земле Эриду так:
«Владыка дом основал, святилище светлое, чье сердце сотворено искусно!». Далее прямо об освященном участке, предназначенном для постройки храма: «Сердце святилища — нить скрученная, никто её не размотает! Положение [святилища] — звезда Площадь (на Небе) стоящая!»

Письменные источники, относящиеся примерно ко II тыс. до н. э., к старовавилонскому периоду, повествуют, что начало своей истории и культуры шумеры отсчитывали от создания древнейшего в мире города.
Этот город — первое, что было создано после отделения света от тьмы и возникновения земли из первородного хаоса. В шумерской традиции Эриду, подобно священной горе Ницир, отмечал центр мира. Его создатель — Бог Энки, владыка мирового океана и земли, плавающей на его поверхности, наделил Эриду скрижалями «ме», содержащими имена всех сущностей мира, знание которых давало власть над ними.

Мэ (или Ме) — в шумерской мифологии — таинственные и могущественные божественные силы. Считалось, что эти силы управляют ходом развития мира, всеми божественными и земными институтами. Силами «мэ» могли обладать как боги, так и их храмы и даже целые города. При этом «мэ» могли покидать их обладателя, воплощаться в предметном виде, сохраняя при этом свои свойства. В религиозно-этической системе шумеров «мэ» играли очень большую роль.
Также под «мэ» часто понимались данные людям свыше основы морали, регулирующие отношение людей с богами и между собой
Этимология шумерского слова «мэ» близка к глаголу «быть», также его можно перевести как «сущность». Шумеры считали, что «мэ» (в значении морального кодекса) были переданы людям богами через своих посредников — семерых мудрецов Абгаллу, которые также обучили людей ремеслам и искусствам. Эти мудрецы были созданиями-помощниками бога мудрости Энки, который, в свою очередь, получил «мэ» от Энлиля. Об этом, в частности, упоминается в мифе «Энки и мировой порядок»

Не случайно иудаизм, христианство и ислам тоже считают Эриду священным городом — первобытным Эдамским садом, местом рождения человечества, куда «царская власть спустилась с небес». Стоит ли говорить, что именно этот город был одним из главных религиозных центров Шумера. Здесь, в Эриду, в центре мира, из столетия в столетие люди возводили свои храмы, молились богам на одном избранном в незапамятные времена месте, месте священного мирового дерева.
В религиозных сказаниях вавилонян сохранилось предание об Эриду как о земном рае, где растет пальма, осеняющая океан. Вавилонские тексты говорят о создании Эриду богом Мардуком в качестве первого города, «святой город, жилище их [других богов] восторга (удовольствий)».

В настоящее время Эриду  представляет собой археологическую зону на юге Ирака, которая называется «городище Тель-Абу-Шахрейн , находится в 19,3 км к юго-западу от древнего  города Ура.

Ур ( шум. Urim, аккад. Uru) — один из древнейших шумерских городов-государств древнего южного Междуречья (Месопотамии), существовал с IV тысячелетия до IV века до н. э.
Город Ур был расположен в южной Вавилонии, на юге современного Телль-Эль-Мукайяр в Ираке, близ Насирии, в низовьях на западном берегу реки Евфрат.  Город упоминается в Ветхом Завете как «Ур Халдейский», родина пророка Авраама.

 Авраам  — библейский персонаж. Родоначальник многих народов (Быт. 17:4). Духовный предок всех верующих авраамических религий. Первый из трёх Библейских патриархов, живших после всемирного потопа. Согласно книге Бытия — еврей и родоначальник всего еврейского народа.
Родился, по традиционной библейской хронологии, в 1812 году до н. э. (XIX век до н. э.), прожил 175 лет и умер в 1637 году до н. э. (XVII век до н. э.). По ЭСБЕ, родился в 2040 году до н. э. (XXI век до н. э.) и умер в 1865 году до н. э. (XIX век до н. э.)»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мэ
https://ru.wikipedia.org/wiki/Эриду
https://ru.wikipedia.org/wiki/Эа_(бог)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Мировой_океан_(мифология)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Абзу
https://ru.wikipedia.org/wiki/Убейдский_период
https://ru.wikipedia.org/wiki/Месопотамия
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ур
https://ru.wikipedia.org/wiki/Древняя_Месопотамия
https://ru.wikipedia.org/wiki/Вавилония
https://ru.wikipedia.org/wiki/Авраам
https://ru.wikipedia.org/wiki/Убейдский_период
https://ru.wikipedia.org/wiki/Самаррская_культура
https://ru.wikipedia.org/wiki/Субареи
https://ru.wikipedia.org/wiki/Халафская_культура
https://ru.wikipedia.org/wiki/Невалы-Чори
https://ru.wikipedia.org/wiki/Чатал-Хююк


1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


Лик Лели - это результат мистерии Сакральный круг под руководством Рогнеды. Далее мы с Мариной С. нашли курган Охотника 80000 лет. Сейчас над курганом стоит фонтан и он является точкой Доверия, соединения Неба и Земли
[494x700]