Итак, мы не забываем -не забываем, что после проваленной корректировки 14 февраля 2019 года нас отправили изучать опыт тамплиеров, в части умения оперировать информацией на сакральной точке.
Тамплиеры по велению судьбы оказались на самой главной сакральной точке трех авраамических религий.

«Авраамические религии — общее наименование для иудаизма, христианства и ислама[2].
Союз (завет) между Авраамом и Богом является развитием традиционного для древнего Ближнего Востока представления об исключительной связи между главой рода и племенным божеством. В сказаниях об Аврааме этот союз включает три основных элемента:

провозглашение избранности потомков Авраама;

обещание дать землю Ханаанскую этим потомкам;

заповедь следовать установлениям Бога, включающим в себя и этические нормы.

Эти положения легли в основу библейского мировоззрения и более позднего иудаизма. Впоследствии эти представления сыграли важнейшую роль в развитии общечеловеческой культуры, войдя в видоизмененной форме в основу христианства и ислама. В христианстве место избранного народа занимает церковь, а в исламе избранность передается не по линии Исаака, а по линии Исмаила, считающегося родоначальником арабов

Идея союза с Богом, как результата свободного выбора, легла в основу теизма, дав импульс оформлению монотеистических (авраамических) вероучений. Теистические (авраамические) религии восприняли также идею отношений с Богом, выстраиваемых как личный диалог[6]. Для последователей этих трёх религий Авраам, поверивший в единого Бога, является образцом верующего. В рамках каждой из религий верующие рассматривают себя, как наследующих заключённый праотцом Авраамом завет. Евреи и основатели ислама — арабы возводят свое происхождение к сыновьям Авраама, апостол Павел называет Авраама «отцом всех верующих» (Рим. 4:11)[2].

Авраамические религии также называются «религиями откровения», то есть они основаны на том, что Бог раскрывает себя людям, сообщая свою волю и предписывая людям опредёленное поведение.

В отношении к Откровению видны и различия между иудаизмом, христианством и исламом. Для иудаизма уникальное место занимает Синайское откровение, в котором была выражена воля Творца, не подлежащая отмене или изменению. Христианство говорит о Новом Завете, дополняющем услышанное еврейским народом на горе Синай.

В Новом Завете зафиксированы слова Иисуса Христа: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон, или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мф. 5:17-18). Ислам воспринимает пророчество Мухаммада, «последнего из пророков», как самое главное, завершающее все остальные пророчества.»
https://ru.wikipedia.org/wiki/Авраамические_религии

То есть получается, что все мировые религии опираются на один и тот же информационный поток, один Исток. Информационный поток, как положено, имеет свою точку соприкосновения с землей — эта точка у язычников называлась пуп Земли, у трех мировых религий эта точка называется Камень Основания , расположенный в Святая Святых Храма на Храмовой Горе.

«Храмовая гора является местом, избранным Богом, где проявляется Его присутствие.
В Танахе приводятся следующие слова, сказанные Богом: " и избрал Я себе место это домом жертвоприношения... Ныне очи Мои будут открыты и уши Мои внимательны к молитве на месте этом. И ныне избрал Я и посвятил Я этот дом, дабы имя Мое было там навеки; и будут очи Мои и сердце Мое там все дни"[13].

«Многочисленные мидраши говорят о святости Храмовой горы даже в отсутствие Храма: "И когда Храм разрушен, и когда он не разрушен Божественное присутствие не покидает это место"[17], "Хоть он и разрушен, Всевышний не уходит оттуда"[18], "Ты отвечал на наши молитвы, когда был отстроенный Храм. И сейчас, когда там гора, Ты тоже отвечаешь, как сказано (в Псалмах 3:5): И ответил Он мне с горы святой Своей. Сэла!"[19].

Согласно еврейскому закону святость различных участков Храмовой горы не одинакова. Самое сердце Храмовой горы предназначается для здания Храма. Туда имеют право заходить только священники-коэны, исполняющие службу. А в самое внутреннее помещение, называемое Святая Святых, которое должно располагаться возле Камня Основания, вход разрешён только первосвященнику, и только в Йом-Киппур.»

«Камень Основания, также Краеугольный камень (ивр. — эвен а-штия, араб. — сахра) — скала на Храмовой горе, над которой располагалась Святая святых Иерусалимского храма. В иудаизме считается краеугольным камнем мироздания, поскольку именно с неё Господь начал Сотворение мира[1].

В наше время:
По одной из версий, Камень Основания находится внутри мусульманского Купола Скалы, в средине которого возвышается на 1,25—2 метра большая скала длиной 17,7 метров и шириной 13,5 метров. Этот камень в исламе считается священным и окружён позолоченной решёткой, чтобы никто к нему не прикасался.

Тем не менее, это противоречит тому, что известно о Краеугольном камне из еврейских источников. Так, согласно Мишне, он поднимался над почвой всего на три пальца, а видимая теперь скала доходит до двух метров; кроме того, она крайне неровна и заострена вверх, и первосвященник не мог бы ставить на неё кадильницу в Йом Киппур.»
https://ru.wikipedia.org/wiki/Камень_Основания

«Другие полагают, что на этом камне во дворе Храма находился Жертвенник всесожжения. В таком случае, Храм располагался к западу от этого камня. Это мнение более вероятно, поскольку это соответствует пространственным отношениям на Храмовой площади и позволяет разместить ровную площадь достаточно больших размеров.[21].

Существуют и другие варианты локализации Храма. Почти два десятилетия назад израильский физик Ашер Кауфман предположил, что как Первый, так и Второй храмы были расположены в 110 метрах к северу от мечети Скалы. По его расчётам, Святая святых и Камень Основания находятся под нынешним «Куполом Духов» — небольшой мусульманской средневековой постройкой.

Противоположную, «южную» (по отношению к Куполу Скалы) локализацию Храма на протяжении последних пяти лет разрабатывает известный израильский архитектор Тувия Сагив. Он помещает его на месте современного фонтана Аль-Кас»
https://ru.wikipedia.org/wiki/Храмовая_гора

Итак, предполагаем, что тамплиерам удалось найти точное местоположение Камня Основания и в связи с этим восстановить космогонию Храма.

Так же предполагаем, что поляризованный свет в кварцах Камня Основания на Храмовой Горе, виду того, что его выбрал сам Бог для Авраама , уже хранил информацию резонанса с информационными потоками объемом(мощностью) 1.8 млн. лет. Потому что родовых Богов (Ящуров и пращуров) на земле было много , лишь у этого информационного потока хватило мощности создать три мировые религии. ТО есть информационный поток занимает очень большое пространство-время, не 6000 и не 15000 лет. Почему я решила что 1.8 млн. лет, потому что:» Известно, что на территории современного Израиля обитал человек прямоходящий ( 1,8 миллиона лет назад ), следы пребывания которого сохранились на территории археологического памятника Убайди.»

«Эректус (лат. Homo erectus), или человек выпрямленный, человек прямоходящий (устар. архантропы) — ископаемый вид людей, который рассматривают как непосредственного предка современных людей.
Исследование генома X-хромосомы в 2008 году привело к выводу, что азиатский вид Homo erectus вполне мог скрещиваться с Homo sapiens и быть предком современных людей по смешанным линиям (не прямой мужской и не прямой женской)[1][2] «
https://ru.wikipedia.org/wiki/Человек_прямоходящий

Теперь снова вернемся к Камню Основания. Именно с Камня основания Господь начал Сотворение Мира.
Что такое Сотворение Мира?

«Сотворение мира — группа космогонических преданий в религиях, особенностью которых является наличие демиурга или Бога-Творца, действия или воля которого являются причиной и движущей силой последовательной цепи актов творения.».
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сотворение_мира

«Сотворение мира единым Богом, изображённое в Библии, является одним из центральных догматов веры иудаизма и христианства. Главным повествованием о сотворении является первая книга Библии — Бытие. Однако интерпретации данного повествования и понимание процесса творения среди верующих очень различны.

Основные библейские тексты о сотворении содержатся в двух повествованиях первой и второй глав книги Бытия.

Многие современные исследователи Библии считают, что для правильной интерпретации текстов необходимо учитывать литературный жанр его изложения. Так, например, в документах Католической церкви II Ватиканского Собора, в Конституции «О Божественном Откровении» (Dei Verbum), говорится следующее:

«Поскольку же Бог говорил в Священном Писании через людей и по человечеству, то истолкователь Священного Писания, дабы уяснить, что Бог хотел нам сообщить, должен внимательно исследовать, что священнописатели в действительности намеревались сказать, и что Богу было угодно открыть нам через их слова. Чтобы выяснить намерение священнописателей, нужно, кроме всего прочего, принимать во внимание и „литературный жанр“.

В научных кругах повествование сотворения мира книги Бытия часто характеризуется как космогонический миф[10].
Слово «миф» происходит из греческих источников в продолжение понятий «предание» или «легенда» и описывает культурный символ или сакральное сообщение, объясняющее происхождение всего сущего (и подобные важные вопросы) через использование метафорического языка или символики для выражения идей. В академическом употреблении термин «миф» в общем смысле не выносит решений по поводу истинности или ложности истории. Это идёт вразрез с популярным употреблением слова, часто используемого для обозначения неправды. Именно в научном значении слово «миф» используется и в библеистике[10]. Так, священник Александр Мень объясняет значение слова «миф» как формы выражения мышления древних народов, включая и еврейского народа в Библии, следующим образом:

«Миф — это тот язык, на котором древний человек говорит о самом важном для себя. Древние евреи не создавали абстрактных схем, они мыслили картинами, образами, они прибегали к мифотворчеству. Миф — это „недифференцированное единство религии, поэзии, науки, этики, философии“[11]. То, что открывалось внутреннему взору человека, он выражал в пластической символике мифа.» 

Вера в сотворение Богом мира, основанная на Библии, имеет широкий спектр богословских концепций в отношении вопроса, как именно был сотворён мир :

1.Творение из ничего
Вера в творение Богом мира из ничего (лат. «ex nihilo», греч. «ex ouk onton», славянск. «из несущих») является основным в традиционном христианском богословии учением о творении. Это учение основывается на тексте Второй книги Маккавейской, относящейся к числу второканонических книг Библии (вошедших в библейский канон, принятый в православии и католичестве, но не принятый в иудаизме и протестантизме)

2.Творение из материи
В иудейской и христианской теологии существуют также концепции о сотворении Богом мира из материи.

3.Эманация из Божества
Сторонники понимания творения посредством эманации верят, что материальная энергия происходит путём истечения из Божественной сущности, а затем из этой энергии возникают разнообразные материальные тела «
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сотворение_мира_в_Библии

Поскольку на печати тамплиеров был символ Абраксаса , и тамплиеры это духовно рыцарский орден католической церкви, то нас интересует концепция Сотворения Мира посредством эманации из Божества.
Что мы и будем изучать в части 3. Истоки и символы тамплиеров.