И снова Белый Дракон или Восьмеричный путь Будды (уже с учетом опыта)

Существует четыре благородных истины — эти благородные истины есть одно из базовых учений буддизма, которого придерживаются все его школы. Четвертая (последняя )благородная истина звучит так : «существует путь, ведущий к прекращению страдания, — это  Восьмеричный Путь».
Восьмеричный путь, Благородный восьмеричный путь  — путь, указанный Буддой, ведущий к прекращению страдания и освобождению от сансары .
Санса́ра («блуждание, странствование») — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы)..
Четвёртая благородная истина буддизма, указывает путь к освобождению от страданий, путь, по которому прошёл Будда и могут следовать другие — и монахи, и миряне. Указанный Буддой путь состоит из восьми правил и называется поэтому «благородным восьмеричным путём».

Благородный восьмеричный путь состоит из следующих 8 ступеней, разделяемых на три группы
1.Мудрость
2.Нравственность
3.Духовная дисциплина

Нас интересует восьмая ступень благородного пути (восьмой шаг Будды) из третьей группы этого пути , называемой «Духовная дисциплина , а именно

«8.Правильное сосредоточение»

«Правильное сосредоточение включает в себя глубокую медитацию или дхьяну.
 В дхьяне, медитирующий не осознаёт то, что он находится в процессе медитации, единственное, что он осознаёт — это факт своего существования и объект своей медитации. медитирующий становится одним с объектом своей медитации и способен находиться в этом состоянии на протяжении 144-х секунд.
Дхья́на ( созерцание, «видение умом», «интуитивное видение», медитация, сосредоточение, размышление) — созерцание, «особая сосредоточенность сознания на объекте созерцания»,(то есть фокусировка внимания (сознания).

В буддизме описаны миры , в которые попадает сознание человека во время медитации (дхьяны).
Следует отметить, что буддийская космология рассматривает в первую очередь духовные миры, местопребывания, (состояния психики, которые не всегда имеют материальный эквивалент.
Йогическая концентрация (дхьяна) в мире  Сферы форм , соответствует такой медитации, когда внимание фокусируется на материальном объекте.  Каждый следующий уровень дхьяны труднее достичь, чем предыдущий. 
Мир «Сфера форм»(материальная сфера), соответствующая дхьянам (йогическим сосредоточениям) полной объективности, когда чувственное отсутствует, но присутствуют только элементы материи (формы), сознание в сфере форм находится в состоянии объективности и беспристрастности;выше эмоций, чувств, страстей, желаний.
Мир «Сфера форм»  соприкасается с физической, материальной реальностью; её обитатели имеют тела, но эти тела сделаны из особой, тонкой субстанции, которая не видима обитателям Сферы чувственного.
Существа мира Сферы форм не погружаются в беспредельные удовольствия и не страдают от боли, их не мучают стремления к наслаждениям для своих органов чувств, что свойственно существам Сферы чувственного. Тела существ сферы форм не имеют ни пола, ни половых признаков.
Обитатели мира Сферы форм пребывают в медитационном сосредоточении (дхьяне).Всего Сфере форм соответствует четыре дхьяны. Каждая из этих дхьян подразделена на несколько местопребываний, соответствующих уровням, по три для трёх низших дхьян, и восемь местопребываний для высшей дхьяны, всего в сфере форм семнадцать местопребываний (в тхераваде — шестнадцать).
Уровни дхьяны(медитации) в мире Сферы Форм:
1.Первая дхьяна: мир Брахмы
это состояние характеризуется наблюдением (vitarka), отражением, восхищением и радостью.
В этом мире три местопребывания — советники Великого Брахмы, жрецы Брахмы и сам Великий Брахма, он же Творец мироздания, он же Непобедимый, Всевидящий, Всемогущий.
2.Вторая дхьяна
состояние характеризуется восхищением и радостью. В этом мире выделяют три местопребывания по степени глубины медитации — Боги ограниченного сияния, Боги безграничного сияния (мир богов «безграниченного сияния» выбирается как фокус медитации) (возможно в нашем случае это был камень омфал)  и Лучезарные боги.
3.Третья дхьяна
 характеризуется спокойной радостью.
В этом мире выделяют три местопребывания по степени глубины медитации — Боги ограниченного блаженства, Боги безграничного блаженства и Боги всецелого блаженства.
4.Четвёртая высшая дхьяна(восемь местопребываний или уровней сознания):
Характеризуется йогической концентрацией невозмутимости.
Нижние местопребывания это Безоблачные боги, Боги, обладающие избытком добродетелии Боги, обладающие всевозрастающим плодом.  Боги, обладающие всевозрастающим плодом и Бессознательные боги(последние полностью отключили сознание, надеясь достичь состояний Сферы отсутствия форм).
Пять высших местопребывания называются Шуддхаваса «Чистые обители»). Они отличаются от других миров Сферы форм тем, что их обитатели — не те кто просто накопил заслуги или технику медитации, а те кто получат просветление непосредственно из Шуддхаваса и не будут перерождаться в низших мирах.

 Более высокими уровнями медитации являются  — медитации  в мир Сферы отсутствия форм, когда внимание фокусируется на нематериальных объектах.
Мир «Сфера отсутствия форм» (нематериальный ), в котором отсутствуют элементы материального мира.
Эта сфера не находится нигде в физическом мире, и ни одно из существ не имеет конкретного места, поэтому говорят только об уровнях сферы отсутствия форм, подчёркивая, что в этой сфере нет местопребываний. Эти четыре медитационных погружения высшего уровня в нематериальную реальность может возникнуть в виде награды за очень хорошую карму. Хотя эти состояния — верх достижения в медитации, и их иногда путают с нирваной, это всё же не нирвана и рано или поздно последует утрата стабильности и перерождение в низких уровнях сансары. Поэтому отношение махаяны (Маха́яна дословно «Великая колесница»направление буддизма ) к этим четырём состояниям сознания скорее отрицательное, потому что пребывание в этих состояниях очень длительно и бессмысленно с точки зрения спасения всех живых существ от сансары.
Существа нематериальной сферы не имеют опоры ни в каком материальном объекте и не имеют опоры в теле, и их состояния самодостаточны — они получают наслаждение от своих состояний как таковых и стремятся их максимально продлить, поэтому сроки пребывания в этих состояниях огромные.
Обычные живые существа не могут переродиться в этой сфере, только йоги, занимающиеся специальной медитацией в маргинальном виде.
Существуют четыре типа богов сферы отсутствия форм, соответствующих четырём дхьянам:
1. Сфера бесконечного пространства,
2. Сфера бесконечного сознания,
3. Сфера где ничего нет  (буквально отсутствует что бы то ни было). В этой дхьяне существо задумывается на тему что "ничего нет". Эта дхьяна является особой, очень глубокой формой восприятия. Этого состояния достиг Арада Калама, первый из двух учителей Гаутамы Будды, и считал что это и есть просветление.
 4.Сфера, где нет ни восприятия, ни не-восприятия.
Вот ,все эти вышеперечисленные ступени глубокой медитации нужны для того чтобы достичь Просветления ( Просветление (пробуждение) — религиозное понятие, означающее «целостное и полное осознание природы реальности»)
Данный этап, то есть восьмая ступень Восьмеричного Пути, являлся базисом, на основе которого была создана школа дзэн.

Существует Четыре стадии просветления в буддизме тхеравады — четыре степени достижения полного просветления, состояния араханта, которое буддист может достичь в течение жизни.

Благородные люди
Те, кто вступил на благородный Восьмеричный Путь, становится "благородным" ( "благородной личностью"), который уже гарантированно станет арахантом, но не обязательно в этом перерождении. Эта цель будет достигнута в зависимости от достижений.

Вошедшие в поток
Первая стадия буквально означает «тот кто вошёл в поток» , согласно традиционной метафоре, сравнивающей достижение просветления с переходом бурной реки. Тот, кто входит в поток, открывает свои глаза дхарме .
Вошедшим в поток гарантируется Просветление не больше чем через семь перерождений. При этом они уже не будут перерождаться в несчастных мирах адских существ, претов или животных .
Войти в поток можно став праведным человеком, узнав о Дхарме, добившись правильного состояния ума и живя в соответствии с дхармой.
Тот, кто вошёл в поток, получает подкрепление своему интеллекту от учения Будды ( «правильное воззрение»), он следует буддийской морали и почитает Три драгоценности (Будда, Дхарма и Сангха).
Трира́тна ( «три драгоценности») — в буддизме — три драгоценности буддийской доктрины:
Будда
Дхарма (закон, учение)
Сангха (монашеская община)
Триратна является своеобразным символом веры буддиста. Восприятие Будды как учителя и проводника, его дхармы как закона, а сангхи как сообщества единомышленников, является непременным атрибутом буддийского мировоззрения.
Вариант изображения символа триратна — три разноцветных прозрачных сферы, часто в виде трёх кругов — был использован Н. К. Рерихом в дизайне Знамени мира.

Однажды-возвращающиеся
- это те, кто ещё один раз вернутся. Такие будут ещё ровно один раз рождены в мире людей, а потом станут архатами.
Невозвращающиеся
Третьей стадией являются анагами , то есть те, кто уже не придёт. Невозвращающиеся уже не вернутся в мир людей или любой мир ниже его после смерти. Они будут рождены в Сфере форм в мирах Шудхаваса (то есть в чистых обителях), где они достигнут нирваны. Некоторые из них могут переродиться в более высоких мирах Шудхавасы, но они уже не переродятся в низших мирах.
Анагами уже сбросили пять препятствий, которые связывают его сознание с сансарой. Они уже частично просветлённые, и им остаётся достичь совершенства и прийти к полному просветлению.( в нашем случае это Обитатель)

Араханты
Четвёртая стадия - арахант, полностью просветлённые, кто полностью освободился от оков и кто после своего ухода не будет рождён ни в одном миру сансары ( то есть в нашем материальном мире) (предполагаю, в нашем случае это сфера Гермеса Трисмегиста и они согласились вернуться на Землю)
Становясь архатом, человек достигает Нирваны только для самого себя и не стремится ни к чему другому. Согласно воззрению махаяны, будды побуждают архатов выйти из эгоистической «нирваны для себя» и вступить на путь бодхисаттвы.

Бодхиса́ттва — в махаянском буддизме бодхисаттвой называют просветлённого, отказавшегося уходить в нирвану с целью спасения всех живых существ.
При этом считается, что в конце своего пути такой бодхисаттва находится в «пограничной линии реальности» (бхута-коти), так как не пытается уйти в нирвану и не привязывается к сансаре. Путь бодхисаттвы начинается с принятия обетов и считается доступным каждому.
Исходя из этой точки зрения, те школы, которые проповедуют цели личного спасения, называются «хинаяной», или «малой колесницей», сама же «махаяна» называется «великой колесницей».
Как пишет буддолог Ян Натье, термин Махаяна («великая колесница») первоначально был почётным синонимом Бодхисаттваяны («пути Бодхисаттвы») — колесницы Бодхисаттвы (речь идёт о направлении буддизма), Бодхисаттва, согласно определению, это человек либо существо взыскующее Буддовости на благо всех живых существ. Термин Махаяна таким образом является синонимом пути и учения Бодхисаттв. В связи с этим эта особенность является практически основой в Махаяне, и представляет важный поворотный пункт в развитии данной традиции
Любой буддист, даже мирянин, может породить в себе бодхичитту — устремлённость к пробуждению.
В другом смысле бодхисаттвой называют того, кто уже стал архатом (6-я стадия пути, согласно Дашабхумика-сутре) и продолжает совершенствоваться до 10-й стадии «облаков Дхармы». В конце своего пути бодхисаттва постигает праджняпарамиту («совершенную мудрость» или «запредельное знание»), которая имеет отличия от «полного просветления», согласно Аштасахасрика-праджняпарамита-сутре.

В более узком смысле бодхисаттвами называют бодхисаттв-махасаттв (великих существ) — мифологизированных персонажей махаянского пантеона. 

Хинаяна  — термин, буквально означающий «малая колесница» (в смысле «малый или низший, ущербный путь», «узкий путь»). Одно из двух основных существующих направлений буддизма.
В этическом плане характерная для буддизма идея личного совершенствования принимает в хинаяне форму подчёркнуто независимого развития личности. Идеал совершенствования личности в хинаяне — архат — достигает совершенства самостоятельно, мало заботясь о совершенстве других.
Но  Сутра Лотоса Благого Закона утверждает, что есть лишь одна Единая колесница Будды, а Три колесницы были даны как искусные средства в соответствии со способностями учеников. Сутра Лотоса, таким образом, согласно махаяне, является объединяющим, полным и завершающим поучением Будды. О концепции Единой колесницы также говорится в китайском тексте VIII века "Сутра помоста"\ "Алтарная сутра", автором которой традиционно считают Шестого патриарха Чань \ Дзен Хуэйнэна.
А теперь мы наконец-то выясним какое отношение все выше написанное имеет к Белому Дракону
Вспомним , что восьмая ступень Восьмеричного Пути, являлся базисом, на основе которого была создана школа дзэн.

«Дзэн, дзен (дхья́на — «созерцание») — одна из важнейших школ китайского и всего восточно-азиатского буддизма, окончательно сформировавшаяся в Китае в V—VI веках под большим влиянием даосизма и являющаяся доминирующей монашеской формой буддизма Махаяны в Китае, Вьетнаме и Корее. В широком смысле дзэн — это школа мистического созерцания или учение о просветлении, появившееся на основе буддийского мистицизма.
 Японское наименование «дзэн». Этимология этого слова восходит своими корнями к санскритско-палийскому термину «дхьяна/джхана», означающему «глубокое сосредоточение», медитацию, созерцание 
Другое название дзэнской традиции — Сердце Будды (Буддха-хридайя, кит. Фо синь, япон. Бусин). Сердце Будды соответствует буддийскому понятию махакаруны, означающему любовь и великое сострадание
Раправления буддизма — дзен, дзогчен — вообще говорят, что нирвана может быть «реализована здесь и сейчас» (не каждым человеком, разумеется). Имеется в виду не поиск блаженства, а Пробуждение, оборотной стороной которого является умиротворение и покой нирваны (буддизм вообще ориентирует не на поиск блаженства, а на Пробуждение — познание вещей «как они есть»).
Вследствие поддержки школы императорской властью, дзэн серьёзно укрепил своё положение в Японии. Дзэн-буддистами стали многие члены фактически правящего самурайского рода Ходзё
Бусидо́ (яп. 武士道 буси-до, «путь воина») — кодекс самурая, свод правил, рекомендаций и норм поведения истинного воина в обществе, в бою и наедине с собой, воинская мужская философия и мораль, уходящая корнями в глубокую древность. Бусидо, возникшее изначально в виде принципов воина вообще, благодаря включенным в него этическим ценностям и уважению к искусствам в XII—XIII вв., с развитием класса самураев, как благородных воинов, срослось с ним и окончательно сформировалось в XVI—XVII вв. уже как кодекс самурайской этики.  
Самурайская мораль сформировалась в общих чертах одновременно с системой сёгуната, однако основы её существовали задолго до этого времени. Нитобэ Инадзо выделял в качестве основных источников бусидо буддизм и синтоизм, а также учения Конфуция и Мэн-цзы. И действительно, буддизм и конфуцианство, пришедшие в Японию из Китая вместе с его культурой, имели большой успех у аристократии и быстро распространились среди самурайства.
Особенно сильное влияние на бусидо оказал буддизм махаянистского направления, проникший в Японию в 522 г. Многие философские истины буддизма наиболее полно отвечали потребностям и интересам самураев. Это прежде всего трепетное отношение к смерти и равнодушие к жизни, основанные на вере в перерождение душ. При этом популярнейшей сектой буддизма была «дзен», монахи которой внесли значительный вклад в дело развития бусидо.
Если отвлечься от практических уложений, подлинный духовный смысл учения Бусидо — в том, что воин должен жить, осознавая, что он может умереть в любой момент, что нужно ценить каждую минуту, проведённую при жизни, потому что она может оказаться последней. Только человек, готовый к смерти, может жить, видя этот мир в полном цвете, посвящая весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним. Только тот, кто понимает, что, быть может, видит это в последний раз, может смотреть на мир с такой любовью и замечать то, на что обычные люди в суете жизни не обращают внимания. Он чувствует, как солнце греет его своими лучами, как красиво поют птицы и шелестят листья деревьев, как листок, сорвавшись с ветки, кружась, попадая в ручей, стремительно плывёт по течению. Поэтому среди самураев было немало поэтов. 
Упорство в достижении цели так же считалось крайне важным качеством самурая
Гордость и чувство собственного достоинства — то, чем должен был обладать самурай, чтобы вызывать уважение в обществе. Под достоинством понимались простота мышления и сила духа, внешними проявлениями которых считались самообладание, спокойное выражение лица, немногословность, учтивость, отточенные движения и безукоризненность манер.
Верность своему слову всегда высоко ценилась в воинских сословиях и самурайство не было исключением. Ложь или нарушение обещания покрывали имя воина позором
Влияние буддизма привило бусидо понимание важности милосердия, человечности и сострадания.
Верность, справедливость и мужество — эти важные качества просто обязаны были иметь те, кто следовал бусидо. 
Женщина в Бусидо
Бусидо требовало от женщины целомудрия и беззаветной преданности своему мужу с бескорыстным ему служением, точно так же, как от самурая — его господину. В ответ она получала уважение мужа и его заботу.  Однако не следует думать, что женщине отводилась роль всего лишь покорной рабыни. Несмотря на мужской по сути и направленности характер учения, а также постулат о полной подчинённости жены своему мужу, бусидо допускало и даже поощряло овладение воинским мастерством представительницами класса самураев. При этом, учитывая их физические особенности, упор делался на древковое оружие, цепи, верёвки и кинжалы. Каждая благородная женщина в той или иной степени овладевала искусством короткого клинка и носила маленький кинжал при себе, пряча в прическе или складках одежды.
Маленький кинжал кайкэн до сих пор вручается в подарок невесте в традиционной японской свадебной церемонии.»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мир_Брахмы
https://ru.wikipedia.org/wiki/Бодхисаттва
https://ru.wikipedia.org/wiki/Буддийская_космология
https://ru.wikipedia.org/wiki/Махаяна
https://ru.wikipedia.org/wiki/Хинаяна
https://ru.wikipedia.org/wiki/Рупадхьяна
https://ru.wikipedia.org/wiki/Восьмеричный_путь
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сансара
https://ru.wikipedia.org/wiki/Дзэн
https://ru.wikipedia.org/wiki/Четыре_благородные_истины
https://ru.wikipedia.org/wiki/Просветление
https://ru.wikipedia.org/wiki/Три_колесницы
https://ru.wikipedia.org/wiki/Четыре_стадии_просветления
https://ru.wikipedia.org/wiki/Триратна
https://ru.wikipedia.org/wiki/Знамя_Мира
https://ru.wikipedia.org/wiki/Дхарма
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сфера_чувственного
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сфера_форм
https://ru.wikipedia.org/wiki/Дхьяна
https://ru.wikipedia.org/wiki/Тхеравада
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сфера_отсутствия_форм
https://ru.wikipedia.org/wiki/Три_сферы
https://ru.wikipedia.org/wiki/Абхасвара
https://ru.wikipedia.org/wiki/Брахма
https://ru.wikipedia.org/wiki/Бусидо
https://ru.wikipedia.org/wiki/Самурай