Известно, что практика пробуждения Кундалини таит в себе огромную опасность, \если ты душой не светел\ зафиксированы случаи многих смертей, суицидов, умопомрачений и травм, вызванных пробуждением этой силы. Симптомами пробуждения силы змеи является горение огнем, видение демонов, резкие перепады настроения от восторга до крайней депрессии впоть до суицидальных импульсов, причем переход может происходить в короткий период времени, взрывы бешеной сексуальной активности, перепады от физического блаженства, до страшных, невыносимых болей, часты случаи сумасшествия и открытого беснования. В Индии крайне осторожно относятся к этой практике, зато у нас в стране вам с радостью пробудят силу змеи в сотнях йога-центров за умеренную плату, рассказывая, как это прекрасно, полезно и безопасно.
* * *
Рерих Елена Ивановна - Агни Йога .
Что такое психическая энергия
"Каждый познавший значение психической энергии будет навсегда исследователем. Всегда будет совершенствоваться, значит он избавлен от старости. Утверждаю, что психическая энергия не только даст себя исследовать, но и приток ее усилится как только мысль к ней устремится.
Кто хочет приобщиться к мощи психической энергии, кто хочет, чтобы время овладения психической энергией наступило поскорей, должен первым делом позаботиться об улучшении и повышении своего сознания. Высшая мощь достигается не механическими приемами, но духовным устремлением к Высшему. Нужно устремиться к Высшему Миру и Высшим Силам открытой душой и чистым сердцем. Упорное, ничем не сломимое стремление к Высшему Свету и Высшему Знанию, почитание Иерархии Света и постоянная духовная связь с нею, стремление к Прекрасному, любовь и сострадание ко всему живущему, сознательный труд на общее благо - вот способы улучшения своего сознания и средства овладения высшей космической мощью - Психической Энергией" [2].
С., 506. Прежде всего, нужно простое уважение к психической энергии. Нужно уважение к энергии, которая, подобно огню, насыщает все пространство и конденсируется в нервных центрах. Пусть даже дети помнят, что в любом рукопожатии, в любом взоре излучается эта связующая энергия. Устремление уважения научит и бережности к этому сокровищу сердца. Уважение прилично каждому мыслящему человеку. Не нужно стыдиться говорить об уважении, ибо оно расточено человечеством. Как можно ожидать явления сердечной энергии, если нет уважения к ней? Явление энергии будет лишь при осознании ее. Если закон справедливости существует, то нужно уважать все, ведущее кверху.
Зн., 257. Могут спросить, как понимать благотворность препятствий, если психическая энергия, как магнит, собирает все преимущества. Правда, когда большой корабль ускоряет ход, то сила противодействия волн увеличивается. Многие препятствия вызываются нашим стремлением. Тот же процесс привлекает к нам неожиданные части противоположной воли. Будут они очень сильны, тогда и наш удар развивается соответственно. Главное, чтобы встречные токи были сильны, ибо тогда происходит наше воспламенение.
Считайте воспламенение полезным и возгорание опасным. Называю воспламенением, когда сохраняется кристалл облика пламени центра; возгоранием, когда центр вспыхивает пожару подобно.
Когда говорят, что кто-то подавлен обстоятельствами, будьте уверены, что он шел без воспламенения и при столкновении его сознание смутилось. Иногда трудно распознать мгновение смущения, но оно отравляет все последующие действия. Но когда тверд ход, тогда благотворны противодействия. Они рождают молнию, и гром потрясает далекие горы. Из ничтожного родится ничтожность. Потому, отпуская в путь, заповедайте отвращение к ничтожному.
* * *
Е.П. Блаватская о кундалине.
2.4. Открытие чакр, пробуждение и подъѐм кундалини
Кундалини поднимается снизу вверх по читрини усилиями воли оккультиста. Когда
кундалини подходит к какой-либо чакре, она проникает в неѐ и та «открывается». При
завершении медитации оккультист возвращает кундалини назад в муладхару. Но в
некоторых случаях она отводится только до сердечной чакры и здесь проникает в центр,
называемый «обитель».
Кундалини по мере восхождения в процессе медитации проходит через каждую чакру,
пробуждая скрытые оккультные функции данного центра. Конечная цель подъѐма
кундалини - достижение высшей чакры - сахасрары. Полное пробуждение всех чакр
требует длительного усилия, занимающего часто многие годы, хотя в исключительных
случаях оно может быть проделано за короткое время.
2.5. Патологические следствия открытия чакр – пробуждения кундалини.
Ясновидение.
Патологические нарушения жизнедеятельности человека, возникающие при
пробуждении кундалини, отмечают сами основоположники теософии. По мере того, как
ток кундалини поднимается вверх по каналу сушумна и зажигает чакры, человек начинает
испытывать целый ряд странных ощущенифй и непонятных заболеваний. Появляются
боли в самых неожиданных местах без всякой видимой причины: так, когда становится
активным второй центр, «человек, находясь в физическом теле, начинает сознавать все
виды астральных влияний, смутно чувствуя, что некоторые из них дружественны, а
некоторые – враждебны, или что одни места приятны, а другие – неприятны, ничуть не
зная, почему»
690
. Благодаря этим болям человеческий организм якобы очищается,
утончается, одухотворяется, поэтому к ним нужно относиться как к благу.
При открытии чакр – пробуждении кундалини физическим патологиям сопутствуют
также психические или, как сами теософы их называют, «явления тонкого мира» - человек
слышит голоса и звуки, идущие неизвестно откуда. Иногда появляются запахи неземного
происхождения, человек начинает замечать излучения, исходящие от других людей,
присутствие существ невидимого мира и идущие от них токи. Так пробуждение пятого
центра в области горла приносит человеку слышание неких голосов, «которые порой что-
то внушают ему. Иногда он может слышать музыку или менее приятные звуки. Когда этот
центр полностью активен, человек становится яснослышащим, причѐм он слышит так
далеко, как далеко распространяются эфирный и астральный планы»691. Когда оживляется
шестой центр, расположенный между бровями, человек начинает видеть словно наяву
разные картины: иногда это бывают цветные облака, неизвестная местность, иногда -
люди692
. Все чувства оккультиста сливаются в какую-то какофоническую кашу из неиз-
вестно откуда идущих голосов, нереальных запахов, калейдоскопа фантастических картинок перед глазами693.
Неудивительно, что все это сопровождается физической
болевой «ломкой».
Ярким примером психо - соматических расстройств, обусловленных открытием чакр –
пробуждением кундалини, является то, что происходило с Джидду Кришнамурти – юным
индийцем, готовящимся руководством Теософского общества в «проводники» явления
«учителя мира» – махатмы Майтрейи. С августа по декабрь 1922 года каждый день
происходил «процесс», описание которого мы приводим здесь по свидетельствам оче-
видцев, главным образом отчѐту брата Кришнамурти Нитьи, отправленному Безант и
Ледбитеру. Процесс начался с «адского жара», а затем озноба, охватывавших Кришна-
мурти. Он метался со стоном, каждые несколько минут отталкивал присутствующих
близких, заявляя, что он не желает их видеть. Характерной чертой «процесса» была его
бессознательность: так Кришнамурти во время его принимал ухаживавшую девушку за
умершую маму, разговаривая с ней как с матерью. Появилась боль в позвоночнике,
которая через несколько дней привела к агонии.
Часто Кришнамурти казалось, что он горит, ему хотелось устремиться наружу и
окружающим приходилось удерживать его силой, так как, находясь в это время в об-
морочном состоянии, он мог упасть лицом вниз и сильно разбиться. Ему приходилось
лежать на полу, так как с кровати он сваливался. Во время процесса Кришнамурти не
выносил света, но в то же время, по словам Нитьи, было похоже на то, что он сгорает
изнутри до смерти. Боль возникала в различных частях тела в виде продолжительных
спазмов. Каждый вечер Кришнамурти разговаривал с невидимыми существами,
приходившими к нему для «проведения операций». Когда боль усиливалась, он извивался,
издавая страшные крики и громко плача, умолял их о передышке. При этом сознание
Кришнамурти раздваивалось. Он то с плачем кричал: «О, пожалуйста, я не могу больше!»,
то заявлял: «Хорошо. Я не имел этого в виду, продолжайте, пожалуйста». Однажды ок-
ружающие услышали, как тело Кришнамурти воскликнуло: «Кришна, вернись,
пожалуйста!»
В течение 110 дней процесса пробуждения кундалини тело юноши всѐ более уставало
и истощалось, для окружающих было мучительным видеть его страдания. В
определѐнный момент существа из другого мира стали «работать» над глазами
Кришнамурти чтобы тот смог увидеть «его» - главного над этими существами, вызвав ещѐ
более ужасающие мучения. Кришнамурти описывал: «Это так, как будто ты привязан в
пустыне, лицо под палящим солнцем с отрезанными веками». Потом духи стали
«вскрывать» что-то у него в голове, вызвав этим столь нестерпимые мучения, так что
Кришнамурти кричал: «Пожалуйста, закройте». Они прекращали, а потом снова
«вскрывали» голову, пока Кришнамурти не заходился в крике до обморока. В конце
сеансов «процесса» Кришнамурти ко всеобщему удивлению начинал говорить голосом
четырѐхлетнего ребѐнка. Ученица Кришнамурти Мэри Латьенс свидетельствует, что
врачи, знавшие о вышеописанном процессе, считали его проявлением шизофрении,
эпилепсии или истерии 694
.
Полное пробуждение кундалини приводит к ясновидению.В рамках теософии
концепцию употребления ясновидения наиболее полно развил Ч. Ледбитер. Ясновидение
представляет собой зрение того, что происходит на высших планах, а также событий
прошлого и будущего. Ледбитер обосновывает возможность видения прошлого –
психометрию - на том, что все предметы записывают в себе информацию о происходящем
вокруг них: «Камень у дороги содержит неизгладимую запись всего, что проехало мимо
него»695. Каждый атом якобы сохраняет запись всего, когда-либо случившегося в пределах видимости этого атома (непонятно, однако, чем ограничиваются пределы видимости
атома). Благодаря этому свойству и возможна психометрия, так как психометрист якобы
может читать без труда данную запись. Он даже может не приходить на место
считываемых событий, а психометрировать по предмету, взятому оттуда. Более того, у
способности психометрии есть продолжение, посредством которого человек может видеть
мысли и чувства участников происходившего696........А. Безант говорит и больше, далее прямо заяв-
ляя: «каждая высочайшая истина, которая двигает человечество вперѐд, которая утешает
нас в печали, поднимает нас выше страха смерти и даѐт нам сознание бессмертия, исходит
из таких нервно больных … напряжение, проявляющееся обыкновенно как истерия или
нервное возбуждение, создаѐт условия, при которых нервная материя способна
воспринимать колебания более быстрые и высокие, чем колебания физической сферы.
Натянутость нервов есть необходимое условие для проявления Высшей Жизни и Высшего
Сознания»698.
* * *
Как это было у великих.
Явления, сопровождавшие процесс пробуждения Кундалини у Кришнамурти, которые упомянуты в биографии, написанной Джаякаром (1986), включают:
Острые боли в задней части шеи, за два дня возросшие до такой степени, что он не мог думать, не мог ничего делать, и ему пришлось лечь в постель. Он почти потерял сознание, хотя и сознавал, что происходит вокруг…
“Я не мог ничего есть, и где-то около шести часов я начал терять физическое тело…”
На следующий день для него были невыносимы вибрации, создаваемые людьми в комнате, он чувствовал себя намного хуже, был слабым и усталым и плакал от истощения и отсутствия контроля над телом. Ему казалось, что в голову ему вонзаются тысячи иголок, представлялось, что постель его грязна до омерзения, и он просил отпустить его в леса родной Индии…
На протяжении последующих десяти дней всё было спокойно, а потом в позвоночнике стали возникать разные ощущения и начался период острых болей. Они начинались ежедневно в шесть часов вечера и продолжались обычно два-три часа. Сразу же после медитации он ложился на кушетку в полубессознательном состоянии, начинал стонать и жаловаться, что ему очень жарко, вздрагивал и терял сознание. Когда он полностью приходил в себя, то не помнил, что с ним происходило, хотя и чувствовал неясный общий дискомфорт.
У него резко повысилась чувствительность, он не мог выносить свет, звуки и прикосновение. Иногда, когда, казалось, он находится в полном сознании, он внезапно спотыкался и падал. Иногда он садился в кровати и начинал что-то бормотать, а потом с грохотом падал вперёд или назад. Иногда он стонал и ворочался, бормоча что-то бессвязное и жалуясь на боли в позвоночнике…
Боли его усилились, и всё тело казалось открытой раной. Они переместились в новую часть тела, непривычную к ужасному жару. Он говорил, всхлипывал, вскрикивал от боли и умолял дать ему хотя бы секунду передохнуть…
Одной ночью боли были намного сильнее обычного, и Кришнамурти начал бегать с огромной скоростью, пока его не задержали, боясь, что он может пораниться. Он несколько раз порывался бежать от боли. Его тело изгибалось, принимая опасные и неуклюжие положения. Раз, всхлипывая и заливаясь слезами, он положил голову на пол перед коленями и перекувырнулся, чуть не сломав себе шею.
Однажды он почувствовал, что кто-то ходит, крадучись, вокруг дома, подошёл к низкой стене, окружавшей двор, и громко сказал, чтобы эти «кто-то» уходили. Затем он лёг и начал восклицать: “Пожалуйста, вернись, Кришна!”
На несколько дней боль переместилась в лицо и глаза, и Кришнамурти казалось, что глаз у него нет, он всхлипывал и стонал…
Однажды ночью друзья услышали, как он упал с кровати, а затем начал извиняться и говорить, что он знал, что ему нельзя было падать, ему нельзя было двигаться. После этого он крепко сжал кулаки и положил руки под спину, но боль не утихала. Она была столь ужасна, что ему было трудно дышать, он задыхался и три раза терял сознание…
Боли продолжали мучить его, всё время перемещаясь по телу. Несколько дней ему казалось, что ему вскрыли череп, и он снова и снова падал в обморок…»
Из опыта пробуждения Кундалини Гопи Кришны:
«С трудом встав на ноги, я медленно пошёл в спальню. Сорвав дрожащими руками покрывало, я забрался в постель, пытаясь занять удобное положение. Но состояние моё было отчаянным — я весь дрожал, от макушки до ног. Тело моё было холодным как лёд, но при этом меня знобило как в лихорадке. Я нащупал свой пульс — он был невероятно частым, а сердце билось под ребрами с такой силой, что я мог слышать его удары. Но больше всего меня испугала интенсивность огненных потоков, проносившихся по моему телу, проникающих в каждый орган. Ум работал отчаянно, но был не в состоянии привести в порядок мои дикие мысли. Пригласить врача, чтобы тот попытался поставить диагноз, было бы пустой тратой времени и сил. Услышав о симптомах, он, конечно же, первым делом подумает о приюте для душевнобольных. Ждать помощи откуда-либо ещё было бессмысленно. Что мне оставалось делать, чтобы спасти себя от этой пытки?..
Что же произошло со мной? Что за дьявольская сила преисподней вцепилась в меня мёртвой хваткой? Суждено ли мне умереть столь страшной смертью, чтобы мой труп с почерневшими конечностями и лицом заставлял людей гадать, какой немыслимый ужас я испытал в свои последние минуты, за какие грехи, совершенные в прошлых жизнях, понёс я кару? Как я ни напрягал свой разгорячённый ум, ища спасения, я ничего не мог придумать. Меня охватило отчаянье. Я обессилел от напряжения и ощутил, что утопаю в море боли. В ужасе я пытался очнуться и вырваться оттуда, но вновь погружался в пучину страданий, бессильный что-либо сделать…»
«Каждую минуту я находился в состоянии крайнего беспокойства и напряжения, теряясь в догадках о том, что со мной произошло и почему моя нервная система больше не способна нормально функционировать. Я чувствовал себя истощённым и обессиленным. У меня отсутствовал аппетит, пища на вкус напоминала золу, язык покрылся белым налетом, а глаза покраснели. Моё лицо приобрело тревожное выражение и казалось истощённым. В пищеварительных и экскреторных органах появились острые, неприятные ощущения. Обычный порядок был утрачен, и я чувствовал, что отдан на милость какой-то неведомой силе, вызвавшей у меня в мозгу такое же волнение, какое вызывает буря, внезапно промчавшаяся по безмятежной глади озера.
Но более пугало меня то, что точка сознания не оставалась устойчивой и неизменной, как прежде. Она то расширялась, то сжималась в зависимости от интенсивности потока света, исходящего из самого нижнего нервного сплетения моего тела. Эти расширения и сжатия неизменно сопровождались приступами ужаса. Иногда я чувствовал странный подъём, забывая о своём аномальном состоянии и гордясь тем, что мне удалось достичь, но вскоре, критически оценив ситуацию, вновь начинал испытывать мучительный страх. Несколько таких коротких вспышек радости сопровождались столь сильными приступами ужаса, что мне приходилось напрягать все силы, чтобы не поддаться слепой панике. Иногда я затыкал себе рот рукой, чтобы не закричать, и выскакивал из комнаты на людную улицу, чтобы не совершить какого-либо отчаянного и непоправимого поступка»
«Жар увеличивался с каждой секундой, вызывая непереносимую боль, и мне приходилось беспрерывно извиваться и переворачиваться с боку на бок, в то время как с лица и конечностей стекал потоками холодный пот. Жар становился всё сильнее — казалось, бесчисленные раскалённые докрасна иглы, впившись в моё тело и разлетаясь внутри, словно искры, сжигали мою плоть и органы. Страдая от этой адской пытки, я заламывал руки и закусывал губы, чтобы не закричать. Удары сердца становились всё более жуткими, обретая такую невероятную мощь, что мне казалось, будто оно вот-вот либо разорвётся, либо остановится. Плоть и кровь не могли долго выносить такого напряжения. Организм мужественно боролся с распространяющимся по нервам и вливающимся в мозг ядом. Но силы были неравными, и буря, разыгравшаяся в моём теле, набрала такого размаха, что в исходе не оставалось никаких сомнений. Функции всех органов были нарушены, и ощущения были столь болезненными, что я только удивлялся своей способности сохранять самоконтроль при подобных обстоятельствах. Всё моё тело сгорало, высыхало в шквале огненных потоков, проносившихся внутри.
Я знал, что умираю, и что моё сердце не в состоянии долго выдержать это невероятное напряжение. Моё горло было обожжено, и каждая часть тела пылала огнём, но я ничего не мог сделать, чтобы хоть как-нибудь облегчить страдания. Если бы рядом был колодец или река, я бы, не задумываясь, бросился в холодную пучину, предпочтя смерть этой пытке. Но колодца нигде не было, а река была в полумиле отсюда. С огромным трудом я поднялся на ноги, собираясь облить себя водой из ведра, чтобы хоть как-нибудь умерить страдания. Но тут мой взгляд упал на мою младшую дочь Регину, которая лежала на соседней кровати с широко открытыми глазами и напряженно наблюдала за моими лихорадочными движениями. Остатки здравого смысла подсказали мне, что если я сделаю ещё одно дикое движение или начну обливаться из ведра в столь неподходящее время, она начнёт кричать и её мать, которая тут же вбежит в комнату на крики ребенка, перепугается насмерть. Эта мысль остановила меня, и я решил терпеть агонию до конца, который, как я полагал, был уже близок…»
«Ночью было еще тяжелее — я не мог выносить света в комнате после того, как ложился в постель. Как только моя голова касалась подушки, огромный язык пламени поднимался по позвоночнику и врывался в мой череп. Казалось, что огненный поток, постоянно проходящий по спинному мозгу в голову, набирал особую скорость и силу в ночные часы. Как только я закрывал глаза, передо мной возникал странный круг света, в котором вились и клубились быстрые сияющие потоки. Видение было захватывающим, но жутким, исполненным сверхъестественного страха, пронизывающего порой до мозга костей»
«Я сгорал изнутри, но не представлял, как умерить пламя. Я находился в состоянии постоянного беспокойства и не мог просидеть на одном месте более получаса. Когда я всё же заставлял себя сидеть, не двигаясь, внимание тут же направлялось к странному поведению моего ума. Чувство страха, ни на миг не покидавшее меня, сразу же усиливалось, и сердце начинало бешено колотиться в груди. Мне нужно было чем-то отвлечь внимание, чтобы не думать об ужасе действия этого адского огня»
Из описаний пробуждения Кундалини
Муктананды:
«Затем я начал чувствовать что-то вроде тепла, нарастающего в моём теле. Оно становилось таким горячим, что меня стало жечь всюду. Независимо от тех способов, которые я перепробовал, чтобы охладить своё тело, оно продолжало гореть, как будто в огне. Я стал совсем худым. Мокрота текла у меня изо рта. Я пил рисовую воду вместо твёрдой пищи. Моё тело становилось таким горячим от этой горящей Шакти, что я не чувствовал никакого облегчения, даже если садился в бассейн с холодной водой…
Я начал чувствовать прожигающую боль между бровями, и она была настолько сильной, что я не мог спать по ночам…», «Когда я вошёл, я выглянул наружу и увидел, что горят посадки сахарного тростника. Огонь быстро распространялся. Мой страх усиливался с каждой секундой. Я слышал, как ужасно кричат люди, словно это был конец света. Я посмотрел в маленькое окно моей хижины и увидел странных существ ростом от шести до пятидесяти футов, не демоны и не полубоги, но в человеческом обличье; они танцевали обнажёнными с широко раскрытыми ртами. Их визг и крики были ужасными, предвещающими конец света. Я был полностью в сознании, но наблюдал за своим сумасшествием; оно казалось реальным. Тогда я вспомнил о смерти. Я сел в свою асану лотоса. Повсюду вокруг меня я видел распространяющийся огонь. Вся вселенная была в огне. Пылающий океан разверзся и поглотил всю землю. Армия духов и демонов окружала меня»
Замечательный автобиографичный отчёт о процессе пробуждения Кундалини, происходившем под руководством учителя йоги Бхаи Сахиба, написала Ирина Твиди («Дочь огня», 1986).
Она родилась в России, образование получила в Вене и Париже…
Её книга содержит одно из ярких описаний сексуальной энергии, выплеснувшейся с пробуждением Кундалини. Процесс этот начался, когда она лежала в удобной постели. Она почувствовала вибрацию и звук, которого никогда раньше не слышала, он был похож на мягкое шипение в нижней части живота. И внезапно на неё нахлынуло мощное сексуальное желание без какого-либо определённого объекта — неконтролируемая, неистовая космическая сила, похожая на безумие.
«Всё тело было ТОЛЬКО СЕКСОМ, каждая клетка, каждая частичка кричала, требовала его, даже кожа, ладони, ногти, каждый атом. Я почувствовала, как волосы встали дыбом, словно под электрическим напряжением, волны гусиной кожи хлынули по всему телу, заставляя подняться каждый волосок и ощущение это было болезненным.
Тело дрожало… Я вцепилась зубами в подушку, чтобы не завыть, как дикий зверь… Я была вне себя: самое сумасшедшее, самое безумное, что могло со мной случиться, нагрянуло как гром с ясного неба, так внезапно, так неистово!
Казалось, тело разламывается под напором этой силы. Всё, что я могла сделать, так это зажать его неподвижно, жёстко, вытянувшись во весь рост на кровати. Я чувствовала, как болят перенапряженные, словно в судороге, мышцы; тело было скованным, я не могла пошевелиться. Ум был абсолютно пуст, избавлен от своего содержания; не было образов, лишь неконтролируемый страх, примитивный животный страх. И так продолжалось часами. Я дрожала, как лист… немой, беспомощный, трясущийся студень, уносимый силами, совершенно независимыми от воли человека. Внутри меня горел огонь. Ощущение жара то возрастало, то спадало волнообразно»
Утром она была слаба и нетвёрдо стояла на ногах, но энергия исчезла. Однако следующая ночь была ещё хуже, так как она не только ощущала желание и энергию, но видела странные отвратительные тени и существа, ведущие себя злобно и непристойно, устраивая сексуальные оргии и вытворяя такие вещи, о которых она никогда раньше не слышала и не могла себе их представить. Галлюцинации ужасно её напугали, и она чувствовала, что сходит с ума. Утром она снова чувствовала слабость и едва держалась на ногах, к тому же ей было неимоверно стыдно. Так продолжалось и на следующую ночь…»
Физическая активность личной Кундалини полностью отвечает народным (и очень верным!) представлениям об одержимости человека Злой Волей, дьяволом (и психической регрессии): катание по полу, скрежет зубов, обильное потоотделение, гул и грохот в ушах, лихорадочное размахивание конечностями, вздымание волос, нередко спонтанное неуправляемое приятие различных неестественных йоговских поз, одержимый танец, громкое пение, кружение, безумные прыжки, мурашки, онемение конечностей, паралич всего тела, тряска и раскачивания тела из стороны в сторону, бессвязный слоговый бред, иногда говорение на иностранном или каком-либо древнем языке (например, индийском, старославянском), спазмы, сильные судороги, скрученные и растягивающие положения, подёргивания и сокращения различных мышц (особенно, ануса, живота и горла), конвульсии, опасная остановка дыхания, быстрый бег с головокружительной скоростью, беспричинный смех или плач, перемещение на четвереньках, мычание, рычание, ржание, блеяние, лай… И неизменно – очень мощные, пронзительные и непрекращающиеся боли в различных частях тела; новые неожиданные болезни и внезапное пробуждение старых заболеваний.
Распространяющиеся, нестерпимые боли очень разнообразнны. Перечислим самые типичные: сердечные колики, боль в груди, словно при сердечном приступе; жгучие, резкие боли в конечностях, пояснице, спине и позвоночнике, сильные головные боли («чувство, что вскрывает череп», «бьют кувалдой по голове»), острые желудочно-кишечные расстройства, очень мощное черепно-мозговое давление, жуткое головокружение, повышенная нервная чувствительность с болезненной реакцией на звуки и запахи, ухудшение зрения (веки на время закрываются и не открываются, жжение в глазах), чрезвычайная чувствительность к свету, временная слепота, неподвижный застывший взгляд, сфокусированный в одну точку; кома.
Остановка сердца, дыхания; волны жара. Жар может струиться из тела или ощущаться как интенсивное горение. Ночное потоотделение. Волны ледяного холода, иногда сменяющиеся волнами жара. Ощущения жара или холода в различных частях тела, особенно в ладонях и основании позвоночника. Блуждающие боли, касающиеся различных органов тела, боль вдоль селезёночного меридиана, симптомы истощения надпочечников и т. д. и т. п.
Любопытно, что у некоторых людей возникает отчётливое ощущение того, что внутри их тела находится змея, - она шевелится в животе или ползёт вверх по позвоночнику.
Причём все эти разнообразные разрушительные процессы неизменно объединяет два зловещих признака – изматывающие боли и болезни могут длиться очень долго – неделями, месяцами и даже годами (если, конечно, человек обладает достаточной выносливостью)! А подобный опыт «духовного пробуждения» с одним индийским гражданином, Гопи Кришной, длился целых 25 лет (!) вплоть до самой смерти… И второй признак – вам никто не сможет помочь, на врачей и медицинскую помощь (кроме психиатрической клиники) рассчитывать не приходится - определить причину болезни и поставить точный диагноз в этом случае невозможно! Но вам не помогут и всякие духовные учителя и даже известные индийские «гуру»! Когда Гопи Кришна, проживший всю свою жизнь в самой Индии, известной своими «святыми», в различные периоды кризиса обращался за помощью к именитым (и ныне прославленным) индийским йогам, они недоумённо разводили руками, а некоторые и вовсе от него в испуге бежали, так как Кундалини «передавалась», яростно «набрасывалась» и на них…
«Хатха йоги могут пробудить Кундалини Пранаямой, Асанами и Мудрами; Раджа йоги – с помощью концентрации и тренировки ума; Бхакты – с помощью преданности и совершенного самоотречения; Джнани – с помощью аналитической воли; тантристы – с помощью Мантр. Пробуждение Кундалини и её союз с Шивой в Сахасрара Чакре вызывает состояние Самадхи и Мукти. Самадхи невозможно без пробуждения Кундалини» Свами Шивананда Сарасвати