• Авторизация
Дневник Omorina Лента друзей - Дневник - Полная версия


666 04-10-2015 16:43 к комментариям - к полной версии - понравилось!

Это цитата сообщения Foxess Оригинальное сообщение

666

[показать]

 

 (Откр 13:16) Rambler's Top100 «…Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть»

 

 

 

  1. Эта власть возникнет в результате падения царства четвертого зверя (Дан. 7:7).
  2. Три царства «с корнем» будут исторгнуты перед ним (Дан. 7:8, 24).
  3. Эта власть будет принципиально отличаться от всех когда-либо существовавших (Дан 7:24; Откр 14:8; 17:2-5,18).
  4. Эта власть будет богохульствовать, возвыся себя до Бога (Дан. 7:8, 25; 8:25; 11:36; 2-Фес. 2:4; Откр. 13:5, 6).
  5. Она будет находиться в христианском храме-церкви (2-Фес. 2:4).
  6. Будет безжалостно угнетать и убивать святых (верующих) (Дан. 7:25; 8:24, 25; Откр. 13:7; 17:6).
  7. Отменит праздничные времена (субботу) (Дан. 7:25).
  8. Отменит закон Божий (Дан. 7:85; 8: 12).
  9. Отнимет у Бога ежедневную жертву (Дан. 8:11; 12:11).
  10. От прекращения ежедневной жертвы до смертельной раны пройдет 1290 пророческих лет или 1290 лет (Дан. 12:11).
  11. Она будет обладать мировым могуществом (Откр. 13:7, 8).
  12. Она будет иметь власть 42 пророческих месяца, или 1260 лет (Дан. 7:25; Откр. 11:2, 3; 13:5).
  13. Центром этой власти будет город, расположенный на семи горах (Откр. 17:3, 9, 18).
  14. Эта власть возникнет и будет господствовать в густо населенных странах (Откр. 13:1; 17:1, 15).
  15. Она является духовной блудницей (лжецерковью) (Откр. 17 глава).
  16. Своим вином (учением) она будет поить все народы (Откр. 14:8; 17:2, 4).
  17. На определенном этапе она будет смертельно ранена, но исцелеет (Откр. 13:3).
  18. Ее число 666 (Откр. 13:18).
  19. Обретет былое могущество в последнее время (Дан. 8:23; Откр. 17:12, 18).
  20. Эта власть будет сокрушена не человеческой рукой (Дан. 8:25).

Vicarius Filii Dei - официальный титул Папы Римского - главы Римско-католической церкви. Несколько столетий подряд этот титул красовался на короне папы - тиаре. Первым обнаружил это Андреас Хелвиг (1572-1643, см. Лерой Фрум, "Пророческая вера наших отцов", т.2. стр. 605-608).

Можно ли было всегда увидеть этот титул на папской тиаре? Нет. В начале 17 столетия церковь Рима оказалась в щекотливом положении ввиду этого открытия, и титул Vicarius Filii Dei с тиары временно был убран… После этого, по сохранившимся свидетельствам можно проследить, как эта надпись неоднократно появляется и исчезает. Однако несмотря на это, Римско-католическая церковь и дальше применяет этот титул вплоть до XX века, в том числе в своих церемониях при короновании новых пап. "Vicarius Filii Dei" - это официальный титул Папы, в чем мы сможем убедиться далее.

Поразительно и то, что другие титулы римского папы также имеют в своем написании число 666. Причем, не только на латинском, но и на греческом и еврейском, буквы алфавитов которых также имеют цифровое значение.

[показать] [показать]

[показать]   [показать]

Пять титулов на трех языках дают одно и то же число 666, символ зверя.



Греческий вариант Ecclesia Italika использовал Йоханнес Гертхард (Johannes Gerhard, 1582-1637), лютеранин, в своих Adnotationes in Apocalypsin, стр. 110.

Латинский Vicarius Filii Dei, Еврейский Romiith, а также ряд других вариантов были процитированы берлинским священником Андреасом Хелвигом (Andreas Helwig [или Helwich], 1572-1643) в его труде Antichristus Romanus, in proprio suo nomine, numerum illum Apocalypticum (DCLXVI) continente proditus, опубликованном в 1612 году в Виттенберге (Wittenberg).

Существует также ряд других вариантов папского титула, все они имеют то же самое отличительное сходство – сумма всех числовых значений букв, составляющих их, равна 666.

См. "ПРОРОЧЕСКАЯ ВЕРА НАШИХ ОТЦОВ, Историческое Развитие Пророческой Интерпретации, автор Лерой Едвин Фрум (Le Roy Edwin Froom), тома II и IV, изданные адвентистской Ассоциацией Review and Herald, Вашингтон, округ Колумбия, 1948.

Наместник Христа

Наместник Христа… Этот титул использовался когда-то для именования Епископа Рима, как единственного приемника св. Петра. Это означало, что владелец титула занимал в Церкви место Христа. Также титул применялся к епископам и даже обычным священникам. Впервые он был использован Римским Синодом в 495 году для обращения к Папе Геласию. Чаще он использовался в Римской курии для обозначения Епископа Рима до понтификата Папы Евгения III (1145-1153). Папа Иннокентий III (1198-1216) безоговорочно постановил, что Папа есть Наместник Христа. В дальнейшем это было определено Флорентийским Собором в «Декрете грекам» (1439) и Первым Ватиканским Собором в «Pastor Aeternus» (Вечный пастырь) (1870). На втором Ватиканском Соборе в «Lumen Gentium» (Светоче Народов) епископы уже именуются в основном «наместники и наследники Христа». Согласно этому документу, все епископы являются наместниками Христа в своих епархиях. Это касается их функций в качестве верховных священнослужителей, пророков и правителей. В этом они подобны Папе, который является тем же для всей Католической Церкви. Титул в дальнейшем стал обозначать их власть в Церкви, которая не была передана кем-либо из людей, но утверждена Самим Христом.

Our Sunday Visitor, Inc., Huntington, 1993, pp. 484-485.

Слова «наместнический» и «наместник»

Теперь рассмотрим, что значит слово «наместнический» в любом современном словаре. Вот что по этому поводу можно найти в Университетском Словаре Уэбстера: «замещающий кого-либо, или ощущающий себя на его месте».

Также в Новом Рабочем Словаре Уэбстера для Риверсайда (город в США) слово «наместник» имеет следующие значения:

  1. Приходской священник Англиканской Церкви;
  2. Духовное лицо в составе капеллы в Епископальной Церкви;
  3. Тот, кто служит «заместителем» другого.

Главный Наместник определяется в Католическом Альманахе 1994 года на странице 330 как: «священник или епископ, назначенный архиепископом в качестве своего представителя, исполняющий функциональные обязанности в администрации епархии».

Итак, наместник как бы заменяет архиепископа и использует его должностную власть в определенных целях.

Таким образом, папский титул НАМЕСТНИК ХРИСТА, который на латыни будет VICARIUS CHRISTI, означает ЗАМЕСТИТЕЛЬ ХРИСТА, т.е. представляющий силу Бога на земле!

Это богохульное утверждение неоднократно высказывалось многими папами и вошло в основание Римского Католицизма и его Института Папства.

Далее, из Университетского Словаря Уэбстера, возьмем синонимы слова «представлять»:

  1. Изображать; обозначать; описывать.
  2. Играть роль кого-либо; пародировать.
  3. Означать; символизировать; значить.
  4. Говорить и действовать за; замещать кого-либо.
  5. Изъяснять; декларировать.
  6. Состоять из; представлять собой.

Теперь ясно, что Наместник Христа (Vicarius Christi) и зверь из Откровения имеют абсолютно одно и то же значение. Папа ставит себя на место Господа на земле, и именно в этом состоит роль зверя.

Наместник Сына Божьего

Некоторые католики возразят, что титул VICARIUS FILII DEI является всего лишь анти-католической фальсификацией, абсолютной фальшивкой, которая ни имеет никакого отношения к Католической Церкви. Одним из таких примеров является статья Патрика Мадрида под названием «Папская Выдумка», опубликованная в католическом он-лайн журнале Посланник (См. Выдумку 5). [Моя дискуссия с Патриком Мадридом.]

Ниже представлены доказательства того, что VICARIUS FILII DE на самом деле не является вымыслом.

Vicarius Filii Dei переводится на английский как Наместник Сына Божьего. Это выражение, которое используют католики:

[стр. 140]

… есть католики, которые высказываются против мирской власти Папы, либо потому, что они оглушены воплями протестантов, либо потому, что они малодушны и не находят в себе силы противостоять распространению лжи, которая противопоставляет себя непопулярной правде. Дух протестантской Англии — это беззаконие, это гордыня, это презрение и вражда к Церкви Господа — он делает католиков жестокосердными даже тогда, когда Наместник Иисуса Христа подвергается оскорблениям. Поэтому мы должны встать на свою защиту. Это будет повторением истории, когда Сын Господа был мучим Страстями Его — они увидели Его преданного, связанного, угнетенного, избиваемого, ослепленного и отданного на поругание. Они увидели Его, несущего Свой Крест на Голгофу, а затем прибитого к нему и поднятого на всеобщее обозрение. И они говорили: «Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Матф 27:42). В том же духе они говорят сейчас: «Посмотрите на эту Католическую Церковь, эту Церковь Господа, немощную и слабую, отвергнутую даже своим собственным народом, именующимся католиками. Католическая Франция, Католическая Германия, Католическая Италия разделяют теперь веру в отвратительную клевету, направленную против мирской власти Наместника Иисуса Христа».

[стр. 141]

Так как Церковь теперь кажется нам слабой, и Наместник Сына Божьего вновь переживает Страсти Господни на земле, мы возмущены, мы отворачиваем от него свои лица. Где же тогда наша вера? Ведь Сын Божий предвидел это, когда вещал: «И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется» (Ин 14:29).

[Стр. 230]

… И многое я могу сказать сверх того. Мы были свидетелями того, как росли сила и слава Святого Престола. Как время Григория I было периодом апостольских миссий, несущих веру в народы. Как время св. Льва III было периодом

[Стр. 231]

создания христианского мира. Как время св. Григория VII было периодом очищения королевской власти и правительства, а также временем установления духовного порядка, когда святая сила церкви направлялась твердой и священной властью, а все светское было заключено в сферу закона Божьего с покорностью и доверием. Мы можем видеть, что сила Священного Престола всегда росла, всегда стремилась ввысь. Мирская власть в руках св. Георгия I была отеческим и патриархальным законом, держащим в рамках светский закон. В руках ст. Льва III она стал силой, с помощью которой формировались империи. В руках ст. Григория VII она была бичом и наказанием для них. В руках Александра III она была воплощена в династии, царящей над миром в высшей степени в согласии с Господом. А в последнее время светская власть стала законом совести, аксиомой разума. В результате долгих споров и самоотречений она была отдана в распоряжение совести, интеллекту и сердцу человека. Как великие догматы Церкви, через полемику она пришла к своему аналитическому совершенству и экспрессии. Теперь она стоит в шаге от Безукоризненной теологической Концепции. Поэтому я могу сказать, что никогда не было времени, когда светская власть Наместника Сына Божьего, несмотря на нападки, столь же крепко связывала все сообщество католиков во всем мире как в наше время.

[стр. 232]

И в этом процессе есть две стороны. Это происходит не только благодаря свету Господа, даруемому миру, но и благодаря контрасту. Ведь теперь народы Европы наконец увидели во что может превратиться общество без руководства и управления со стороны Церкви Господа, обрекшей себя на умаление. Они увидели, как созданные когда-то формы политического устройства, объединения королевств и народов, распадаются и сходят на нет. Пока все люди устремлялись в едином потоке, мир был незыблем. Из истории современной Европы люди узнали, что закон, который называется законом народов — это правило справедливости, которое регламентирует взаимоотношения между людьми — стал слаб и бессилен. А почему? Потому, что народы разорвали узы, связывающие их с центром смирения, и стряхнули с себя аристократическую власть. Эта власть выше человека. Она явится позже, в другое время. Она представляет собой суд справедливости и законности. Это было благородное подчинение — склоняться перед Наместником Сына Божьего и отдавать свои печали суду того, кому все рады подчиняться.

Источник: Светская Власть Наместника Иисуса Христа, Генри Эдварда Маннинга, D.D. (утвержденное Архиепископом Вестминстерским в 1865 и Кардиналом в 1875), второе издание с предисловием, издано в 1862 в Лондоне издательством Burns & Lambert, 17 &18 Portman Street.
 


Для чего еще существует власть мирская, кроме как для определения мирного взаимодействия и установления основного направления развития для всех христиан, когда она присуща должности Наместника Христа и главы Христианской Церкви? Когда Мирские правители стали Христианами, вера и повиновение удержали их от метаний, от бесплодной погони за призраком людской независимости от власти Наместника Сына Божьего. А те, кто продолжает сейчас эту погоню, делают это на свою беду.

Ватиканский Собор и Его Постановления: Пасторальное Послание к Духовенству. Генри Эдварда Маннинга, Архиепископа Вебминстерского, второе издание, Нью Йорк, 1871, стр. 166



 

Храм Святого Петра. Монсеньер Луис Гастон А. де Сегюр
Нажмите для увеличения

Храм Святого Петра

«То же, что Рим значит для мира, Святой Пётр значит для самого Рима. Рим – это священный город, центр католической веры, цитадель правды, основное святилище Католицизма. Все его храмы собраны под сенью одного грандиозного храма, Храма Святого Петра. Это центр веры в Рим, его великолепная корона. Каждый без труда поймет, почему. Внутри этих священных стен хранятся реликвии Государя Апостолов, первого епископа Рима, первого из длинного ряда Понтификов, первого Наместника Иисуса Христа. А рядом с храмом, в огромном дворце живет Понтифик — наследник св. Петра, Наместник Сына Божьего, и Верховный Пастор для всех христиан, населяющих землю.»

Семейное образование и вечерние лекции о всех церковных истинах, автор Монсеньер Луис Гастон А. де Сегюр, переведено с Французского vol. II ; Лондон ; издательство Burns & Oates, 1881, стр. 204.



Из «Переступая Порог Надежды», Папы Иоанна Павла II, опубликовано Альфредом А. Кнопфом, Inc., 1994, выпущено редактором Арнольдо Мондадори, ISBN 0-679-76561-1,

Глава Первая: «Папа»: Скандал и Загадка:

[стр. 3] Глава Католической Церкви определен верой как Наместник Иисуса Христа (и принят в этом качестве всеми верующими). Папа — это избранный человек на земле, кто представляет Сына Божьего, кто «занимает место» Второго Лика Троицы Всемогущего Бога.

[стр. 13] Папа не единственный, кому принадлежит этот титул. С благословения, которое Церковь вверяет ему, каждый епископ есть Наместник Христа.

Заметьте, что на третьей странице книги Папы, «представляет Сына Божьего» является синонимом «Наместник Иисуса Христа». Наместник, несомненно, представляет, замещает, «занимает место» другого, как было установлено ранее. При переводе на латынь, официальный язык церкви, «представляет Сына Божьего» будет выглядеть как Vicarius Filii Dei, что в римской нумерации в сумме дает число 666. Титул Vicarius Christi, переведенный на английский язык, означает заместитель Христа, и был применен Папой к каждому епископу католической Церкви!

VICARIUS FILII DEI

Историческое доказательство

Дар Константинов — это одна из самых известных подделок в истории Европы. Она была обнаружена в Псевдо-Исидорианских декреталиях в IX веке (847-853). Документ был подделан, вероятно, Йоханнесом Химонидесом (дьяконом Джоном IX века). Псеводо-Исидорианские декреталии — это выдуманные бумаги, о которых говорили, что они принадлежат ранним папам [с Клемента (100 г. н.э. до Григория Великого (600 г. н.э.)] и были собраны Исидором Меркатором в IX веке. В XV веке благодаря научному критицизму они оказались подделкой и были названы Псевдо-Исидорианскими декреталиями или Фальшивыми Декреталиями, что отражало их сущность.

Дар Константинов был разделен на две части. Первая описывала историю перехода самого Константина в христианскую веру и называлась «Конфессия». Вторая часть – «Дарение» – описывает ту власть, привилегии и имущество которой были дарованы папству императором. Этот документ вошел в число самых важных документов – канонического закона Ансельма, Кардинала Деусдедита (1087 г.) и Декрета Гратиана (1148 г.), также известного как Concordia Discordantium Canonum (Канон Согласия Противоречий).

Дар Константинов ссылается на документы более чем десяти Пап, подтверждающих их светскую власть и владычество над Римом. В дальнейшем эта власть сформировала Папское Государство, которое включало в себя большую часть Италии. В конце концов, документ был признан фальшивкой в 1440 году Лаврентием Валлой, который доказал, что Дар был написан через несколько веков после смерти Константина (337 г. н.э.). Ватикан осудил исследования Валлы, занеся их в Index Librorum Prohibitorum, Список Запрещенных Книг от 1559 года, и позже в 1580 году в официальном издании Corpus Juris (Тело Закона) утвердил подлинность Фальшивых Декреталий. Итак, Дар Константинов сохранял свою истинность в течении многих веков.

Католики, в конце концов, перестали защищать аутентичность Дара Константина вскоре после того как Цезарь Барониус опубликовал свои Церковные Анналы в 1592 г. В них он согласился с фактом подлога. Несмотря на это Дар и титул Vicarius Filii Dei продолжали появляться в Каноническом законе и других католических публикациях вплоть до XIX века.

Сам факт дарения можно вывести из части, которая представлена ниже на латыни:

… ut sicut B. Petrus in terris VICARIUS FILII DEI esse videtur constitutus, ita et Pontifices, qui ipsius principis apostolorum gerunt vices, principatus potestatem amplius quam terrena imperialis nostrae serenitatis mansuetudo habere videtur, conscessam a nobis nostroque imperio obtineant…

По-английски это звучит так:

… as the Blessed Peter is seen to have been constituted vicar of the Son of God on the earth, so the Pontiffs who are the representatives of that same chief of the apostles, should obtain from us and our empire the power of a supremacy greater than the clemency of our earthly imperial serenity is seen to have conceded to it,

По-русски это значит:

… Как Благословенный Петр был назначен наместником Сына Божьего на земле, также и Понтифики, которые символизируют этого предводителя апостолов, должны получить от нас и нашей империи силу верховенства более великого, чем земная власть нашей имперской светлости, которая уступает ее,

(продолжая вне латинского отрывка, представленного выше)
Избирая этого предводителя апостолов и его наместников для того, чтобы они были постоянными нашими заступниками перед Богом. И для процветания нашей земной имперской власти мы постановляем, что священная Римская Церковь должна быть признана как предмет поклонения, что престол Благословенного Петра должен помещаться выше, чем наш имперский земной трон. Поэтому мы вручаем ей власть и достоинство, славу и имперскую честь. Мы предопределяем и постанавливаем, что она должна безраздельно властвовать в четырех епархиях: Александрии, Антиохии, Иерусалиме и Константинополе, так же как над всеми церквями Господа по всей земле. И понтифик, который будет возглавлять священную Римскую церковь, сам должен быть возвеличен над всеми священниками мира. И все будет вверяться его суду, для служения Господу и укрепления христианской веры.

Источник: Трактат Лоренсо Валлы по Дару Константина, Христоф Б. Колеман (Christopher Bush Coleman), стр. 12, 13, 1922, издательство Yale University Press, New Haven, Conn.

Титул VICARIUS FILII DEI, использованный Папой Львом IX в официальном письме, в результате которого произошел церковный раскол!

Католическая Энциклопедия 1913 года, вступление к Дару Константина:

Первым Папой, который использовал этот документ в официальной деятельности и опирался на него, был Лев IX. В своем письме от 1054 года к Михаилу Кируларию, Патриарху Константинополя, он ссылается на Дар Константина, чтобы показать, что Святой Престол простирается на обе империи — земную и Небесную, представляя собой королевское духовенство… Григорий VII никогда не обращался к этому документу в своем долгом противостоянии за независимость священной власти от мирской. А Урбан II воспользовался им в 1091 году для подтверждения своих прав на Корсику. Позже папы (Иннокентий III, Григорий IX, Иннокентий IV) использовали эту власть для пожалований (Иннокентий III, Sermo de sancto Silvestro, in P.L., CCXVII, 481 sqq.; Raynaldus, Annales, ad an. 1236, n. 24; Potthast, Regesta, no. 11,848), а церковные авторы часто приводили его, с согласия папства, в качестве аргумента. Средневековые противники пап, с другой стороны, никогда не отрицали юридической силы этих ссылок к воображаемым дарам Константина… Аутентичность этого документа, как вполне установленная, никем не подвергалась сомнению вплоть до XV века.

Источник: он-лайн версия Католической Энциклопедии 1913 года сайт New Advent. Сканированная страница Части 5, вступление к Дару Константина, стр. 120

В отношении письма Льва IX к Михаилу Кируларию, текст письма приведен в следующей работе:
 

[254x432]
Нажмите для увеличения

Некоторые Трактаты против Папства, Майкла Геддеса, Лондон, 1715, стр. 11 - 20.

В этом письме, которое Католическая Энциклопедия 1913 года приводит как официальный акт, Папа Лев IX в назидание Греческому Патриарху заявляет свое превосходство в качестве Епископа Рима и к его концу делает вывод, что дар включает в себя титул vicarius filii Dei (см. скан страницы 12 слева). В своем вступлении к Дару Константина Лев IX в подтверждение своих утверждений приводит следующее:

«Но чтобы исключить», - говорит Лев, - «любое сомнение, которое, может быть, все еще остается у Вас относительно земного Первенства (которое остается за папством), чтобы вы более не сомневались в непоколебимости тех доказательств, которые имеет Римский Престол для защиты своей Чести и Славы от глупых россказней, мы представим здесь некоторые из Привилегий, которые были утверждены рукой самого Константина… они послужат утверждению Истины… мы не сеем ученых премудростей, но несем вам слово и силу Нашего Господа Иисуса Христа [2 Петр. 1:16], … Знайте, что этот прославленный правитель в вышеизложенной Привилегии сделал … это провозглашение специальным Даром Римской Церкви» (стр. 18,19)

Как говорит Геддес:

«Высказывалась ли когда-нибудь какая-либо истина с большей уверенностью или с большим религиозным рвением, чем Дар Константина? Или Римская Церковь никогда не использовала басни, как утверждал Лев».

«Как можно видеть, Лев во вступлении к Дару Константина, абсолютно уверен в его аутентичности. В своем эпилоге он также торжествует и говорит так, будто это совершенно бесспорно для него: “…Почему Истина, которая была защищена этим и многими другими Свидетельствами, не стыдит ту бессовестную Тщетность, которая все еще пытается смущать умы.” Если бы этот Папа сколь-нибудь стыдился этого свидетельства, он никогда бы не использовал его в качестве козыря, тем более, не упомянул бы о стыде или наглости. И если он был верующим человеком, мог ли он осмелиться так лицемерить?»

«Ведь если он действительно верил в то, что говорил с таким вдохновением и с таким религиозным рвением относительно Дара Константина и его аутентичности, тогда он был, несомненно, самым чистосердечным и легковерным человеком, который когда-либо касался пером бумаги. Если же он не верил тому, что говорил, что более вероятно, он был самым большим осквернителем и низким лицемером. Как бы там ни было, то, что Папа использовал Дар Константина в качестве догматического орудия, непременно нужно помнить.» (стр. 19,20)

Это письмо Папы Льва IX было адресовано Михаилу Кируларию, Патриарху Константинополя, и Льву, Митрополиту Акриды. Оно было ответом на письмо, посланное Львом, Митрополитом Акриды Иоанну, Епископу Транума (Болгария), в котором первый решительно выступает против традиций Латинской Церкви, отличающихся от традиций Греческой Церкви. В частности, критике подвергнулись римская традиция поста в Священную Субботу и причащение пресным хлебом. Лев IX в своем письме обвинил Константинополь в том, что тот был историческим центром ереси и потребовал в короткий период признания превосходства Епископа Рима даже над Патриархом Константинополя*, который до этого ему не подчинялся. Притязания Льва на превосходство были без промедления отклонены, Патриарх Кируларий был отлучен от церкви папским легатом, который явился в Константинопольскую Святую Софию в процессе литургии 16 июля 1054 года и публично бросил на алтарь Буллу, которая придавала Кирулария анафеме. Этим драматичным действием Церковь вступила в Великую Схизму, которая разделила Восток и Запад.

* «Папа Лев IX приводит длинные выдержки из него [Дар] в своем письме Михаилу Кируларию, Патриарху Константинополя в 1054, в целях утверждения перед Греками духовной и светской юрисдикции Святого Престола.» — Власть Папы в Средние Века, М. Госселин, Том. 2, перевод. Метью Келли, Лондон, стр. 318

Полный латинский текст послания Папы Льва IX он-лайн:

  • Migne's Patrologia Latina, Vol. 143 (cxliii), Leo IX Epistolae Et Decreta .pdf - 1.9 Mb
    См. Col. 744B-769D (стр. 76-89) для письма Льва IX, и Col. 753B (параграф 13, стр. 80) для Vicarius Filii Dei.
  • Mansi, Labbe and Cossart's Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio, Vol. 19 (xix) .pdf - 66 Mb
    См. Col. 635-656. Vicarius Filii Dei появлется в параграфе 13, Col. 643 (стр. 391 - page scan).
  • Acta et scripta quae de controversiis ecclesiae Graecae et Latinae, Dr. Cornelius Will, 1861.
    Эта книга содержит тексты, имеющие важное значение в истории Великой Схизмы 1054 года. Vicarius Filii Dei появлется в параграфе 13, стр. 72.

Полный латинский текст Дара Константина он-лайн:

  • Migne's Patrologia Latina, Vol. 130 (cxxx), Isidorus Mercator Collectio Decretalium .pdf - 9 Mb
    (См. Col. 245- 252B, стр. 115-119 Vicarius Filii Dei появлется на стр. 117, Col. 248C

В XII веке знаток церковного права Иоанн, дьякон Латеранский написал сочинение Liber de ecclesia Lateranensi, в котором встречаются упоминания Дара Константина, включая Vicarius Filii Dei.

  • См. Migne, Gregorii Papaei, Cognomento Magni, Opera Omnia, Книга IV, Liber de ecclesia Lateranensi, стр. 1389.
  • См. Migne, Patrologiae Cursus Completus, Книга CXCIV (194), Liber de ecclesia Lateranensi, Col 1545.

Папа Бенедикт XVI в Латеранской кафедре Собор св. Иоанна Латеранского (Латеранский дворец) представляет собой официальную «кафедру» или трон Епископа Рима. Это самая старая или «материнская» церковь в христианском мире, и когда-то она была дворцом императора. Его Константин завещал Папе, когда покидал Рим, переселяясь в Константинополь. Епископ Рима должен был заполнить тот вакуум власти, который образовывался после отъезда императора. Этот факт упоминается дважды: в Даре и Откровении:

Откр. 13:2 "Зверь [папский Рим], которого я видел, был подобен барсу [Греции]; ноги у него — как у медведя [Мидо-Персидская империя], а пасть у него — как пасть у льва [Вавилон]; и дал ему [папству] дракон [сатана] силу свою и престол свой и великую власть".

На фотографии слева Папа Бенедикт XVI на троне в апсиде Собора св. Иоанна Латеранского, ранее дворца Императора Константина Великого, сейчас — официальной кафедры Епископа Рима. Собор св. Иоанна Латеранского расположен на одном из семи холмов Рима.
См. Что значит слово Ватикан.




В XIV веке Знаток Церковного Канона применяет титул Vicarius Filii Dei к Папе.

[300x29]


Августино Трионфо из Анконы (Augustinus Triumphus) 1243 – 1328 г.
Summa de potestate ecclesiastica ( Сумма Церковной Власти)

Трионфо был, несомненно, назначен Папой Иоанном XXII для того, чтобы создать книгу, которая в дальнейшем смогла бы защитить церковный и светский авторитет папства. Труд носил название Summa de potestate ecclesiastica. Он был завершен в 1320 году, посвящен тому же самому папе и содержал высокие обоснования папских притязаний.

Summa de potestate ecclesiastica Августино Трионфо была названа одной из шести наиболее влиятельных и важных книг, написанных в Средние века, для обоснования папского верховенства. 1

1 C. H. МакИльван, Рост политического мышления на Западе (Лондон, 1932), стр. 278 – Монархия с Аугустинусом Триумфусом и публицистами, Майкла Вилкса, Издательство Кембриджского Университета, 2008, стр. 2

Summa de potestate ecclesiastica Августинуса — это обширный трактат, насчитывающий около 600 страниц, разбитых в ранних печатных изданиях на две колонки. Он состоит из 112 вопросов, разделенных на три основных части и включает в себя 24 сохранившихся манускрипта законченной работы, а также 15 дополнительных фрагментов. «Сумма» претерпела пять изданий в XV веке и 4 последующих издания в Риме, начиная с 1582 и заканчивая 1685 годом, в котором имело место последнее издание работы Августинуса — Высокий Путь к Небесам, Положения Августиниана между Реформой и Реформацией, 1292-1524, Эрика Леранда Саака, Лейден; Бостон, MA: Brill, 2002, стр. 50.

Заметим, что «Сумма» вышла из римской печати как раз в то время, когда в хождении был Тридентский Список Запрещенных Книг (Index Librorum Prohibitorum), который был утвержден в 1546 году Папой Пием IV и Тридентским Собором, и сохранял силу в течение последующих 300 лет. В 1582 году печатается вводная часть с одобрения Augustinus Fiuizanius Romanus, Sacrista, Et Ordinis Augustiniani, Vicarius Generalis, от имени Папы Григория XIII. Печать папы Григория XIII с крылатым драконом появляется на титульной странице. В «Сумме» Августино употребляет по отношению к папству титул Vicarius Filii Dei.

Сверимся со следующими выдержками на латыни и соответствующим переводом на английский для каждого издания «Суммы». Латинская орфография немного меняется в зависимости от использованных сокращений.

[195x] • Question 6 Ad 1, solus enim Papa dicitur esse Vicarius Dei: ... [Только Папа назван Наместником Божьим...]
• Question 22 Ad 2, Sed Papa est vicarius Dei in terris. [Действительно, Папа является Наместником Бога на земле]
• Question 35 Ad 5, Sed Papa est vicarius Dei. [Действительно, Папа — Наместник Бога]
• Question 36 Ad 7, ... ut sicut beatus Petrus in terris vicarius filii Dei esse videtur constitutus, ... [… так же, как Святой Питер был назначен наместником Сына Божьего на земле...] (Цитируется Дар Константина)
• Question 37 Ad 3, Constantinus huiusmodi translationem fecit auctoritate summi pontificis, qui tamquam vicarius Dei filii [filius] coelestis imperatoris iurisdictionem habet universalem super omnia regna et imperia. [Константин передал первенство понтифику, который является Наместником Божьего Сына, властителя Небес, с юрисдикцией вселенского правления над всеми королевствами и империями]
• Question 37 Ad 5, Qualitercunque tamen institutio Imperii sit variata: nulli tamen dubium esse debet quin summa pontifex, quem Constantinus vicarium esse dei filii firmiter confessus est imperatorem possit eligere quemcumque et undecumque sibi placet in auxilium et defensionem ecclesiae. [Не менее важно в этой связи следующее правило: не может быть сомнения, что верховный понтифик, которого христианская конфессия провозгласила Наместником Божьего Сына, может избирать кого угодно и куда угодно в своих владениях для защиты и помощи церкви]
• Question 43 Ad 3, ... ut sicut beatus Petrus in terris vicarius filii Dei esse videtur constitutus, ... [...так же, как Святой Питер был назначен наместником Сына Божьего на земле...] (Цитируется Дар Константина)
• Question 44 Ad 8, Papa est Vicarius Christi. [Папа есть Наместник Христа]
• Question 45 Ad 2, ... quòd Papa vicarius lesu Christi, vice Dei viventis, in toto orbe terrarum spiritualium, & temporalium habet universalum iurisdictionem: ..." [... факт в том, что Папа, который есть наместник Иисуса Христа, на месте воплощенного Бога, имеет духовную и светскую юрисдикцию на всем земном шаре...]
• Question 50 Ad 2 адресуется Папе, изменившему заповедь о Субботе.
• Question 61 Ad 1, Est enim ipse papa Dei filii vicarius. [Папа, на самом деле, сам является Наместником Сына Божьего]

Фото высокого разрешения

Издание Summa de potestate ecclesiastica 1475 года, Августино Трионфо, Арнольд Тер Хернер, Cologne.
Источник: Die Inkunabelsammlung der Universitäts- und Stadtbibliothek Köln

Издание Summa de potestate ecclesiastica 1476 года, Августино Трионфо, Antonio Bartolomei Miscomini, Венеция.
Источник: Access document online at Gallica. (Доступен для скачивания полный документ в формате PDF - 92 Мб).

  • Question 6, стр. 68 Vicarius Dei
  • Question 22, страница отсутствует
  • Question 35, стр. 234 vicarius Dei
  • Question 36, стр. 245 vicarius filii Dei (Цитата из Дара Константина)
  • Question 37, стр. 249 vicarius Dei esse filius
  • Question 37, стр. 250 vicarium esse dei filii
  • Question 43, стр. 268 vicarius filii Dei (Цитата из Дара Константина)
  • Question 44, стр. 275 Vicarius Christi
  • Question 45, стр. 278 vicarius lesu Christi, vice Dei
  • Question 61, стр. 357 Dei filii vicarius.

Издание Summa de potestate ecclesiastica 1479 года, Августино Трионфо, impr. Francisci de Cinquinis, Рим.
Источник: Access document online at Gallica. (Доступен для скачивания полный документ в формате PDF - 79 Мб).

Издание Summa de potestate ecclesiastica 1484 года, Августино Трионфо, Petrus Ungarus, Lugduni.
Источник: University of Zaragosa Library Catalogue Entry (Доступен для скачивания полный документ в формате .djvu - 27 Мб).

Издание Summa de potestate ecclesiastica 1487 года, Августино Трионфо, Johannes Leoviller, Венеция.
Источник: Biblioteca Digital Hispanica (Доступен для скачивания полный документ в формате PDF - 20 Мб).

  • Question 6, стр. 81 vicarius Dei
  • Question 22, стр. 161 vicarius Dei
  • Question 35, стр. 245 vicarius Dei
  • Question 36, стр. 256 vicarius filii Dei (Цитата из Дара Константина)
  • Question 37, стр. 260 vicarius Dei esse filius
  • Question 37, стр. 261 vicariũ esse Dei filii
  • Question 43, стр. 279 vicarius filii Dei (Цитата из Дара Константина)
  • Question 44, стр. 286 Vicarius Christi
  • Question 45, стр. 289 vicarius lesu Christi, vice Dei
  • Question 61, стр. 368 Dei filii vicarius

Издание Summa de potestate ecclesiastica 1582 года, Augustini Triumphi, Vincentium Accoltum, Romae.
Источник: Universidad de Granada (Доступен для скачивания полный документ стр. 1-318 в формате .tif - 69 Мб).

Итак, с первого использования Папой рассматриваемого титула в официальном акте 1054 г. до последнего издания Summa de potestate ecclesiastica авторства Трионфо в 1558 году Риме — промежуток в 531 год.

Прошло 546 лет с момента написания письма Папы Льва IX до публичного разоблачения в 1600 году. Разоблачение заключалось в том, что титул Vicarius Filii Dei, применяемый к Папе и признанный каждым членом Римской Католической Церкви, соответствовал числу 666. Но даже в последующие столетия титул продолжал появляться в публикациях канонического закона Католической Церкви.




В библейском комментарии АСД по поводу Откровения 13:18 говорится:

Здесь мудрость. Сравните предложение: “Здесь ум, имеющий мудрость” (17:9). Мудрость, о котором здесь идёт речь, это та мудрость, на которую ссылается ап. Павел в Фес 1:17. Только при Божественном посвящении люди могут понять тайны Божии (1-Кор. 2:14).

Кто имеет ум. Те, кто желает знать значение этих таинственных чисел, смогут их понять.

Тот сочти. “Вычисли, посчитай”.

Число зверя. Следует отметить, что с 1 по 10 стих зверь уже довольно ясно представлен и описан, и это число только подтверждает уже ранее данные утверждения. С самых ранних дней христианства вокруг числа 666 велись многочисленные споры и доказательства. Одним из первых комментаторов по этому вопросу выступил Иерениус. Он считал зверя как антихриста. И с дней Иерениуса число 666 относили ко многим политическим лицам в истории. Но после возникновения Реформации распространилось и утвердилось следующее объяснение:

V I C A R I U S F I L I I D E I

5 1 100 — — 1 5 — — 1 50 1 1 500 — 1

Все числа в сумме дают число 666

ВИКАРИУС ФИЛИИ ДЕИ — НАМЕСТНИК СЫНА БОЖИЯ — один из титулов папы римского. Это объяснение базировалось на отождествлении папы с антихристом, что было реформаторской точкой зрения. Главным комментатором этих чисел был Андреас Хелуиг (1572—1643). (Фрум, “Пророческая вера наших отцов” 2 т. 605 стр.). И многие с того времени одобряли и поддерживали это объяснение.

Относительно правдоподобности слов “Викариус... “ на папской тиаре, мы предлагаем вниманию наших дорогих читателей ответ католического журнала “НАШ ВОСКРЕСНЫЙ ГОСТЬ” за 18 апреля 1915 г, который на вопрос: “Что за буквы написаны на папской тиаре и что они означают?”— отвечает: “Буквы, написанные на папской тиаре следующие: ВИКАРИУС ФИЛИИ ДЕИ — что в переводе означает — НАМЕСТНИК СЫНА БОЖИЯ. Католики придерживаются того мнения, что церковь, которая является видимым обществом, должно иметь и видимого главу. (3 ст.) В 11 номере за август месяц 1941 г на 7 стр. снова был подвергнут обсуждению этот вопрос потому, что как некоторые утверждают, что этот титул не написан на папской тиаре. В католической энциклопедии проводится различие между митрой и тиарой, где тиара описывается как не литургическое украшение, а митра, как специальный головной убор при литургическом служении. Но по сути дела, написаны ли эти слова “ВИКАРИУС... “ на тиаре или митре, это не имеет никакого значения. Факт то, что этот титул относится к папе и что это вполне отвечает данному пророчеству.

Число человеческое. Зверь представляет собой человеческую организацию.

Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на тринадцатую главу книги Откровение Иоанна Богослова.

Nichol, Francis D., Commentary on Daniel and Revelation, The Seventh-day Adventist Bible Commentary, (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association), 2008, ISBN: 9780828011709, pgs. 823-824 (from Vol. 7, Philippians to Revelation).




[250x183] В Капелле Св. Сильвестора (часть Базилики Santi Quattro Coronati, расположенной в Риме на холме Целий между Латеранским дворцом и Колизеем) серия фресок, созданная по настоянию Папы Иннокентия IV и законченная в 1246 г., изображает различные события из жизни Папы Сильвестора I.

На одной из фресок, представленной слева, иллюстрируется Дар Константина — Император Константин предлагает свою корону Папе. На следующей панели Папа-триумфатор едет на лошади, облаченный в тиару Константина. При этом через Рим его ведет под уздцы сам Император.

[300x276] Еще одна картина, изображающая Дар Константина, показанная справа, располагается в Ватикане в Sala di Costantino (Зал Константина). Она была написана Рафаэлем и его мастерской с 1519 по 1525 гг. наряду с крещением Константина, его видением креста и победой в битве у Мульвийского моста. Итак, в то время Дар Константина все еще считался подлинным документом.

Коленопреклоненный Константин вручает Папе Сильвестору статуэтку Ромы Этерны (Вечного Рима), что символизирует переход власти от императора к папству. 23 февраля 1520 года, примерно за четыре месяца до того, как картина Рафаэля о Даре была закончена, Мартин Лютер в своем письме в Испанию писал:

У меня на руках есть доказательство Лоренцо Валлы о том, что Дар Константина — фальшивка. Боже Праведный, какие же тьма и греховность царят в Риме! Бог видит, вы будете удивлены, что такая безапелляционная, грубая и безрассудная ложь не только существовала, но и торжествовала на протяжении стольких веков, что она была воплощена в канонах… и стала одним из элементов веры. Я так возмущен, что почти не сомневаюсь, что Папа является Антихристом, которого ждет мир, так близки по духу их действия, жизни, изречения и законы.

Источник: Искусство Римского Возрождения, Лорена Патридже, опубликовано Хэрри Абрамсом, Нью Йорк, A Times Mirror Company, Copyright 1996 by Calmann & King, Ltd., ISBN 0-8109-2718-7, стр. 159.

9. …Все эти чрезмерные бесцеремонные и безнравственные притязания Папы есть проделки дьявола, имеющие целью становление антихриста и возвышения Папы над Богом. В самом деле, многое из этого уже произошло и происходит теперь. Нигде нельзя найти подтверждения тому, чтобы Папа должен был возвышать себя над светской властью, кроме таких дел, как проповедь и отпущение грехов. В других случаях он должен быть подчинен ей, согласно учению ап. Павла (Рим 13) и ап. Петра (1Пет 3), как я сказал выше. Он не Наместник Христа на Небесах, но только Христа на земле. Христос воистину на Небесах и не требует наместника, но восседает там, видит, делает, знает и управляет всем на свете. И Он велит своим ставленникам «в форме служения» представлять Его в Его земном пути, работающего, проповедующего, страдающего и умирающего. Но они извратили все это: они отобрали у Христа Его власть Небесного Правителя и отдали ее Папе, и сделали так, что «форма служения» была полностью забыта (Фил 2:7). Справедливее было бы назвать его Противник Христа, который в Священном Писании называется антихристом. Так как вся его деятельность, все его существование направлены против Христа, на разрушение и поругание бытия и воли Христа.

http://www.ostatok.net/666_Vicarius_Filii_Dei_zverj_papstvo_Otkrovenie_13.html

вверх^ к полной версии понравилось! в evernote


Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник 666 | Omorina - Дневник Omorina | Лента друзей Omorina / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»