[показать]

В последнюю субботу июня в селе Кукобой Первомайского района Ярославской области отмечается День рождения Бабы Яги.

[показать]

Село расположено на границе Ярославской и Вологодской областей, на берегу реки Ухтома.
Кукобой переводится, как "длинный ручей".
Первое упоминание села сделано в купчей князя Кемского, датированной 1526 годом.
В 2004 году Кукобой был объявлен «родиной Бабы-Яги».
В селе создан музей Бабы-Яги («избушка на курьих ножках»).
Создание этого бренда сделало село привлекательным туристическим местом.

[показать]

И, хотя Русская православная церковь выступила с резким осуждением «поклонения Бабе-Яге», поток туристов с каждым годом увеличивается.
 На пути к Вологде обязательно приходят к роднику возле ее дома. Он седьмой по счету в Кукобое, и в нем, как утверждают знатоки, течет самая целебная вода. Сам Иван Грозный из него воду пивал.

[показать]

Баба-Яга - персонаж славянской мифологии и фольклора
(особенно волшебной сказки) славянских народов, старуха-чародейка, наделённая магической силой, ведунья, оборотень.
По своим свойствам ближе всего к ведьме. Чаще всего — отрицательный персонаж.
В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе,
живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами.

[показать]

Баба Яга обладает способностью уменьшаться в размерах - таким образом она и перемещается в ступе. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи (Баба-яга занимается каннибализмом). Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом
(метлой).

[показать]

Согласно крупнейшему специалисту в области теории и истории фольклора В. Я. Проппу, выделяются три вида Бабы-Яги:
- дарительница (она дарит герою сказочного коня либо волшебный предмет);
- похитительница детей;
- Баба-Яга-воительница, сражаясь с которой «не на жизнь, а на смерть», герой сказки переходит к иному уровню зрелости.
При этом злобность и агрессивность Бабы-Яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, не детерминированной натуры.
Подобный герой есть в немецком и румынском фольклоре: фрау Холле, Берта, Клоанца.

Двойственная природа Бабы-Яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить,
во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить. Этот образ Бабы-Яги связан с
 функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации. Так во многих сказках Баба-яга хочет съесть героя, но либо накормив, напоив, отпускает его, давая с собой клубок или некие сокровенные познания, либо герой убегает сам.

Происхождение образа

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с
выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону,
к лесу.
Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно
было увидеть только их ноги, — отсюда и произошло выражение
«Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей. По другим сведениям, Баба-Яга у некоторых славянских племён — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых. Она закалывала жертвенный скот и наложниц, которых затем кидали в огонь.

[показать]

[показать]

[показать]

В изрядно покосившейся, покрытой мхом избушке
На дальней и заросшей кустарником опушке
Сидела у окошка расстроенная бабка
И ела из лукошка довольно странный завтрак:

Сморчки и мухоморы задумчиво жевала,
Отваром волчьих ягод грибочки запивала,
Крапивой, лопухами старательно хрумтела -
МалА одёжка стала – вот на диету села!

Зайчатину, лягушек теперь она не варит,
Лишь корешки да травки в бульон себе бросает.
Тошнит её от вида гусеницы ползущей,
Мечтает выпить «фанты» да съесть чего получше…

Ох, как эта диета старушке надоела!
Но хочется излишки убрать быстрее с тела!
Иначе очень скоро из-за прибавки в весе
Она в родную ступу, наверняка, не влезет!…

Пропал куда-то Леший - любимец кучерявый,
Кощей, дохляк плешивый, храпит, аж гнутся травы!
А ей так одиноко!
Сидит в избе, как дура,
И ждёт, когда же станет вновь стройною фигура.!

Затосковала бабка по временам былинным,
Когда была девицей да с талией осиной…
Колдует над отваром, диету проклинает.
На печке кот сердито глазищами сверкает,

Ворчит: «Ну, может, хватит себя диетой мучить?
Ведь можно просто транспорт себе найти получше?!»
«Ты что, – взорвалась бабка – хозяйку злишь нарочно?
Помалкивай, усатый!..
И без тебя мне тошно!»

(из инета)

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

ИСТОЧНИК