Праздник, отмечаемый в последнее воскресенье Великого поста, был установлен в Иерусалиме в IV веке. По-армянски он называется Цахказард («Украшенный цветами») и посвящен триумфальному входу Иисуса Христа в Иерусалим перед Пасхой.
Этот день знаменует начало недели Страстей Господних, страданий Христа, которые Он претерпел, приняв их на Себя во искупление человечества Вход Господень в Иерусалим. 1405 г. (А.Рублев) [464x600]
Толпы народа, шедшие в Иерусалим на празднование Пасхи, вышли навстречу Христу с восклицаниями: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне». Они устилали путь Господу пальмовыми и оливковыми ветвями, - в древности ветвь оливы считалась символом мудрости, мира, славы и ликования. В России оливу заменила верба, поэтому воскресенье и называется Вербным
Вход Господень в Иерусалим. 1427 г. Москва [447x600]
В субботу накануне Вербного воскресенья в церквях открывается алтарный занавес, а на следующий день совершается литургия и после сорокадневного поста возобновляется таинство евхаристии
Вход Господень в Иерусалим. 1497 г. [445x600]
Вход Господень в Иерусалим. XIV в. Новгород [457x600]
Вход Господень в Иерусалим. XV в. Тверь [427x600]
Вход Господень в Иерусалим. XVI в. [461x600]
Вход Господень в Иерусалим. XVI в. Псков [511x600]
Вход Господень в Иерусалим. XVII в. Северные письма [444x600]
Вход Господень в Иерусалим. XVII в. [517x600]
Вход Господень в Иерусалим. XIX в. [509x600]
Вход Господень в Иерусалим. 1822 г. Невьянская школа (Братья Богатыревы) [462x600]
Вход Господень в Иерусалим [449x600]
Праздник Входа Господня служит вехой и призывом отчитаться перед Богом, перед собой, задуматься о чистоте своих помыслов и праведности поступков Праздник Религия Иконы