от себя добавлю: Хинояна необходима для тех, у кого совсем не осталось времени, или его крайне мало, поэтому такой человек уходит в лтшельничество и начинает практиковать.Так поступали в древности, сиддхи рекомендовали старикам и тяжелым больным делать именно так, идти в уединение - хинояну и упорно заниматься . Это Пхова - перенос сознания еще при при жизни с последующим осознанным переходом в Бардо, и, если возможно, возвращение из него. Обычно уединения в пещеры, лес, кладбища.Таких людей больше не принимал никто, у них оборваны или прерваны связи захваченности начиная с 5 дхъяны и вопрос пребывания в данном Мире - вопрос временеи, вернее - остаточный его запас, потенциал, который и необходимо задействовать.
не понимаю, почему выделили в самостоятельную ветвь (хотя понимаю) для здоровых людей, у которых потенциал 1-4 дхъян огромен и не выработан. Это неправильный уход , уход на выдохе, может такой человек "зависнуть в Бардо неопределенных карм, типа Бомж-Гандхарв"

Анапанасати Сутта . Наставление об осознавании дыхания.
[показать]
Так я слышал:
Однажды, когда Будда останавливался в Саватхи в Восточном парке со многими хорошо известными и продвинутыми учениками, включая Шарипутру, Маха-Маудгальяну, Маха-Кашьяпу, Маха-Котхику, Маха-Каччаяну, Маха-Чунду, Ани-руддху, Ревату и Ананду, старшие монахи в общине старательно обучали мона-
хов не знавших эту практику. И имели различное количество учеников, кто -десять, кто - двадцать, а некоторые тридцать и сорок. И, таким образом, монахи, ранее не знакомые с практикой, постепенно достигли большого успеха.
Той ночью в полную луну была проведена Паварана (церемония) для того, чтобы отметить конец уединения дождливого периода. Просветлённый сидел на открытом воздухе, и его ученики-монахи собрались вокруг него. Оглядев всех собравшихся, он начал говорить: "Благословенные бхикшу, мне приятно видеть плоды ваших усилий в практике и я знаю, что вы можете иметь даже больший успех, и то чего вы не достигли, вы достигнете, и то, что вы не реализовали, вы реализуете полностью. И для того, чтобы вас поддержать, я
останусь здесь до следующего полнолуния."
И когда они услышали, что Владыка собирается остаться в Саватхи ещё один месяц, монахи со всей страны стали собираться, чтобы учиться у него.
Старшие, более продвинутые ученики, продолжали наставлять менее осведомлённыя в практике ещё более старательно. Некоторые наставляли десять учеников, некоторые - двадцать, некоторые - тридцать и сорок учеников. С их помощью новые монохи смогли постепенно продолжить своё совершенствование и у
величить понимание. И когда настало следующее полнолуние, Просветлённый стал на открытом воздухе и, оглядев присутствующих, начал говорить: "Благословенные бхикшу, наша община чиста и хороша. В своём сердце она без болезней и хвастливой болтовни и пэтому она заслуживает принятия подношений и увеличения своих заслуг. Такая община редка, и любой странствующий, ищущий её, не важно, каким образам, найдёт её ценной.
О, бхикшу, есть бхикшу на этом собрании, которые уже реализовали Плод Святости, разрушив все корни несчастий, отложив в сторону все ноши и достигнув Совершенной Мудрости и Освобождения.
Есть такие бхикшу, кто уже обрезал первые пять пут и реализавал Плод Невозвращения в круг рождения и смерти. Есть также и те, кто отбросил первые три путы и реализовал Плод Единожды-возврашения. Они обрезали корни жадности, ненависти и невежества,и им нужно будет вернуться в круг рождения и смерти ещё лишь один раз.
Есть также и те, кто отбросил три путы и достиг Плода Вступления-в-поток, направляясь постепенно к просветлённому состоянию. Есть также те, кто практикует Четыре Правильных Усилия, и те кто практикует Четыре Основы Сверхсил.
Есть также и те, кто практикует Пять Способностей, те, кто практикует Пять Сил, кто практикует Семь аспектов Пробуждения и те, кто практикует Благородный Восьмеричный Путь. Есть также и те, кто практикует Четыре Безмерных Состояния, и те , кто практикует Десять Созерцаний Бренности.
Есть также бхикшу, уже практикующие Полное Осознавание Дыхания".


Часть 2.

"О бхикшу, метод полного осознавания дыхания, если практиковать его постоянно, даст большую награду и принесёт большую пльзу. Это приведёт к успеху в практике Четырёх Основ Осознавания. Если метод четврёх основ осознавания практикуется постоянно, это приведёт к успеху в практике Семи Аспектов Просветления. Если развиты Семь Аспектов Просветления и практикуются постоянно, то это приведёт к Совершенной Мудрости и Освобождению Ума.
Что же это за путь развития и постоянной практики - метод Полного Осознавания Дыхания, который ведёт к награде и даёт большую пользу? Это,бхикшу, как если бы практикующий шёл через лес и, если под деревом или в другом пустынном месте, сел бы неподвижно в позу лотоса, держа тело совершенно прямым. Вдыхая, он знает, что вдыхает и, выдыхая он знает, что выдыхает".

1. Вдыхая длинным вдохом, он знает: "Я вдыхаю длинным вдохом". Выдыхая длинным выдохом, он знает: "Я выдыхаю длинным выдохом". Так он практикует.
2. Вдыхая коротким вдохом, он знает: " Я вдыхаю коротким вдохом". Выдыхая коротким выдохом, он знает: "Я выдыхаю коротким выдохом". Так он практикует.
3. "Я вдыхаю и осознаю всё моё тело. Я выдыхаю и осознаю всё моё тело". Так практикует он.
4. "Я вдыхаю, и всё моё тело становится тихим и мирным. Я выдыхаю, и всё моё тело становится тихим и мирным." Так практикует он.
5. "Я вдыхаю и чувствую радость (пити). Я выдыхаю и чувствую радость".Так практикует он.
6. "Я вдыхаю и чувствую счастье (сукха). Я выдыхаю и чувствую счастье." Так практикует он.
7. "Я вдыхаю и осознаю активность ума во мне. Я выдыхаю и осознаю активность ума во мне." Так практикует он.
8. "Я вдыхаю и привожу активность ума во мне к покою и к миру. Я выдыхаю и привожу активность ума во мне к покою и к миру". Так практикует он
9. "Я вдыхаю и осознаю мой ум. Я выдыхаю и осознаю мой ум".Так практикует он.
10. "Я вдыхаю и делаю мой ум счастливым и мирным. Я выдыхаю и делаю мой ум счастливым и мирным". Так практикует он.
11. "Я вдыхаю и сосредотачиваю мой ум. Я выдыхаю и сосредотачиваю мой ум". Так практикует он.
12. "Я вдыхаю и освобождаю мой ум. Я выдыхаю и освобождаю мой ум". Так практикует он.
13. "Я вдыхаю и наблюдаю преходящую природу всех дхарм. Я выдыхаю и наблюдаю преходящую природу всех дхарм. Так практикует он.
14. "Я вдыхаю и наблюдаю исчезновение всех дхарм. Я выдыхаю и наблюдаю исчезновение всех дхарм". Так практикует он.
15. "Я вдыхаю и созерцаю освобождение. Я выдыхаю и созерцаю освобождение". Так практикует он.
16. "Я вдыхаю и созерцаю оставление всего. Я выдыхаю и созерцаю оставление всего". Так практикует он.

Практикующий Полное Осознавание Дыхания, если оно развивается и практикуется постоянно в соответствии с этими наставлениями, будет вознаграждён сторицей и получит большую пользу.


Часть 3.

Каким образом следует развивать и постоянно практиковать Полное Осознавание Дыхания, чтобы была польза в практике Четырёх Основ Осознавания?
"Когда практикующий вдыхает или выдыхает длинным или короткм дыханием, осознавая своё дыхание или всё своё тело, или осознавая, что он приводит всё своё тело к покою и миру, ясно осознавая своё состояние, которое выше привязанности или отвращения к этой жизни, в этом случае дыхание с полным осознаванием относится к первому Основанию Осознанности, а именно - к телу.
Когда практикующий вдыхает и выдыхает с осознаванием ума или, приводя ум к спокойствию и миру, для того, чтобы собрать ум в сосредоточении и освободить его, в этот момент он мирно прибывает в наблюдении ума в уме, упорно, полностью осознанно. Ясно понимает своё состояние, выйдя за пределы всех привязанностей и отвращений в этой жизни. Без полного осознавания дыхания не может быть развития Ясности и Прозрения (санскр. шаматхи и випашьяны).
Когда практикующий вдыхает или выдыхает и созерцает непостоянство или исчезновение всех дхарм, или освобождение или оставление всего, в этот момент он мирно пребывает в осознавании объектов ума, настойчиво полностью осознавая, ясно понимая своё состояние, выйдя за пределы всех привязанностей и отвращений в этой жизни.
Практика Полного Осознавания Дыхания, если она развивается и практикуется постоянно, приведёт к совершенству Четырёх Основ Осознаности."

Часть 4.

"Однако, если они развиты и практикуются, Четыре Основы Осознанности приведут к свершенству пребывания в Семи Аспектах Просветления (сапта-сам-бодхьянгани). Каким же это образом?
Если практикующий может непрырывно поддерживать практику наблюдения за телом в теле, за чувствами в чувствах, за умом в уме, настойчиво полностью осознавая, ясно понимая своё состояние, выйдя за пределы всех привязанностей и отвращений в этой жизни с равной, прочной и невозмутимой сосредоточенностью, он достигнет первого аспекта Просветления, а именно - Полного Внимания (смрити). Когда же этот аспект развит,это приведёт к совершенству.
Когда практикующий может прибывать в сосредоточении без перерыва и может исследовать каждую дхарму, каждый объект ума, который поднимается, тогда второй аспект Просветления будет зарождён и развит в нём - аспект Исследования Дхарм (дхарма-вичарья). Когда же этот аспект развит, это приведёт к совершенству.
Когда практикующий может наблюдать и исследовать каждую дхарму непрерывно, упорно и настойчиво, не отвлекаясь, третий аспект Просветления будет зарождён в нём - аспект Энергичности (вирья). Когда же этот фактор развит, это приведёт к совершенству.
Когда практикующий достиг стабильного, нерушимого пребывания в практике, четвёртый аспект Просветления будет зарождён и развит в нём - аспект Восторга (пити), который за пределами этого мира. Когда же этот аспект развит, это приведёт к совершенству.
Когда практикующий может пребывать в ничем не нарушаемом состоянии Восторга, он наполнит свой ум безмятежностью и миром. С этого момента пятый аспект Просветления будет зарождён в нём - аспект Безмятежности (прашрабдхи). Когда же этот аспект развит, это приведёт к совершенству.
Когда тело и ум легки и пребывают в мире, практикующий может легко войти в сосредоточение. С этого момента шестой аспект Просветления будет зарождён и развит в нём - аспект Сосредоточения (самадхи). Когда же этот аспект развит это приведёт к совершенству.
Когда практикующий пркбывает в глубоком покое, он отсекает различение и сравнение. С этого момента реализован и развит в нём седьмой аспект Просветления - аспект Равностности (упекша). Когда же этот аспект развит, это приведёт к совершенству.
Так, если Четыре Основания Осознанности развиваются и практикуются постоянно, то будет достигнуто совершенное пребывание в Семи Аспектах Просветления".

Часть 5

"И как же Семь Аспектов Просветления, если они развиваются и практикуются постоянно, будут вести к совершенному достижению, истинному пониманию и полному Освобождению?
Если практикующий следует пути Семи Аспектов Просветления, живя в тихом уединении, наблюдая и созерцая затухание дхарм, он разовьёт способность оставления всего. Это будет результатом следования Пути Семи Аспектов Просветления и приведёт к совершенному достижению, истинному пониманию
и полному Освобождению".

Часть 6

Это есть то, что сказал Просветлённый, и все собравшиеся выразили восхищение и благодарность, услышав Его Учение.