Вопрос, который может показаться странным для одних, но совершенно естественный для тех, кто задумывается о глубинных корнях веры.
Для большинства православных христиан Богородица — это Дева Мария, мать Иисуса Христа. История известная, каноны строгие.
Но если копнуть глубже, если отодвинуть слой за слоем тысячелетние наслоения, то можно обнаружить неожиданные параллели, заставляющие задуматься: а не скрывается ли за привычным образом нечто более древнее?
И если да, то кто же был прообразом — Макошь, великая богиня судьбы и плодородия,
или Лада, богиня любви и семейного лада, мать многих богов, хозяйка Ирия?
Научные исследования и эзотерические традиции дают на это не один, а два разных ответа. И оба заслуживают внимания.
Великая Матерь: архетип, не знающий границ
Прежде чем сравнивать Макошь и Ладу, нужно понять главное. Образ Великой Богини-Матери — один из древнейших в истории человечества. Культ женского божества, дарующего жизнь, покровительствующего плодородию, земле, судьбе и роду, существовал у всех народов: Исида в Египте, Инанна в Шумере, Фригг в Скандинавии.
Славянская цивилизация — не исключение.
И когда на Русь пришло христианство, перед церковью встала непростая задача: как объяснить людям, веками поклонявшимся Великой Богине, что отныне их единственная Небесная Заступница — это Дева Мария? Ответ был найден гениальный и прагматичный: не ломать, а перестраивать.
Языческие святилища сносили, и на их месте возводили храмы. Языческие праздники привязывали к христианским датам. А образы языческих богов... они не исчезали. Они прорастали сквозь новые имена, как трава сквозь асфальт.
Исследователи славянского фольклора и древностей давно подметили: «после принятия христианства русские много веков оставались двоеверами, почитая Макошь под именем Девы Марии».
Так кто же из древних богинь стал «прообразом»? Или, точнее, чьи черты впитал в себя новый образ?
Макошь: Великая Пряха, Владычица Судеб
Существует устойчивое мнение: именно Макошь стала той основой, на которую «наложили» образ Богоматери. И у этого есть веские основания.
Макошь (также Мокошь) — одна из ключевых фигур славянского пантеона. Она единственное женское божество, чей идол стоял в святилище князя Владимира наравне с Перуном, Хорсом и другими «главными» богами. Её почитали общеславянской. Её власть была огромна.
В чём её сила? Макошь — это богиня судьбы, плодородия, магии, материнства и женского рукоделия. Она «прядет нити судеб». Вместе со своими помощницами, Долей и Недолей, она определяет, каким будет жизненный путь человека, кому улыбнется удача, а кому придется пройти через тяжкие испытания.
Представьте себе этот образ: женщина, сидящая в небесном чертоге и кропотливо, безостановочно прядущая нить каждой человеческой жизни. Это не просто мать, дающая жизнь. Это — Владычица. Она не спрашивает, какую долю тебе уготовить. Она «ведает».
Именно эта, если так можно выразиться, «административная» власть над миром, а не просто «материнская забота», и роднит Макошь с христианской Богородицей — не как с матерью Иисуса, а как с Царицей Небесной, Заступницей, Владычицей.
В народном сознании Дева Мария воспринималась не только как мать Христа, но и как великая заступница, способная влиять на судьбы, смягчать приговоры, помогать в родах и земледелии — то есть выполнять те же функции, что и Макошь.
Кстати, день Макоши — пятница. После крещения пятый день недели был посвящён святым женского пола, а образы Макоши и Параскевы Пятницы (ещё одной святой-заступницы) часто смешивались или подменяли друг друга. Это лишний штрих к портрету «перетекания» образов.
Лада: Богиня Гармонии, Мать Богов, Хозяйка Ирия
Но есть и другая версия, которую отстаивают многие исследователи. Согласно ей, «прообразом» Богородицы была не суровая вершительница судеб Макошь, а светлая и добрая Лада.
Лада — это не просто богиня красоты и любви. Это богиня высшего порядка. Она — мать многих богов. Именно из её лона рождаются божественные силы, управляющие миром. Она — источник, начало начал.
И самое главное: Лада — хозяйка Ирия. В славянской ведической традиции Ирий (или Вырий) — это райский сад, место обитания богов и ушедших душ, светлый мир, куда улетают птицы и куда устремляются души после смерти, чтобы потом вернуться в новом воплощении. Это заповедное пространство, которое находится за пределами видимого мира, но связано с ним тонкими нитями.
Лада не просто живёт в Ирии — она им управляет. Она следит за тем, чтобы закон и гармония сохранялись не только в мире людей, но и в мире богов.
Вот почему её образ так близок к образу Богородицы. В народном сознании Богородица тоже становится Царицей Небесной, той, кто встречает душу после смерти, кто ходатайствует перед Высшим Судией, кто открывает врата рая для верующих. Тот же самый архетип — Хранительница предела, проводница между земным и небесным.
Само слово «лад» говорит само за себя. «Ладить», «налаживать», «согласие». Это не просто имя. Это — основа нашего миропонимания. Лада — это гармония, пронизывающая всё сущее, от семейных отношений до движения небесных тел и перехода души из жизни в жизнь. Это принцип высшей любви, гармонии и рождения, сохранения жизни.
Когда пришло христианство, заботливый, светлый образ Лады не мог исчезнуть. Народ перенёс на Богородицу то, что веками вкладывал в свою богиню. Исследователи подтверждают: многие обряды, посвящённые Ладе и Леле (её дочери, богине светлой любви и весны), впоследствии трансформировались в почитание Девы Марии.
Жили они вместе: сосуществование в народной вере
«Кто же из них правее?» — спросите вы.
Важно понять, что для наших предков этот вопрос не стоял. В их картине мира Макошь и Лада не были соперницами. Они были двумя ипостасями одной великой женской силы. Лада создавала гармонию, в которой жили люди. Макошь определяла их судьбу в этой гармонии.
Исследователи, изучая древние изображения, например, знаменитого Збручского идола, пришли к выводу: на главной грани изображена именно Макошь (с рогом изобилия), а на соседней грани — Лада (с кольцом — символом брака).
Они сосуществовали. Лада давала человеку любовь, семейное счастье и чувство защищённости. Макошь же определяла его итоговую судьбу и воздавала за труды. Даже в более поздней крестьянской вышивке их образы стоят рядом: «Лада и её дочь Леля... изображаются стоящими рядом с "матерью урожая" Макошью».
И когда пришло христианство, эти два мощнейших архетипа не исчезли. Они просто... нашли новое пристанище. Образ заботливой Хранительницы (Лада) и образ Владычицы Мира, Вершительницы Судеб (Макошь), слились воедино в почитании Девы Марии. Простой люд, принимая новую веру, не переставал нуждаться в обоих. И Богородица стала для них и той, кто «ладит» семью, и той, кто ходатайствует за них на Небесном Суде.
Так что вопрос «Богородица — это Макошь или Лада?» не имеет однозначного ответа. Он имеет другой, более глубокий смысл: в образе Девы Марии наша древняя вера сохранила и любящую мать, и владычицу судеб. Возможно, в этом и есть тайна её поистине народной любви. Она для всех своя.
