Важность ахимсы неоценима. Это путь созидания и отказ от разрушения. Неважно кто, неважно где, соблюдая этот обет делает окружающий мир добрее, гармоничнее. Эту мысль хочется донести до седца всех, вот поэтому я хочу снова вернутся к этой теме.
Мне давно хотелось перевести на русский язык одну статью. Её написал Пол Дaллаган – один из учеников Паттаби Джойса. Пол вот уже много лет руководит центром Аштанга Виньяса Йоги в Таиланде, на острове Ко Самуи. Огромный йогический опыт этого человека служит для практикующих большим подспорьем. Надеюсь что эта статья поможет тем, кто выбрал путь самоосознания.

«Я не причиню тебе вреда». Ты хочешь сдержать это обещание или, по крайней мере, попытаться сделать это? Мог бы ты перенести это с твоей семьи и друзей на всех членов общества? На всех животных и насекомых? Не только действиями, но и словами и мыслями? Мог бы ты контролировать свои действия так, что даже самый незначительный поступок ни прямо ни косвенно не причинял бы никому вреда? Мог бы ты замечать все свои мысли, несущие негативные и болезненные отпечатки и чувства? Ты устал от людей, которые причиняют тебе боль своими словами и действиями? Есть ли связь между болью которую ты чувствуешь, и той которую ты «причиняешь»?

Базовая основа практики йоги-это непричинение вреда другим. Это ахимса, обычно переводимая как «ненасилие». Это первый номер в списке Яма, и первая ступень в Аштанга Йоге. В действительности это не является эксклюзивом для йоги. Ненасилие лежит в основе самых влиятельных мировых философий и религий. Пять предписаний буддизма ставят ахимсу на первое место. Сильное ударение на неё делается в заветах иудейско-христианского вероисповедания. Говоря простыми словами-это высший закон природы.

Почему же ахимса, несмотря на свою глобальную значимость и важность, так часто нарушается и так трудна для соблюдения? Один быстрый взгляд на новости и мы получаем прямое доказательство этого. Посмотрите пристальнее на ваш личный уровень и вы увидите насколько часто, раз за разом, вас накрывает волной насилия. Кажется что насилие рождается в человеке с самого рождения. Посмотрите на маленького играющего ребёнка, который может спокойно раздавить безобидное насекомое ползущее по земле. Кажется что в этом нет ничего злого, однако уже здесь проявляется способность причинять боль, и даже убивать.

Итак, вы можете спросить, возможно ли вообще избежать причинения боли другим? И почему это мне делают больно, когда я совершаю добрые поступки? Помогая кошке выбраться, она больно меня кусает, сидя в саду меня жалит пчела, почему эти вещи случаются сами собой, или это нам так кажется?

Патанжали сформулировал для нас идеальный моральный жизненный принцип и изложил его в списке Яма. Его первичная цель-это обращение к нашей внутренней психологии. Как мы можем жить в мире и спокойствии и работать над самими собой, если многие наши мысли являются разрушительными и несут страдания? Мы рождены с этой тенденцией делать больно другим и это проявляется уже в раннем детстве и длится всю жизнь. Эти отрицательные врождённые аспекты нашего характера должны быть проработаны, остановлены, и удалены. Именно для этого и существует учение Яма. Мы способны причинять боль и мы должны это понимать, видеть и справляться с этим.

Мы можем помнить наше недавнее прошлое, но ранние годы уже забыты и память о прошлых жизнях стёрта и недоступна для нас сейчас. Согласно закону кармы, последствия прошлых поступков могут настигнуть нас, когда мы этого совсем не ждём, объясняя тем самым случайность возникновения неприятностей. Надо согласиться, что мы сами породили боль нашими прошлыми поступками, но делая усилия сейчас, мы можем изменить эту цепочку. Мы можем начать придерживаться ахимсы и Ямы в этой жизни. Патанжали Йога Сутры говорят о результате соблюдения ахимсы:«В присутсвии утвердившегося в ахимсе все живые существа перестают быть враждебными» 2.35

Такое прочное установление в ненасилии излучает свет изнутри и распространяется на всех окружающих, совсем как тепло костра согревает всё что находится рядом. В то же самое время эта сутра говорит нам, что как только мы перестаём причинять вред другим и прочно в этом укрепляемся, то не остаётся шансов для того, чтобы вред причинялся нам самим. Всё яснее ясного.

Главный акцент Ямы делается на очищение нашего поведения, что помогает нам не поддаваться на «природные» позывы, которые ведут к боли, обману, горечи и т.д. Прелесть дхармы или йоги заключается в том, что через дисциплину и осознанность мы преодолеваем обусловленные шаблоны поведения, которые отрицательно влияют на нас или другия людей, и таким образом начинаем испытывать наше истинное, природное состояние. Каждое последующее звено йоги включает в себя принцип ненасилия. Если мы рассмотрим сатья, или правдивость, то увидим что в её основе лежит ахимса, потому что обман, ложь, нечестные манипуляции автоматически несут в себе вред другим. Несоблюдение астеи, или неприсвоение чужого, тоже автоматически вредит. Быть неверным своему супругу или супруге (брахмачарья) также несёт в себе боль и горечь. Если мы соблюдаем ахимсу, то соблюдение всех остальных правил нам даётся намного легче.

Почему же причинение боли всё-таки существует? Как уже было отмечено, эта модель поведения была заложена давным давно в ходе нашего обусловленного существования. Если мы никогда не работали над этим, то на протяжении времени её действие только усиливалось. Её сила основана на таких чувтвах, как жадность, вожделение, ненависть, гордость, заблуждение. В момент, когда мы хотим чего-либо и не получаем это, сразу возникает чувство агрессии. Это может проявиться в негативной критике в адрес человека, который не даёт нам то, что мы хотим или в желании причинить ему физическую боль.

Отношение и намерение являются ключевыми в этой ситуации и влияют на то, как мы действуем. В здоровом питании вы повышаете количество полезных бактерий в кишечнике, чтобы они боролись с вредными бактериями. При каждом дыхании мы убиваем множество микробов. Кажется, что совсем невозможно жить, не причиняя вреда. Таким образом должен иметь предпочтение принцип: «Спасти большее ценой меньшего». Главным здесь является спасение большего. В других случаях мы также можем причинять боль нашими беспечными и неосторожными действиями. Например, вы неподумав оставили велосипед посредине тротуара и пошли за мороженным. В это время пожилой человек выходит из-за угла не видя велосипеда, спотыкается об него и падает, получая серъёзную травму. Ваш неосторожный поступок причинил вред другому.

А как же насчёт гнева? Что плохого в гневе? Это очень важный вопрос-понять природу гнева и то, как он переходит в насилие и агрессию. Мой учитель наставлял меня: «не начинай гневаться!». Ежедневно мы попадаем в ситуации, которые требуют твёрдых и решительных слов. Однако есть тонкая линия между исполнением долга-дхармы и ассоциированием себя с ситуацией и, соответственно, вхождением в состояние гнева. Вот кто-то умышленно или нет берёт вашу куртку. Правильнее всего для вас и для другого человека было бы вернуть её, однако в решительности и твёрдости добиться своего вы теряете самообладание и отвечаете злом на зло причинённое вам. Чтобы натренировать себя и контролировать действия надо много времени. Это одна из основных идей йоги. То, как вы практикуете и протяжённость практики, может перестроить ваши принципы поведения так, что вы перестанете быть жертвой этих негативных ментальных отпечатков. Хатха Йога с помощью асан, дыхания и очистительных процедур помогает перенаправить потоки праны. Когда энергия течёт правильно, то старые инстинкты не получают подпитки и со временем стираются, а новый, осознанный подход развивается и растёт.

Невзирая ни на какую философию, с которой мы приходим к практике йоги, Патанжали даёт нам прекрасное решение: Пратипакша Бхаванам. Когда возникает вредная мысль, которая толкает вас или других к дейсвию, и которая вызвана чувтвом жадности, злости, заблуждения, тогда надо вызывать противоположную мысль, основанную на понимании того, что каждая негативная мысль или поступок порождают круг несчастья и страдания в нашей жизни. Именно этому учил Иисус Христос:«…подставь другую щеку.»

Говоря простыми словами, надо ловить себя на негативной мысли, слове или поступке и применять её противоположность: заботу, любовь, внимание. Если кто-то вас подрезает на дороге, то не нервничайте, спокойно, пусть себе едут. Если ваш ребёнок делает какую-то глупость, то не бейте его, а осознайте ситуацию и попробуйте спокойно всё объяснить. Если кто-то делает вам больно на работе или в семье, то не надо желать им зла или проблем, оставьте их с этим. Чем чаще вы так поступаете, тем естественнее это для вас становится. То, на что вы обращаете внимание, растёт и увеличивается, а негативные инстикты исчезают. Каждый день мы имеем возможность укрепляться в ахимсе. Тот факт, что у вас есть возможность и способность причинять боль, но то что вы выбираете не делать этого и я вляется настоящей практикой Ямы, это и есть настоящая йога. Я каждый день напоминаю себе и даю обещание «я не причиню тебе вреда» моей жене, детям, и всем кого бы я не встретил. Я всё ещё над этим работаю, но уже ощущаю положительные результаты. Атмосфера большей любви, заботы, уважения дома и на работе. Давайте все будем стремиться к этому.

Пол Дaллаган

Перевод статьи: Дмитрий 

[570x459]