Это достаточно редкая колода немецкого автора Пола Штрука. Колода состоит из 22х Старших Арканов, символика которых относится к Египту и отчасти к европейской традиции. Хотя традиционно считается, что колода [показать]используется для постижения кармы, я, пожалуй, отмечу ее как идеальный инструмент для анализа сновидений в юнгианском подходе. Честно говоря, поначалу эта колода вызвала у меня шок :). Ее система тесно связана с астрологией и во многих местах идет в разрез со сложившимися у меня представлениями об астрологических соответствиях Таро. Если вы уэйтовской колоде Шут - это Уран, то в Ансата Таро - Плутон. И в таком случае послание аркана становится намного многомернее, глубже и дает энергетический толчок к переосмыслению себя.

Как пишет автор колоды: "Эта карта символизирует свободу и личную независимость, она символизирует (в отношении соседних карт) социум, отношение общества к окружающей среде, показывает, как реализовать исполнение желания , интеграцию отдельных частей". Действительно, это не совсем обычный Шут. Мы видим, что его тело словно поделено пополам. В одной стороне - роскошный бархатный камзол, в другой - нищенская рубаха и словно мертвая плоть, которую кусает черная собака. Социум требует приличий, статуса и куртуазного маньяризма :) . Этот роскошный камзол представляет, по Юнгу, Персону. Маска или Персона (Persona) — архетип, выражающий социальную роль, которую человек играет выполняя требования, обращённые к нему со стороны общества. Это публичное лицо личности, воспринимаемое окружающими, оно прячет истинную суть личности человека.


 Сам Карл Юнг пишет об этом так: «Маска – это функциональный комплекс, возникающий для удовлетворения потребности в адаптации или для обеспечения некоторых других удобств, но отнюдь не идентичный личности как таковой.

По мнению М. Якоби, у личности, находящейся в согласии, как со средой, так и с собственной жизнью, Маска – это всего лишь тонкая защитная оболочка, помогающая её естественным отношениям с окружающим миром. В то же время, говорит Джемс А. Холл, неразвитая Персона делает человека очень чувствительным, он ощущает угрозу даже в обычных взаимодействиях с окружающими. Символика, представляющая в этом аркане Персону, находится в явном согласии с ее определением. Мы видим, что эта его часть повернута к зрителям и является притягательной. И редко кто нашел бы в себе мужество столкнуться с противоположной частью Шута и принять ее. Поскольку она представляет порой неприглядную нищету или исчерпанные ресурсы, пренебрежение правилами хорошего тона. От некоторой ее части даже попахивает мертвечиной.

Это часть нас самих, отсеченная от эго-сознания и ее можно отнести к архетипу Трикстера. Трикстер (англ. trickster — обманщик, ловкач) в мифологии, фольклоре и религии — божество, дух, человек или антропоморфное животное, совершающее противоправные действия или, во всяком случае, не подчиняющееся общим правилам поведения.
Как правило, трикстер совершает действо не по «злому умыслу» противления, а ставит задачей суть игрового процесса ситуации и жизни. Не сама игра жизни, но процесс важен для трикстера. Это и есть антипод Персоны. Однако эта часть требует трансформации. Архетип Трикстера попадает в миф из потаенных слоев человеческой психики и постепенно расширяет свои функции: психологема, соответствующая нерасчлененности человеческой души, совмещающая сознательное и бессознательное, трансформируется в начало всей и всякой инновативности. Ибо основная функция Трикстера – быть той точкой совмещения несовместимого, которая порождает новое. Причем, происходит это за счет конфликтности, являющейся сердцевиной самого этого существа. Во всех своих образах-проявлениях Трикстер утрированно внутренне конфликтен. Начнем с того, что Трикстер одновременно – и недо-, и сверхчеловек. Он "скроен" гораздо менее качественно, нежели даже "несовершенное животное" – homo sapiens. Его тело – и то нецелостно: руки Трикстера враждуют друг с другом; его пол неопределим – и это при том, что он обладает фаллосом, с помощью которого порождает на свет растения (предварительно отметим, что возникновение мира из отправлений или частей тела во всех известных мифологиях является божественной прерогативой). Это ребенок, еще не отделяющий тела от мира, враждующий и играющий с частями собственного тела, первоначально познающий их как нечто отстраненное, чуждое.

Черная собака являет собой мотив Анубиса,т.е. по сути это тема Плутона - смерти и трансформации. В период анимистических представлений Анубис представлял собой черную собаку. Плутон звучит как архетип Тени, не позволяющей Персоне превратиться в застывшую маску; побуждающей осознавать ту часть, которая связана с Трикстером и открывающей вечную жажду к развитию, к изменению. "Планета Плутон символизирует наиболее недоступные сознанию страсти и физические инстинкты человека (которые также должны быть не менее сильны, чем разум человека: чтобы человеческий род хотя бы обеспечил своё воспроизводство). Плутон — необходимый противовес разуму материального бытия, испытывающий и проверяющий жизнеспособность всего, что существует, и наделённый силой трансформировать то, что мертво. Плутон — скрытый от нас потенциал сил, и наша задача им воспользоваться. В этом и роль Тени: человек, лишённый Тени, потерял бы способность трансформировать себя и скоро прекратил бы своё существование. Он остался бы идеальной, но бесплотной маской, принадлежащей определённому прожитому, прошлому этапу времени, но неспособной сделать шаг в будущее, которое обречено быть иным... В тех областях, где активен Плутон, вы способны на интенсивную и глубокую работу для получения очень существенных результатов, Плутон дает вам силы и энтузиазм, но потребует самоотречения; его позиция: "делаю потому, что это нужно".(А. Подводный). На заднем плане карты меч, который указывает на возможность пробуждения и осознанности. Мария Луиза фон Франц говорит, что эта фигура "наполовину дьявол, наполовину спаситель, ... она либо разрушается и лишается всякой формы, либо претерпевает трансформацию в конце рассказа".