Такое утверждение уникальности индивида выражено, например, в
положении Талмуда: "Кто сохранит одну жизнь, это все равно, как если бы он
спас весь мир кто уничтожит одну жизнь - это все равно, как если бы он
уничтожил весь мир". Равенство, как условие развития индивидуальности, имело
значение также в философии западного Просвещения. Оно означало (будучи
наиболее ясно сформулировано Кантом), что никакой человек не может быть
средством для целей другого человека. Все люди равны, поскольку все они цели
и только цели, и ни в коем случае не средства друг для друга. Следуя идеям
Просвещения, социалистические мыслители разных школ определяли равенство как
отмену эксплуатации, использования человека человеком, независимо от того,
жестоко это использование или "человечно".
В современном капиталистическом мире понятие равенства изменилось. Под
равенством понимают равенство автоматов: людей, которые лишены
индивидуальности. Равенство сегодня означает "тождество" в большей степени,
чем "единство". Это тождество абстракций, людей, которые работают на одних и
тех же работах, имеют похожие развлечения читают одни и те же газеты, имеют
одни и те же чувства и идеи. В этом положении приходится с некоторым
скептицизмом смотреть на иные достижения,