Это цитата сообщения Хитр_из_Дупла Оригинальное сообщение

"Янтарный Берег". Рига. Старый Город. Музей фарфора и храмы.Ч.4.

[показать]
[показать]
[показать]
Ненадолго еще остановлюсь на Конвент сета и Яна сета, сходим с вами в рижский музей фарфора и храмы св. Петра и св. Иоанна Предтечи (последний в Риге называют просто церковь св.Иоанна, не уточняя, какого -- ведь святых с таким именем было очень много)... Сначала -- "светская" часть прогулки, то есть музей фарфора.

В Старом Городе есть много музеев, и один из них посвящен великому рижскому фарфору. Здесь собраны изделия из этого прекрасного изящного материала трех столетий. Есть редкие экспонаты, созданные под эгидой знаменитых мануфактур Кузнецова и Ессена, большая коллекция фарфора, «родившегося» в советское время, а также работы современных мастеров.


История музея
После того как АО «Рижский фарфор» было ликвидировано, встал вопрос о судьбе его музейной коллекции. В 2000 году все сохранившиеся фарфоровые изделия были переданы органам Рижского самоуправления, а уже через год было принято решение об открытие полноценного музея.
В фонде нового музея оказалось все наследие Рижской фарфоровой фабрики. Учитывая тот факт, что в свое время она объединила в себе две самые известные латвийские мануфактуры (Ессена и Кузнецова), в коллекции оказались не только предметы из фарфора и фаянса, произведенные во времена Советского Союза, но и ценные изделия XIX века.

Сегодня постепенно формируется современная коллекция, но пополнение Кузнецовской и Ессеновской экспозиции является приоритетным направлением развития музея.

Что посмотреть?

Музей фарфора в Риге представляет собой небольшое помещение с несколькими залами. Общая коллекция насчитывает около 8 тысяч предметов. Работают постоянные выставки, где представлен фарфор различных эпох. Самая большая экспозиция посвящена периоду 50-90 годов прошлого века.

Особое внимание посетителей привлекает «Красный уголок», где представлены фарфоровые предметы с советской коммунистической символикой. Здесь хранится знаменитая ваза Сталина, которую изготовили мастера Рижской фабрики в подарок великому вождю. Однако накануне вручения презента случился казус. Как верного друга и соратника, возле самого Иосифа Виссарионовича художники изобразили Лаврентия Берию. Как вдруг, наркома объявляют «врагом народа» и иностранным шпионом. Вазу стали в спешке корректировать, удаляя портрет сомнительного товарища. Но пока мастера это делали, Сталин скоропостижно скончался. Подарок так и остался в Латвии.


В музее также проводятся авторские выставки современных художников (Петера Мартинсонса, Инесы Маргевичи, Зины Улсте).

Всем посетителям музея показывают интересный мультфильм, посвященный истории и развитию фарфорового ремесла. Титры на 5 языках (латышском, русском, немецком, английском и шведском).

Чем заняться?

Если вы приехали в Ригу не на пару дней, а как минимум, на неделю, сможете воспользоваться возможностью создать необычный сувенир на память своими руками.
При музее фарфора в Риге работает творческая мастерская. Участникам мастер-класса предлагается два занятия на выбор:
ручная роспись готовых изделий;
лепка из фарфоровой массы и последующее декорирование созданных предметов.
Забрать свою работу можно через несколько дней после обжига.

Информация для туристов

время работы музея: ежедневно, кроме понедельника, с 11:00 до 18:00;
стоимость входного билета: взрослый €2,5, детский/студенческий/пенсионный €1;
услуги гида: экскурсия на латышском языке – €6,4, на русском/английском – €9,4;
для посещения творческой мастерской необходима предварительная запись для групп от 5 человек;
стоимость мастер-класса: от €4,6 до €10,5;
в музее можно приобрести сувениры из фарфора/фаянса, открытки с изображением экспонатов, а также каталог Рижской фарфоровой фабрики;

профессиональная фото- и видеосъемка в музее платная – €30.

Как добраться?

Музей фарфора в Риге находится вблизи набережной Западной Двины, на улице Kalеju 9/11, недалеко от храма Святого Петра.
Вся территория Старого города – пешеходная зона, поэтому добраться на транспорте к музею не получится. С западной части можно доехать на трамвае № 2, 4, 5 или 10 до остановки Grēcinieku, а затем дойти улицы Audēju, которая пересекается с улицей Kalеju.
Можно также добраться с восточной части города – на трамвае №3 доехать до бульвара Aspazijas, который также пересекается с улицей Audēju, откуда вы и выйдете на Kalеju, где расположен музей.
В любом случае вам поможет сориентироваться шпиль самой высокой церкви в Риге – собора Святого Петра. Держитесь его, и точно не заблудитесь!

Но пока мы с вами еще немножко побродим по залам музея.








Ну, вот, теперь, насладившись посещением музея, можем идти дальше, к храму св. Петра.

Церковь Святого Петра (латыш. Sv. Pētera baznīca) один из символов и одна из главных достопримечательностей города Риги (Латвия). Находится в Старом городе. Древнейшее культовое сооружение города, впервые упоминается в 1209 году.

Знаменита своим оригинальным, узнаваемым шпилем (общая высота башни церкви — 123,5 метра, из которых 64,5 метра приходится на шпиль). До построения Рижской телебашни (1985) церковь Святого Петра являлась самым высоким сооружением в городе.


Изначально предполагалось, что это будет главная церковь города. В противовес Домскому собору, храм Святого Петра строился, как народная церковь — деятельное участие в сборе средств на строительство принимали купцы, ремесленники и другие жители города. Кроме того, церковь Святого Петра была главным культовым зданием рижских бюргеров (привилегированного слоя городского населения в феодальной Риге). При церкви действовала одна из старейших школ города. Строился храм в характерном для Северной Европы сдержанно-готическом стиле. Первоначально церковь представляла собой, по-видимому, небольшое помещение зального типа с тремя нефами одинаковой высоты и, вероятно, с отдельно стоявшей башней. В наши дни остатки этого сооружения образуют центральную часть храма (внешние стены боковых приделов и несколько колонн в интерьере). В 1408-1409 годах архитектор Иоганн Руммешоттель из Ростока построил новую алтарную часть здания (прообразом, возможно, послужила церковь Святой Марии в Ростоке). Реконструкция храма была продолжена в 1456 году и длилась вплоть до 1473 года, когда завершилось строительство готической башни-колокольни.

Свой барочный фасад с тремя богато декорированными порталами здание получило в XVII веке. К этому же времени относится последняя перестройка башни храма и возведение первого шпиля в его сегодняшнем виде. Вышеперечисленными строительными работами руководил мастер строительного дела города Риги Руперт Бинденшу.

Во время Второй мировой войны церковь, вместе с прилегающей к ней территорией, сильно пострадала от артобстрела. По одной из версий, усиленный обстрел здания был вызван тем, что на башне размещался наблюдательный пункт оборонявших город советских войск. В результате артобстрела и вызванных им пожаров, шпиль и крыши здания были уничтожены, погибло внутреннее убранство храма, были сильно повреждены стены.

В течение длительного времени здание лежало в руинах. 14 июня 1966 года Совет Министров Латвийской ССР принял постановление № 304 «О восстановлении здания бывшей церкви Петра в г. Риге». Проект реставрации разработали архитекторы П. Саулитис и Г. Зирнис, реставрацией руководил Э. Дарбварис.

В 1973 году был окончен новый шпиль церкви. Реставрация же внутренних помещений продолжалась вплоть до 1983 года. Главный неф перекрыли новыми, железобетонными сводами. Было восстановлено несколько склепов, в том числе и Склеп синей бюргерской гвардии. От старого убранства храма сохранились лишь старинные эпитафии деревянной резьбы — незадолго до войны они были вывезены в Польшу, благодаря чему и уцелели.

После реставрации, в здании размещался выставочный и концертный зал. В настоящее время храм передан лютеранской церкви Латвии, проводятся регулярные службы.
Давайте заглянем внутрь -- не на литургию, а между службами, чтобы приобщиться к древней красоте.





Статуя Христа в храме св. Петра

Главный алтарь собора

Оригинальные предметы интерьера, сохранившиеся до наших дней, собраны в левой части зала церкви Святого Петра



Оригинальная скульптура защитника Риги - рыцаря Роланда. Раньше статуя украшала собой Ратушную площадь, но в 41-м году пострадала от обстрела, после была частично реставрирована и перевезена в церковь Святого Петра, а на площади в настоящее время установлена её копия.

В церкви Святого Петра каждый месяц экспонируется новая художественная выставка различных видов искусств - живопись, графика, скульптура, художественные текстиль и фотография, народное прикладное искусство и пр. Мы попали на выставку искусства.

Шпиль церкви Святого Петра является наиболее узнаваемой её частью и неотъемлемой составляющей панорамы Риги.

В XIII веке церковная башня, по-видимому, представляла собой отдельно стоящее сооружение. Как часть храма, башня впервые была возведена в конце XV века, тогда же был сооружён восьмигранный деревянный шпиль, простоявший почти два века. В 1666 году обветшавший шпиль обрушился, раздавив один из домов и убив восемь человек. На следующий год шпиль был восстановлен, однако через 10 лет сгорел. В своём сегодняшнем виде шпиль впервые был возведён в 1690 году. Примечательно, что этот шпиль долгое время являлся самым высоким деревянным шпилем в Европе (общая высота башни составляла 123,5 метра, из них 64,5 метра приходилось на сам деревянный шпиль).

В 1721 году в башню церкви Святого Петра ударила молния, вызвавшая пожар, в тушении которого принимал участие находившийся в то время в Риге российский император Пётр I. Однако потушить пожар не удалось — шпиль выгорел практически полностью и обрушился. По счастливой случайности, горящий шпиль не рухнул на город, а «сложился сам в себя», не причинив дополнительных разрушений (легенды приписывают это молитвам Петра I). В этом же году, по именному указу Петра I, были начаты работы по воссозданию шпиля, окончившиеся только через 20 лет, в 1741 году. Восстановленный шпиль просуществовал ровно два столетия и был уничтожен в день памяти Святого Петра (по григорианскому календарю), 29 июня 1941 года — в башню попал снаряд одной из немецких гаубиц, обстреливавших осаждённый город. Восстановление шпиля было окончено лишь в 1973 году. Новый шпиль своими формами и размерами полностью повторяет прежний, но выполнен из металла. В шпиле были оборудованы две смотровые площадки (на высотах 57 и 71 метр), а для облегчения доступа посетителей на них были установлены лифт и железобетонные лестницы.

Сегодня смотровые площадки церкви Святого Петра пользуются большой популярностью среди туристов, а сам шпиль запечатлён на множестве сувениров.
[600x851]
[600x851]
[600x400]

Собор Св. Петра (в соответствии с подписью) в панораме Риги. Открытка конца XIX века. Снимок сделан, по всей видимости, с башни Домского собора.

А вот теперь пойдём к церкви св. Иоанна, на Яна сета. Знаете, пока я подбирала материалы об этом храме, нашла в инете две очень красивых и интересных видеопанорамы. Одной из них и начну, -- это мы с вами идём в храм...)



Церковь Святого Иоанна (латыш. Sv. Jāņa baznīca) — лютеранская церковь в Риге, в Старом городе. В архитектурном аспекте представляет собой причудливое сочетание поздней готики, Северного Возрождения, маньеризма и барокко. Наряду с другими тремя церквами в Старом городе (Домский собор, Церковь Святого Петра и Яковлевская церковь) может быть причислена к выдающимся памятникам церковной средневековой архитектуры в Риге.

Первоначально в 1234 году церковь Иоанна Крестителя, поименованная в честь святого покровителя власти епископа в Риге, представляла собой небольшую достаточно скромную деревянную часовню у доминиканского монастыря — этот участок городской территории был выкуплен доминиканским орденом у рижского архиепископа Николая и перестроен в 30-е годы XIII века. Изначально, согласно упоминаниям в хрониках и официальных строительных документах, Иоаннова церковь являлась однонефным зданием с шестью контрфорсами внутри единого помещения, между которыми располагались боковые алтари.



Вот как там внутри... Люблю готический стиль -- что-то в нём есть необычное, тянущее ввысь за собой душу человека.

Впервые же церковь фигурирует в городских хрониках в 1297 году, когда горожане подняли сокрушительное восстание против командора орденского замка Виттенштейн (Белокаменного), который повелел снести мост над Даугавой, поскольку тот препятствовал прохождению рыцарских судов через водоём, что категорически не понравилось революционно настроенным городским жителям, особой любви к ордену не питавшим. Тогда же горожане подняли катапульты для стрельбы увесистыми каменными ядрами для стрельбы по ненавистному оплоту орденского владычества на крыши Петровской и Иоанновской церквей, с которых начали методичное разрушение Виттенштейна. Восстание завершилось в пользу горожан, дюжина рыцарей были казнены, в том числе и командор — тогда в Рижской крепости магистр Бруно оставил сравнительно небольшой гарнизон, что повлияло на исход народных волнений. После восстания 1297 года военные действия затянулись на 33 года — в 1330 году магистр Эберхардт фон Монгейм увенчал длительную кампанию победоносным вхождением в покорённую Ригу.
[600x400]
Замок Виттенштейн (кстати, я не знала, что он везде фигурирует под названием рижского замка и, стало быть, о нём речь еще впереди).



Известно, что в конце XV века церковь разрушают городские жители, раздосадованные обременительной финансовой политикой доминиканцев, но разрушение центра доминиканского ордена происходило организованно, в рамках очередного антиорденского восстания, которое состоялось в 1484 году, когда рижане в упорной борьбе разгромили основные силы ордена и подвергли беспощадному разрушению его новый замок, на сей раз отстроенный на побережье Западной Двины самими же жителями Риги (однако в другом, более раннем поколении) по условиям капитуляции 1330 года. Магистр Иоганн Фридрих фон Лоринкгофен срочно затребовал военную помощь из «центра», каковым по существу являлась Священная Римская империя, однако она последовала не сразу — это повлияло на то, что очередной виток противостояния между феодальным сеньором и его подчинёнными принял затяжной характер.

На рубеже веков доминиканцы не теряли времени зря и к началу XVI века церковь была отстроена в распространившемся в эту эпоху в церковном зодчестве Северной Германии стиле поздней готики. В первую очередь примечательными компонентами новой церкви Святого Иоанна явились перекрытие из сетчатых сводов, а также ступенчатый западный фронтон, который увенчан старинным петушком-флюгером, наиболее оперативно указывающим направление ветра в сравнении с остальными тремя рижскими петухами, венчающими шпили главных церквей. Мотив ступенчатого фронтона, возвышающегося с западной стороны, где расположен портал в редком для латвийской столицы стиле Северного Возрождения, направлен на раскрытие глубокой религиозной идеи и носит название «спины осла», что аллюзивно указывает на концепцию следования заветам Иисуса Христа, а также Его пути (Иисус, проповедуя, въехал в Иерусалим сидя верхом на осле). Что касается восточной части приходского зала, то там доминиканские каменщики отстраивают небольшую колокольню.

Вскоре последовало бескровное изгнание доминиканцев из города — во время пасхального крестового шествия доминиканские монахи покинули город для того, чтобы обойти крепостную стену, а жильцы отказались их впускать обратно после завершения шествия. В период Реформации толпа разгневанных горожан, разожжённая горячими проповедями немецкого миссионера-антикатолика Мельхиора Гофмана, ворвалась в церковь Святого Иоанна, подвергнув её интерьер беспощадному разгрому, после чего церковь оказалась заброшенной и запечатанной.

Через короткое время её выкупает некий Шульц (Шульте), старейшина ремесленной гильдии Риги, который делит помещение церкви на две части, в одной из которых устраивает стойла для лошадей, а в другой — зернохранилище. Несколько позже император Священной Римской империи Фердинанд I (а Священная Римская империя считалась верховным управителем ливонских земель) предпочёл вмешаться в сложившуюся ситуацию и назначил рижанам колоссальное по финансовым меркам того времени наказание за осквернение Иоаннова храма, некогда являвшегося оплотом одного из наиболее влиятельных католических орденов Европы. Речь идёт о штрафе в 18 000 марок серебром — необходимость его выплаты существенно повлияла на уровень личного материального благополучия рижских ратманов, которые несли ответственность за то, что храм более тридцати лет использовался не по прямому назначению.

Портал главного входа

После публичного раскаяния членов городского совета и изгнания из церкви предприимчивого ремесленника Шульца горожанами, испытывавшими хроническую неприязнь к храму, принимается другое, не менее радикальное решение — устроить в церкви арсенал. В ходе продолжительной Ливонской войны, когда после ликвидации Ливонского ордена за обладание Ливонским наследством боролись сразу несколько воюющих сторон (Речь Посполита, Русское царство, Шведское королевство, Дания), в арсенале, под которую были отданы помещения экс-церкви, был размещён запас новейшего вооружения горожан, которым так и не пришлось воспользоваться, поскольку боевые действия велись в основном в окрестностях других ливонских крепостей. Однако рижане после 1561 года получили возможность впервые в своей истории почувствовать себя по-настоящему свободными, поскольку последний магистр Ливонского ордена Готхард Кетлер утратил власть над Ригой и Ливонией; после предварительного соглашения 5 марта 1562 года он на добровольно-принудительной основе перешёл в лютеранскую веру и был назначен первым правителем Курляндского герцогства, положив начало династии Кетлеров.

Тем не менее сравнительно беззаботный период, который в историографии получил традиционное название периода вольного города, закончился в 1581 году, когда после дневного совещания не на шутку встревожившихся бургомистров было принято решение торжественно приветствовать нового сюзерена Риги Стефана Батория, польского короля, преуспевающего полководца и умелого интригана. Тот, получив вожделенные ключи от города, сразу же произвёл изящную рокировку, которая повлияла на дальнейшую судьбу двух значимых рижских церквей — Яковлевской (на тот момент лютеранской) и Иоанновской (пока не функционировавшей как сакральное здание).






Стефан Баторий первым делом распоряжается отдать Яковлевскую церковь католическому обществу иезуитов, которые были приглашены в Ригу сразу после её подчинения королю Речи Посполитой. Тогда же вследствие этого решения «без приюта» остались рижские лютеране, которые по указу венценосной особы безвозмездно получают в своё бессрочное распоряжение Иоанновскую церковь. Таким образом, храм Святого Иоанна Крестителя перешёл во владение латышской лютеранской общины, которая сразу же организует его расширение и перестройку. В первую очередь рижский строительный мастер Герд Фрезе получает заказ на расширение церкви на восток — перед этим к началу 1587 года старая апсида, пришедшая в упадок, сносится, тем самым освобождается место для создания новой алтарной пристройки. Работы, в результате которых церковь значительно выигрывает в размерах, завершаются к 1589 году. Что касается архитектурной характеристики самой пристройки, то она выполнена в модном стиле маньеризма, представляет собой трёхнефное просторное помещение с алтарной частью аккуратной полигональной формы. Перекрытие из кирпичных крестовых сводов, органично сочетающимися с сетчатым декором сводов главного нефа приходского зала, опирается на колонны тосканского ордера.

В 1677 году в Риге происходит один из самых сильных и опустошительных в её истории пожаров, когда восточная алтарная часть полностью выгорает — после того, как природная стихия окончила бушевать, кирпичные перекрытия апсиды церкви были восстановлены из дерева. Наружную поверхность стен украшает декор римского архитектурного ордера.

Тогда же, в конце XVII века горожане добавляют в наружные симметрично расположенные ниши алтарной части две скульптуры — Иоанна Крестителя, символизирующего доверчивость и простодушие жителей-лютеран, и Саломеи, которая, в свою очередь, олицетворяет вероломство и коварство городской католической верхушки.

В 1769 году мастер столярных дел К. Г. Аппельбаум строит барочный алтарь.

В 1849 году взамен предыдущей полуразвалившейся колокольни молодой, но уже подающий надежды остзейский архитектор Иоганн Даниэль Фельско отстраивает новую неоготическую колокольню (это — его дипломная работа).

В 1912 году основоположник национальной плановой живописи, знаменитый латвийский пейзажист и портретист Янис Розенталь пишет религиозную картину «Распятие», которую помещают в сакристию Иоанновского храма.

Автором деревянных скульптурных украшений является резчик по дереву Якоб Майер; автором алтарной картины — художник Август Штилинг.

В советское время церковь функционировала как лютеранская, проблем с отправлением религиозного культа у прихожан храма Иоанна. Это то, что поведала Википедия. Но я еще в инете нашла один сайт об этом храме. Не поделиться н е могу!

Церковь Святого Иоанна — легенда о том, как двоих монахов заживо в стенах замуровали

Изначально на этом месте находилось епископское подворье, расположенное непосредственно возле первого рижского замка. После того, как рижский епископ построил себе новую резиденцию вблизи Домского Собора, подворье было передано ордену доминиканцев.

Именно на этом месте монахи возвели церковь и монастырь со двором, окаймлённый крестовым ходом.

Фрагменты Крестового хода до сих пор сохранились в Яновом дворике (Jāņa Sēta).

Собственно церковь впервые упоминается в хрониках 1297 года. В тот год рижане, осадившие орденский замок, снесли крышу церкви и с нее обстреливавли его. В результате восстания бюргеров замок был полностью разрушен.

Церковь также не избежала участи полного разрушения. Это произошло в конце 15-го века, когда случилось очередное восстание свободолюбивых рижан против рыцарей ордена меченосцев. Спустя несколько десятилетий, после победы ордена, бюргерам пришлось за свой счет восстановить церковь.

Легенда это или нет, но двое монахов-доминиканцев согласились быть заживо замуроваными в стенах строящейся церкви с тем, что бы новое здание стояло вечно. Замурованных монахов рижане кормили через оставленную узкую щель, передавая им хлеб и воду. После их смерти щель была заделана и осталось лишь маленькое отверстие.

В верхней части юго-западной стены видны две каменные маски, изображающие лица монахов с открытым ртом. По легенде, в дни церковных праздников позади усаживались монахи ордена и произносили речь. Сквозь открытый рот их голос звучал по всему городу.

(Несмотря на то, что следующая иллюстрация уже была -- я помещу этот рисунок, потому что в нём, как нигде, видна душа латышского народа).

В настоящее время это крупнейшая лютеранская церковь Риги, при этом свою культовую функцию она выполняла и в советские годы.

Судя по всему, на сегодня прогулка окончена. Итак получилась плодотворной, большой и интересной. До встречи в следующем посте!

Серия сообщений "Прибалтика":