Это цитата сообщения Dmitriy_Privalov Оригинальное сообщение
Сокровище, которое спрятано где-то глубоко и далеко не приносит дохода и может быть легко утеряно. Реальное сокровище, которое проявляется через благотворительность, почтительность к старшим, умеренность, самообладание, добрые дела, спрятано надежно и не пропадет впустую. Оно не строится на горе других, и нет того вора, который смог бы украсть его. После смерти, всех богатств мира человек лишается, но сокровище достойных дел он берет с собой. Добрые дела – сокровище непреходящее.
Пол Карус, «Учение Будды»
Следует знать, что совы, заплатив свои прошлые долги, если рождаются людьми, то капризными и своенравными.
Греховные создания рождаются людьми с животными привычками.
Лисы рождаются как вульгарные люди.
Злобные натуры рождаются свирепыми дикарями.
Из солитеров получаются подлые, низкие люди.
Любящие поесть рождаются трусливыми и малодушными.
Из животных, шкуры которых использовали для одежды, рождаются рабы и холопы.
Те создания, по которым предсказывали будущее, рождаются литераторами.
Хорошие люди... рождаются как умные, интеллигентные.
Домашние животные... рождаются как люди, опытные и сведущие в жизненных делах.
Держать разум чистым и спокойным – это как содержать пруд чистым и незамутненным. Когда вода чистая и спокойная, она может отражать небо, солнце, деревья такими, каковы они есть, без искажений. Наш разум таков же. Если мы охвачены жадностью, ненавистью, погрязли в невежестве, порабощены предпочтениями, мы искажаем картину действительности и не видим вещи такими, каковы они есть. Неправильное восприятие действительности мешает нам наслаждаться чистотой и счастливой жизнью.
Учись управлять собой, успокой пруд своей души. Все, что вне нас, существует в нас: мусор не чувствует, что он нечист, цветок не знает о своем запахе, нет такой вещи, как предпочтение. Мы должны позволить разуму быть спокойным, не зная предпочтений, - это истинное счастье.
Далай-Лама XIV:
Иногда, если ужасно хочется съесть печеньку, а нельзя - я задумываюсь. Что больше угодно Богу? Чтобы Далай-лама был счастлив? Или чтобы ел только то, что положено?
...И ем печеньку
Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе стрелу, плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют самих себя.
Вы любите друг друга? Но, быть может, не на всю жизнь: Уже была парочка, они любили друг друга так сильно, что хотели вместе совершить самоубийство, чтобы в смерти навсегда быть вместе. Один выжил и влюбился вскоре после этого заново. Люди заслуживают сочувствия...
Ты напоил молоком путника и он сохранил в себе благодарность. Помня добро, проявленное к нему однажды, путник помог бездомному перебраться через реку, дал ему монет и наставления. Когда бездомный от безвыходности встал перед выбором - грабежи или работа в поте лица, он выбрал работу, от того, что помнил, как помог ему путник, помнил его наставления. Работая бездомный обзавелся жильем и пониманием, что только честный труд на благо людей возвышает его, взращивает, он вложил это понимание в своих сыновей. Сыновья его выросли сильными, добрыми, справедливыми людьми, один из них стал полководцем и сражался на войне не жалея себя, солдаты в едином порыве шли вперед вдохновленные им и разбили врага на главных направлениях. Страна одержала победу. Много лет назад твой стакан молока, от чистого сердца данный путнику, изменил ход истории. Одно маленькое добро сделанное тобой может возвеличить целый Мир, как и одно маленькое зло может целый Мир уничтожить. Важен каждый шаг. Сегодня ты со злости оскорбишь незнакомца в автобусе и завтра твоя страна рухнет. Все вокруг повязанно миллиардами невидимых нитей. Ты затронул одну нить, а на другом конце сотни нитей уже вьются в другом направлении.
Вера не означает молиться за хорошее здоровье, прибыльные дела или за успешную семейную жизнь и счастье детей. Вера определяется как чистая и ясная. Другими словами: чистота и спокойствие, в которых муть осела, и волнение улеглось.
прикол походу в том что мы и есть этот самый дзэн, нет никакого дзэна отделённого от нас самих, мы им никогда не начинали заниматься, прочитать весёлую литературу под названием дзэн и видеть дзэн в жизни не одно и то же, можно стать мастером дзэн даже не догадываясьо существовании о такой традиции и о названии и о том где такая традиция может существовать, подругому дзэн это не что-то отдельное от нашей жизни, а всего лишь чуточку сути. (Кодо Саваки)
Того, кто имеет большие желания, легко обмануть.
Того, у кого нет желаний, не имеет ни малейшего шанса обмануть даже самый большой обманщик.
- у меня нет оружия - мой разум - моё оружие;
- у меня нет силы - ваш страх - вот моя сила;
- у меня нет друзей - истина - мой друг;
- у меня нет врагов - вы сами себе враги;
- у меня нет учителя - тишина - вот мой учитель;
- у меня нет желания мстить - безразличие - вот моя месть;
- у меня нет желания судить - ваши грехи - вот ваши судьи.
Ссоре между котом и конем на предмет того, что такое счастье, не дано закончиться. Не доверяй гороскопу: Как мы должны жить нашу жизнь ничем не предопределено.(Кодо Саваки)
В Японии, в одном поселке недалеко от столицы жил старый мудрый самурай. Однажды, когда он вел занятия со своими учениками, к нему подошел молодой боец, известный своей грубостью и жестокостью. Его любимым приемом была провокация: он выводил противника из себя и, ослепленный яростью, тот принимал его вызов, совершал ошибку за ошибкой и в результате проигрывал бой.
Молодой боец начал оскорблять старика: он бросал в него камни, плевался и ругался последними словами. Но старик оставался невозмутимым и продолжал занятия. В конце дня раздраженный и уставший молодой боец убрался восвояси.
Ученики, удивленные тем, что старик вынес столько оскорблений, спросили его:
- Почему вы не вызвали его на бой? Неужели испугались поражения?
Старый самурай ответил:
- Если кто-то подойдет к вам с подарком и вы не примете его, кому будет принадлежать подарок?
- Своему прежнему хозяину, – ответил один из учеников.
- Тоже самое касается зависти, ненависти и ругательств. До тех пор, пока ты не примешь их, они принадлежат тому, кто их принес.
Ты плаваешь каждое утро в холодной воде? Что в этом особенного: золотая рыбка делает это всё время. Ты бросил курить? И что? Кот тоже не курит. Как бы хорошо ты не умел бегать от чего-то и за чем-то, это просто суета в проходящем мире.(Кодо Саваки)
Одно слово, сказанное с убеждением, с полной искренностью и без колебаний, лицом к лицу, гораздо более значит, нежели десятки листов исписанной бумаги.
Мастер Риндзай пришёл с учениками в Киото и остановился в придорожном святилище, где стояли несколько деревянных статуй Будды. Время было осеннее, шёл дождь, все вымокли и продрогли. Риндзай взял одну из статуй, расколол её и развёл костёр.
— Учитель! — закричал один из учеников, — ты же сжёг Будду!
Риндзай не ответил и стал копаться в золе.
— Что ты ищешь, учитель? — спросили ученики.
— Кости! — ответил он.
— Какие же кости у деревянной статуи? — удивились ученики.
— Ах, так их нету? — удивился в ответ Риндзай — тогда давайте-ка сожжём ещё парочку статуй и как следует согреемся!
Смысл жизни воина состоит не в воображаемом совершенстве или победах; смысл жизни воина - в любви. Любовь - это меч воина; там где он наносит удар, он приносит жизнь, а не смерть.
Первая чашка увлажняет мои уста и горло.
Вторая чашка разбивает мое одиночество.
Третья чашка находит в моем мозгу пять тысяч томов нелепых иероглифов.
Четвертая чашка вызывает испарину — все плохое из жизни выходит через мои поры.
На пятой чашке я очищен.
Шестая зовет меня вверх в царство бессмертных.
Седьмая чашка — и я улетаю на дуновении свежего ветра! «Семь чашек чая», Лю Тун, китайский поэт VIII века.
Всеобщий источник нашего несчастья в том, что мы верим, будто вещи действительно являются тем, чем мы их считаем.
Всё ученье Будды записано в Трипитаке, где находится более 80000 сутр. Но все эти десятки тысяч сутр могут быть собраны в одном простом китайском иероглифе - "сердце", что в буддийском смысле означает человеческое Сознание или Разум в самом широком смысле.
Смысл достижения истины не в накоплении знаний, а в пробуждении к сердцу реальности.
Смотрите своими собственными глазами, слушайте своими собственными ушами. Ничто в мире не сокрыто.
Всякая односторонность является нарушением мировой гармонии и не может привести к вселенскому счастью. Любовь и сострадание без силы и твёрдости беспомощны, а сила и разум без милосердия и любви ведут к умножению зла.
Истоки любой двойственности - в невежественных выводах.
Однажды монах спросил мастера дзэн Чао-Чу : "Зачем Бодхидхарма решил прийти в Китай?"
- "Посмотри на кипарис во дворе", - ответил Чао-чу.
Разочарование - это величайший дар. Однако, учитывая свою привязанность к иллюзиям, ты считаешь этот термин негативным. Слово "разочарование" буквально означает "освобождение от чар (иллюзий)". Дэн Миллман
В миг пробуждения человек может расхохотаться, но не так, как это сделал бы некто, выигравший в лотерею или победивший в каком-то конкурсе. Так засмеялся бы тот, кто после долгих поисков какой-то вещи неожиданно находит её у себя в кармане пальто.
Нет ничего постоянного. Всё пребывает в состоянии бесконечных перемен. Ничто не остаётся прежним на протяжении двух последовательных самых коротких периодов времени, которые только можно представить. Всё бесперестанно преображается, поэтому ничто не может удержать свою личность. и при этом люди умудряются прожить в одном состоянии ума всю жизнь,а в старости ещё и гордиться этим!
Тихо, тихо ползи,
Улитка, по склону Фудзи
Вверх, до самых высот!
"Не верь ничему, где бы ты это ни прочел и кто бы ни сказал это, не верь, даже если это сказал я, — если это не согласуется с твоим рассудком и чувством здравого смысла".Будда (Сиддхартха)
Стоит только иначе взглянуть на вещи, и жизнь потечёт в ином направлении.
Нельзя постичь истинный Путь с помощью споров и рассуждений, как нельзя искоренить ложные учения звоном колоколов и барабанным боем. Нет никакого особого смысла в Учении, передаваемом от Будд и патриархов. А если и есть, то только словесные проповеди, которые сводятся к наставлениям о методах спасения. Что касается полного (совершенного) и внезапного учения, то в нем все по-другому. Не допускайте неправильной деятельности своего сознания. Трупы мертвецов не держатся в Великом океане. Таскаясь с телом и сознанием мертвецов вы только и делаете, что бродите по Поднебесной в поисках истины, и сами создаете препятствия своему прозрению, сами мешаете своему сознанию (избесед чаньского наставника Линьцзи Хуэйчжао из Чжэньчжоу)
Нас спрашивают:
- Прежде чем любить, научись ходить по снегу, не оставляя следов. - как это понять???
- Когда поймешь - научишься любить.
Можно лежать на мосту и смотреть, как течёт вода. Или бегать, или бродить по болоту в красных сапожках, или же свернуться клубочком и слушать, как дождь стучит по крыше. Быть счастливым очень легко. (Туве Янссон)
Я всё равно умру. Всё, что я построю, всё равно рухнет. Мои дети будут либо достойны меня, либо нет. А если я начну убивать не для дела, а из страха, то моя жизнь, может быть, станет длиннее, а может, и нет, но вот моей она быть точно перестанет. Награда и наказания тут одинаковы, и незачем предавать союзников.
(Ода Нобунага.)
Он заполз под одеяло, уткнулся носом в подушку и подвинул живот на край кровати, где простыня была прохладная. Потом широко раскинулся, так что занял всю кровать, и ждал, когда к нему придет приятный сон. Но сон не приходил. Тогда он свернулся и стал совсем маленьким, но это тоже не помогло. Он попробовал стать хемулем, которого все любят, потом бедным хемулем, которого никто не любит. Но он по-прежнему оставался хемулем, который, как ни старался, ничего хорошего толком сделать не мог.Туве Янссон
Все тот же бренный мир,
Пьянея, плачу
В сумерках осенних. (Накагава)
Беспринципно считать, что ты не можешь достичь всего, чего достигали великие мастера. Мастера – это люди, и ты – тоже человек. Если ты знаешь, что можешь стать таким же, как они, ты уже на пути к этому.
Мастер Иттэй говорил: «Конфуций стал мудрецом потому, что стремился к учению с пятнадцатилетнего возраста, а не потому, что учился на старости лет». Это напоминает буддистское изречение: «Есть намерение, будет и прозрение».
Действительно ли основатель дзэн «принёс» своё учение, когда он пришёл в Поднебесную из Индии? Он просто указал на внутреннюю природу, сокрытую в каждом из нас, чтобы мы могли полностью освободиться, стать чистыми и незамутненными и более не загрязнять себя ложным знанием и ложным сознаванием, иллюзорными представлениями и суждениями.
Учение должно быть подлинным учением. Подлинный наставник не должен заводить ученика в непроходимые заросли, но должен прорываться напрямую, дабы ученик мог пробудиться, сбросив пропотевшие одежды, прилипшие к телу, открыв и опустошив своё сердце, избавившись от малейших ощущений святого и обыденного. Подлинную истину нечего искать вовне — она покоится внутри, чистая и непреложная. Никто не в состоянии сбить тебя с пути — достигнув ясного, чистого и незапятнанного состояния, ты прорываешься по ту сторону пустой вечности, и даже будды, жившие ещё до начала начал, являются твоими потомками.
К чему даже говорить о том, чтобы искать у других?
Все дзэнские наставники, начиная с первых патриархов учения, были именно такими. К примеру, возьмём шестого Великого патриарха: он жил на юге Китая, был неграмотным дровосеком, но когда он встретился с пятым Великим патриархом, уже во время первой беседы он открыл своё сердце и совершенно освободился.
Поэтому, так как и святые, и совершенномудрые находятся среди множества обычных людей, необходимо использовать подходящие средства, чтобы с несомненной ясностью указывать на то, что скрыто в каждом, независимо от уровня их способностей.
Если уж ты следуешь в потоке дзэнского учения, проводишь дни в молчаливом сосредоточении, прекращая деятельность сознания, и отдаёшь все свои силы постижению истины, знание этой великой причины не может быть получено от кого бы то ни было. Всё зависит лишь от смелости и силы духа: неустанно совершенствоваться, день за днём освобождаясь от привязанностей и поднимаясь всё выше и выше, подобно драгоценному металлу, который плавят и вновь отливают в формы сотни и тысячи раз.
Когда достигнешь пустой, холодной тишины, более не будет различия между шумом и безмолвием. Даже если произносишь необычайные слова, высказываешь несравненные суждения, совершаешь удивительные поступки, ставишь перед собой совершенные цели — всё это меришь ты одной и той же мерой. В конечном счёте, во всём этом нет ничего ни правильного, ни неправильного — всё зависит от того, каким образом использовать.
Если именно так исправляешь и совершенствуешь себя длительное время, будешь свободным даже посреди жизни и смерти, будешь взирать на мирскую бесполезную славу и погоню за выгодой как на поднимаемую ветром пыль, как на призраков, являющихся в сновидениях, как на цветы на небе. Если пройдёшь сквозь мир, и мир не затронет тебя, то разве не станешь ты великим святым, оставившим мирскую пыль позади?
Даже лучший сокол никого не поймает, если ему не дать взлететь.
(Японская поговорка.)
В продолжительном спокойном сидении (дза дзен) в действительности нет ничего противоестественного. Кошки делают это; даже собаки и другие более нервные животные делают это. Так ведут себя так называемые примитивные народы – американские индейцы – или – почти у всех народов – крестьяне. Это искусство труднее всего дается тем, кто развил свой чувствительный интеллект до такой степени, что уже не может удержаться от предвидения будущего и поэтому вынужден постоянно кружиться в вихре действий, "упреждая" события. Но неспособность сидеть и наблюдать с полностью успокоенным сознанием есть неспособность воспринимать целиком тот мир, в котором мы живем.
Дза-дзэн – это спокойное некомментирующее осознание всего, что происходит здесь и сейчас. Это сознание сопровождается живейшим ощущением "неразличения" себя и внешнего мира, ума – от его содержания: различных звуков, картин и прочих впечатлений окружающей среды. Конечно, это ощущение возникает не в результате стремления к нему. Оно приходит само собой, когда человек сидит и наблюдает, не преследуя в душе никакой цели, в том числе и той, чтобы освободиться от цели.
Человек пристрастился к наркотику под названием «интеллект», и под его влиянием с маниакальной настойчивостью подвергает все анализу посредством размышления и обдумывания, делая простые вещи сложными. От этого пристрастия можно избавиться лишь посредством безусловного отдавания себя процессу чистого восприятия.
Рамеш Балсекар
Чайки летают.
Океан синий.
Сунг Сан
Когда нет ни приязни, ни неприязни,
всё становится ясным и очевидным.
Сэнцань
Превозносить одно и принижать другое — есть помрачение сознания.
Сэнцань
Чем больше разговоров и размышлений,
тем дальше от истины.
Сэнцань
Мысли — предтеча всех (дурных) состояний.
Если кто-либо поступает или говорит, и мысли его недобры, страдание следует за ним, как колесо следует за копытом буйвола.
Буддa
Если вы позволите всем вещам идти своим чередом в течение дня, как если бы вы были слишком больны, чтобы беспокоиться об этом, без особого желания иметь известность или пребывать в безвестности, с умом, подобным монолитной глыбе, не заделывающим ни одного «изъяна», тогда Вселенский Закон глубоко пропитает ваше понимание.
И очень скоро вы обнаружите, что упрочены в непривязанности, и ваши реакции на явления быстро уменьшаются, а нескончаемый поток мыслей подходит к концу.
Хуанбо
Если в вашей жизни присутствует Дзэн, в ней нет страха, сомнения и страстей, чрезмерности чувств.
Hи нетерпимость, ни эгоистические желания не тревожат вас.
Вы скромно служите человечеству, наполняя свое пребывание в этом мире любовью и добротой, и наблюдаете за тем, как вы проходите, подобно листку, падающему с дерева.
Безмятежный, вы наслаждаетесь жизнью в счастливом спокойствии.
"Плоть и кость дзэн"
Нет такой вещи, как просветление, которой можно было бы обладать...
Поэтому Мастера-дзэн говорят не «достичь просветления»,
а «увидеть собственную природу».
Просветление — это не состояние. Это способ видения)))
Кто-то говорит: «Я рада, что вы пришли».
А другой отвечает:« Кто? Кто рад?»
Да уж, адвайтическая полиция мысли никогда не дремлет.
Старый мастер дзен треснул бы вас палкой по голове:
что ты такое говоришь, «кто рад?». Она рада, идиот, и достаточно честна, чтобы сказать об этом.
Дэвид Керс
Если нам не дано,
как птицам, бок о бок парящим,
крылья соединить, -
пусть хотя бы наряд журавлиный
о любви напомнит порою!
Нидзё
Наша жизнь, что музыка.
Кто-то тихо вальсирует,
Другой марширует,
Этот слышит тамтам.
А у кого-то всегда
Музыка ветра, воды и деревьев.
Silvercat
В сердце скорбь затаив,
дано нам терпеть злоключенья
и обиды копить...
Нидзё
Пролетают года,
Люди старятся и умирают,
Как всегда, на привычном месте,
Ждёт меня зелёная трава.
Кагава Кагэки
Каждый год по весне
трухлявая старая вишня
вспоминает о том,
как была она молодою -
много ль проку в воспоминаньях?..
Минамото-но Санэтомо
Все волнения, всю печаль
Своего смятенного сердца
Гибкой иве отдай.
(Мацуо Басе)
Студент Доко пришёл к мастеру и сказал:
— В каком состоянии ума я должен искать истину?
Мастер ответил:
— Никакого ума нет, поэтому ты не можешь привести его ни в какое состояние, и нет никакой истины, поэтому ты не можешь её искать.
Доко сказал:
— Если нет ни ума, ни истины, почему все эти студенты каждый день собираются вокруг тебя, чтобы учиться?
Мастер оглянулся по сторонам и сказал:
— Я никого не вижу. Ищущий спросил:
— Кого же тогда ты учишь?
— У меня нет языка; как я могу учить? — ответил мастер.
Тогда Доко сказал печально:
— Я не могу тебя постичь; я не могу понять. Мастер сказал:
— Я и сам не понимаю.
Современный мастер дзен Тик Нат Хан, на вопрос о сокровенном смысле Пути Чая, написал короткую каллиграфию «Просто пить чай». Путь Чая не требует знаний и размышлений. Чай нужно просто пить, чувствуя и наблюдая. Чай смывает все наносное и проявляет то, чем мы являемся на самом деле. Чай, как и жизнь, не нужно понимать, его нужно проживать. Нет пути к чаю, сам чай это Путь...
Студент, изучавший философскую школу буддизма Тэндай, пришёл учеником в обитель Гасана. Когда через несколько лет он покидал учителя, тот сказал ему: «Умозрительное постижение истины полезно при сборе материала для проповедей. Но запомни - если ты не будешь постоянно медитировать - твой свет истины может погаснуть».
Большинство наших проблем с другими людьми начинаются с того, что для нас самих составляет проблему просто быть человеком.
Чак Хиллиг
Нужно лишь увидеть, что все вещи изначально не имеют независимого существования, что они – не что иное, как Сознание.
Хуанбо
"Предположим, вы прочли вслух Пражняпарамита-сутру один раз. У вас это может получиться вполне неплохо. Но что произойдёт, если вы прочтёте её вслух два, три, четыре раза или больше? Вы легко можете утратить своё первоначальное отношение к ней. То же самое может произойти и с любыми другими занятиями в дзэн. Какое-то время вы буде¬те удерживать сознание начинающего, но если вы продолжаете заниматься практикой год, два, три или больше, то, несмотря на определённые успехи, вы рискуете утратить своё первоначальное состояние сознания, не стесняемое никакими рамками".Судзуки-роси
В дождь, неожиданно, от светлячков
словно вспыхнул зелёный мох.
Кажется, лёгкий ветер задул,
и раскрылись двери домов.
Видно, они в рожденьях иных
ароматною были травой -
Вот и летят, тоскуя, сюда,
на замшелую стену двора.
Чжоу Тун-гу
Деревья от холода
красок ещё лишены,
Но южные ветви
окутал розовый цвет.
Плывёт аромат -
он слышен у самой реки.
Прозрачные тени
на стенах крестьянских домов.
Дао Юань
Истинный путь
Перед самым уходом монаха Нинакавы из этого мира его навестил мастер дзэн Иккю. «Можно мне напутствовать тебя?» - спросил он. «Я пришёл сюда один, - ответил Нинакава, - один и уйду. Чем можешь ты мне помочь?»
- Если ты считаешь, что ты и в самом деле пришёл и уйдёшь, то ты заблуждаешься, - ответил Иккю. - Позволь мне показать тебе путь, в котором нет прихода и ухода.
Эти слова Иккю так ясно открыли Нинакаве путь, что он улыбнулся и ушёл.
П. Как разрушить ум?
М. Ищите ум. Когда ум ищут, он исчезает.
П. Я не понимаю.
М. Ум – это только связка мыслей. Мысли возникают, потому что есть мыслитель. Этот мыслитель – эго. Эго, при его поиске, исчезнет само собой. Эго и ум – одно и то же. Эго – это коренная мысль, из которой поднимаются все остальные мысли.
П. Как искать ум?
М. Погружайтесь вовнутрь. Сейчас вы сознаёте, что ум поднимается изнутри. Поэтому погружайтесь вовнутрь и ищите.
П. Я не понимаю, как это следует делать.
М. Вы практикуете контроль дыхания. Механический контроль дыхания не ведет к цели. Он только помогает. Когда вы проводите его механически, старайтесь быть умом настороже, помните "я"-мысль и ищите её источник. Тогда вы обнаружите, что "я"-мысль поднимается оттуда, куда опускается дыхание. Они опускаются и поднимаются вместе. Эта "я"-мысль также погибнет вместе с дыханием. Одновременно проявляется другое – светящееся и бесконечное "Я – Я", которое будет постоянным и непрерывным. Это и есть Цель. Её именуют по-разному: Бог, Истинная природа (Атман, Я), кундалини шакти, Сознание, йога, джняна и т. д.
П. Ещё не ясно.
М. Когда попытка сделана, она сама и приведет вас к этой Цели.
Рамана Махарши
Простое лекарство от боли в горле: нужно нарезать несколько лимонов, залить это все медом и добавить немного имбиря. Закрыть в банке, поставить в холодильник на 2-3 месяца и когда смесь станет желеобразной разбавить ложкой теплой водой – лекарство готово. Если запастись сейчас, то к началу сезона простуд будете готовы.
Принимая, что все вещи есть следствия тех или иных причин, не стоит делать выводов, основанных на субъективных взглядах.
В целом ничто не происходит в соответствии с субъективными представлениями; всё случается согласно естественным законам.
Если постигнете это, сознание ваше станет безупречно чистым.
Сёсан
Моя жизнь бедна
Но мой разум так чист
Когда я провожу
День за днем
В этой хижине из травы.
Рёкан
Подобно маленькому ручью
Что бежит, извиваясь,
Через мшистые расщелины,
Также и я тихонько
Становлюсь чище и прозрачней. (Рекан)
О Пути [2/2]
О просветлении говорят, лишь противопоставляя его заблуждению. Но поскольку в основе нет никакого заблуждения, то также не существует и просветления•. Все живые существа в течение бесчисленного количества кальп никогда не покидали самадхи природы Дхармы••. Всегда пребывая в этом самадхи природы Дхармы, они одевались, принимали пищу, вопрошали и отвечали. Функционирование всех их шести корней (органов чувств) и все их действия в конечном счете и есть природа Дхармы. Не зная, как вернуться к истоку, они следовали именам-названиям (мин) и привязывались ко внешним проявлениям (сян), порождая в себе заблуждения и иллюзорные мысли, творя себе карму различного рода. Если бы они могли в единой мысли••• вернуться к истоку, все их тело превратилось бы в Сердце совершеномудрого.
Пускай каждый из вас достигнет своего собственного сердца, мои же слова можно и не запоминать. Если мне даже было бы дано рассказать о стольких принципах Пути, сколько песчинок на речном берегу••••, это ничего не прибавило бы вашему сердцу. И если бы я ничего не стал говорить, то это ничего бы не уменьшило в вашем сердце. То, что [воистину] может говорить – это ваше сердце, и то что [воистину] может не говорить – это также ваше сердце. И если бы вы даже обрели [способность] разделять ваше тело [на много частей], происпускать сияние или совершать восемнадцать чудес•••••, все это не сравнится с тем, как возвратиться к собственному угасшему пеплу•• •• ••. Даже в поднявшемся угасшем пепле нет силы, и это подобно шраваку, который в иллюзиях пестует причины, чтобы достичь плодов•• •• •••. А вот не поднявшийся [с земли] угасший пепел еще полон сил, и он подобен Бодисаттве, чей кармический Путь чист, зрел и не загрязнен злом. И если бы я начал говорить о Трипитаке, через которую наставлял «Воистину пришедший» (Татхагата), то я не смог бы рассказать всего до конца даже в течение такого количества кальп, что песчинок на берегу реки, и подобно бы это было бы цепи, что никак не может оборваться•• •• •• ••. А вот если же вы достигните озарения сердца совершеномудрого, то никаких более дел не требуется, и вы вечно будете пребывать внутри этой величайшей драгоценности•• •• •• •••.
Дети поймали мышь, и теперь она дрыгается в ловушке. Они получают удовольствие, наблюдая за ней, как она до крови трёт себе нос и рвёт хвост. В конце её кинут на съеденье кошке. Если бы я был в ловушке на месте мыши, я бы сказал себе: "Вы проклятые люди не получите от меня никакого удовольствия!" - и просто сидел бы дзадзэн.Кодо Саваки Роси
Быть Буддой значит не глядеть по сторонам. Если ты перестанешь глядеть по сторонам, то наконец-то сможешь спокойно поесть.
Кодо Саваки Роси
Аиста гнездо на ветру.
А под ним - за пределами бури -
Вишен спокойный цвет.
Басё
Люди в мире вне себя: Все равно, набивают ли они себе рюкзак сладостями или у них пустой живот, видят они женщину или мужчину - они вне себя, и кровь сразу бьёт им в голову. Буддизм уменьшает кровяное давление - это значит, что кровь снова течёт нормально.
Саваки Роси
Мастера спросили: «Что вы обычно делали до того, как стали просветлённым?»
Он сказал: «Я обычно рубил дрова и носил воду из колодца».
Затем его спросили: «А теперь, когда вы стали просветлённым, Буддой, что вы делаете?»
Он сказал: «Что же ещё я могу делать? Я рублю дрова и ношу воду из колодца».
Вопрошающий, естественно, был озадачен. Он спросил: «В чём же тогда разница? Перед просветлением вы делали это и после просветления вы делаете то же самое, в чём же тогда разница?»
Мастер засмеялся и сказал: «Разница большая. Раньше мне приходилось делать это, а теперь всё это происходит естественно. Раньше мне надо было делать усилие; перед тем, как я стал просветлённым, это была обязанность, которую мне приходилось выполнять, делать нехотя, заставляя себя. Я делал это потому, что мне приказывали это делать; мой учитель велел мне рубить дрова, поэтому я и рубил. Но в глубине души я злился: «До каких пор этот старый дурак будет заставлять меня рубить дрова и носить воду из колодца? До каких пор?» — хотя внешне я ничего не говорил.
«Теперь я просто рублю дрова, потому что знаю сопряжённую с этим красоту и радость. Я ношу воду из колодца потому, что это необходимо. Это уже не обязанность, а моя любовь, я люблю старика. Холодеет, зима уже стучится в двери, нам будут нужны дрова. Учитель с каждым днём всё больше стареет; ему нужно больше тепла. Нам нужно будет отапливать его жилище. Именно из этой любви я рублю дрова. Из этой любви я ношу ему воду из колодца. Но теперь появилось большое различие. Нет неохоты, нет сопротивления; нет эго, и я не следую ничьим приказам, я не подчиняюсь чьим-либо указаниям, я просто откликаюсь на момент и на текущую необходимость».
Вёсны проходят, сотни цветов опадают,
Сотни цветов распускаются с новой весной.
Мирские деянья перед глазами проходят,
След прожитого ложится густой сединой.
Не утверждай: весна отошла безвозвратно,
Веточка маи снова цветёт предо мной.
Ман Зиак
Пока ум человека свободен от эмоциональных недугов, свободен от омрачений, свободен от противоречий и от страданий, это Дзен — или, по-китайски, Чань.
Шэн Янь
Древо огонь таит, изначально храня.
Множество раз рождается он изнутри.
Как утверждать, что в древе не скрыто огня
Вспыхнет огонь, лишь древо о древо потри.
Нго Тян Лыу
Как-то раз Байчжан спросил Мацзу: «Каков высший чертог• буддизма?».
Мацзу ответил: «Это именно то место, где ты оставляешь свою жизнь».
Читаю стихи, в сердце горечь храня.
В суетном мире истинных мало друзей.
За окнами дождь. Светильник. Сижу у огня.
Думы мои - за тысячу ли от меня.
Чхве Чхивон
Всюду ветки сосен у ворот.
Словно сон одной короткой ночи -
Промелькнули тридцать лет.
Басё
Спокойствие внутри счастья и несчастья – вот истинное счастье. Пытаясь избавиться от своего несчастья, ты лишь теряешь спокойствие, и тем самым становишься еще несчастнее. Цепляясь за счастье, тоже теряешь спокойствие, а с ним и счастье.
Только если принимаешь свою жизнь как она есть, становишься поистине счастливым и спокойным. Но не думай, будто счастье и спокойствие можно понять и выразить словами. Забудь своё желание понять, перестань стараться быть счастливым. Отпусти своё тело и ум, открой себя счастью, став таким, каков ты есть. Кем ты хочешь быть, если не собой? Где ты хочешь быть, если не здесь? Когда ты хочешь жить, если не сейчас? И именно в этом мгновении есть ты — какое счастье! Догэн (1200-1253)
Но бодисаттвы не обращают никакого внимания на настоящее. Они безразличны к нему, поскольку настоящее - это всего лишь проекция прошлого. Святое Безразличие, последнее из Четырёх состояний пробуждённого сознания - это непрерывная практика Святой Любви, Святого Сострадания и Святой Похвалы без оглядки на свое теперешнее положение.
Когда я удерживаюсь от того, чтобы приставать к людям, они заботятся сами о себе.
Когда я удерживаюсь от того, чтобы приказывать людям, они сами ведут себя правильно.
Если я удерживаюсь от проповедования людям, они сами улучшают себя.
Если я ничего Не Навязываю людям, Они Становятся Собой.Лао Цзы.
Если, несмотря на такие трудности, благодаря прошлым заслугам удаётся обрести человеческое тело, очень трудно практиковать Дхарму, если не обладаешь совершенными органами чувств, если ты глух, слеп или нем. Если ты родишься среди первобытных людей или дикарей, у тебя не будет никакой возможности практиковать святую Дхарму, если родишься в семье еретиков с ложными нигилистическими взглядами, то не придёшь к учению Будды. Ныне мы родились на южном континенте Джамбу, в цивилизованной стране, где существует Дхарма Будды. Мы обрели то, чего трудно достичь, – драгоценное человеческое тело – и, поскольку наши органы чувств пока невредимы, можем встретиться с возвышенными учителями, способны выбрать то, чем хотим заниматься, можем войти в Учение Будды, практиковать святую Дхарму и общаться с братьями по Сангхе. Если в это время мы не станем практиковать учения, несущие освобождение и просветление, то это драгоценное человеческое тело пропадёт зря.
Не возвращайся с пустыми руками, побывав на острове сокровищ, – не оставайся голодной, обнаружив несметные богатства! Нужно переплыть океан, пока есть судно, – не упусти лодку человеческого тела! Настало время отделить сансару от нирваны – радостно занимайся практикой! Мы стоим на грани между счастьем и страданием – не создавай беду своими руками! Настало время, когда разделяются дороги, ведущие вверх и вниз, – не бросайся в пучину низших миров! Настало время показать разницу между мудростью и глупостью – не лопочи и не глазей, как слабоумный! Настало время для увеличения заслуг – не связывай себя делами и иди налегке! Настало время увидеть, кто велик, а кто ничтожен, – не ищи просветления в выгоде и славе! Настало время увидеть, кто добр, а кто зол, – отринь мирские цели! Это время можно уподобить одному обеду, выпавшему за сотню дней, – не веди себя так, будто у тебя избыток времени! Настало время, когда один миг ленности будет иметь долгие [дурные] последствия – радостно посвяти себя духовной практике! Настало время, когда один год упорной практики принесёт счастье на все грядущие жизни – постоянно пребывай в практике Дхармы! Я постоянно испытываю жалость к существам, которые покидают эту жизнь с пустыми руками!
Если ты не цепляешься за самого себя, то жизнь в мире не так тяжела. Только потому, что ты цепляешься за себя, тебе всё кажется проблематичным и сложным. Ты думаешь, что луна грустна или счастлива, потому что смотришь на неё с твоей личной точки зрения. Лучше посмотри на самого себя с точки зрения луны!
Кодо Саваки Роси
Заслуга быть рождённым не принадлежит никому лично. И никто не живёт из своих собственных сил. Но при этом каждый заботится только о своём кошельке.Кодо Саваки Роси
Ищи скрытое пламя на своей собственной земле... Недостойно человека одалживать свет где-либо еще. Ал-Халладж
Люди мелкие ищут комфорта, популярности, денег; люди крупные — самих себя
Иннокентий Смоктуновский
Что будет, если бросить лягушку в кастрюлю с горячей водой? Она немедленно решит:
«Здесь неуютно. Надо быстрее уносить ноги». И тут же выскочит.
А что, если ту же самую лягушку положить в кастрюлю с холодной водой, поставить на плиту и постепенно нагревать? Лягушка расслабится.
Она, конечно, заметит, что становится теплее, но подумает: «Немножко лишнего тепла не повредит». А закончится всё тем, что она сварится.
Многое в жизни накапливается постепенно. Долги, лишний вес и плохое здоровье. Помните о тенденциях. Нельзя недооценивать мелочи. !!!
Каждый из нас видит мир в соответствии со степенью своего совершенства.
Борис Гребенщиков
— В чем заключается работа Мастера? — спросил один важный посетитель.
— Научить людей смеяться, — с серьезным видом ответил Мастер.
Энтони де Мелло «Одна минута глупости»
Чтобы открыть истину, тебе придется рискнуть жизнью. Тебе придется пойти против всей окружающей тебя структуры лжи. Тебе придется стать одиноким путешественником, не уверенным даже в том, есть ли вообще что-нибудь подобное истине. Для этого требуется огромная храбрость.
Если воду не мутить, она сама по себе отстоится. Если зеркало не пачкать, оно само по себе будет отражать свет. Человеческое сердце нельзя своей волей сделать чистым. Устраните то, что его загрязняет, и его чистота сама по себе проявится. Радость не нужно искать вовне себя. Устраните то, что доставляет вам беспокойство, и радость сама собой воцарится в вашей душе.
Дзэнская мудрость
Луна бесстрастна. Темен небосвод.
И я один И далека дорога.
Пусть твердость воли умный обретет.
Пусть грубый подобреет хоть немного.
А для себя всю жизнь прошу огня —
О Боже, сделай любящим меня...)