Библия начинается с описания темной воды и заканчивается тем, что море навсегда упразднено. Тщательное исследование одной нити, проходящей от Бытия до Откровения: море хаоса, которое Бог побеждает, и живая вода, которую Он дает.

Большинство читателей воспринимают каждую воду в Библии как один символ. Текст сопротивляется такому толкованию. Под английским текстом Писание разделяет две разные воды: угрожающее море (ивритское tehom и yam, греческое thalassa) и живую воду (ивритское mayim hayyim, греческое hudor zon).

Это исследование прослеживает эту нить через восемь сцен: Дух, парящий над бездной, Потоп, Красное море, удар о скалу в пустыне, Иордан, переходящий двумя людьми с одним именем, колодец в Сихаре, рана в боку Христа и река жизни. На протяжении всего пути постоянно возвращается одна деталь: та же вода, которая топит, также спасает, и каждый переход через воду — это переход через смерть в новую жизнь.

И заканчивается оно скрытой, но очевидной аномалией. В Откровении 21:1, перед смертью, перед скорбью, первое, что оставляет после себя новое творение, — это море. В этом исследовании задается вопрос «почему?», и ответ переосмысливает всю Библию. Текст написан на английском языке (версия короля Якова).

ИСТОЧНИКИ И ССЫЛКИ

Библия: версия короля Якова, 1611 г.

Перекрестные ссылки на Писание: Бытие, Исход, Числа, Иисус Навин, Псалмы, Исаия, Иеремия, Езекииль, Захария, Матфей, ​​Иоанн, Римлянам, 1 Коринфянам, Евреям, 1 Петра, Откровение.

В видеоролике рассматриваются греческие и ивритские термины со ссылками на Септуагинту (LXX) и Масоретский текст: tehom, mayim, ruach, merachefet, ned, mayim hayyim, hudor zon, antitupon, abyssos, thalassa.

Современные исследования: в традиции работ Джонатана Му о море в Откровении, Ричарда Баукхема о богословии Откровения, Джона Д. Левенсона о сотворении мира и водах хаоса, а также Г. К. Била о типологии нового творения.