Всем известно, что мы живём в постхристианскую эпоху. Этот факт бросает вызов нашему свидетельству миру. Большая часть нашей аудитории считает, что, по словам Г. К. Честертона, христианство было испробовано и оказалось желанным (а не было желанным, но не осталось неиспробованным). Это не считается актуальным вариантом. Как нам правильно свидетельствовать в этом культурном контексте? Возможно, нам стоит пересмотреть взгляды на одного из самых загадочных мыслителей в истории христианства, Блеза Паскаля.

Паскаль страдает от проблем с его пониманием. Поскольку Паскаль заключает пари, его часто считают азартным человеком. Он призывает неверующих поспорить, что Бог существует. Что можно потерять? В книге "Вне пари: Христианский гений Блеза Паскаля" философ Дуглас Гроотуис показывает, что в жизни и мышлении Паскаля есть нечто большее, чем его самые известные аргументы. Гроотуис показывает, что нам есть чему поучиться у этого блестящего мыслителя. Он утверждает, что Паскаль - важнейший мыслитель нашего времени.


Важнейшие труды

Паскаль появился на сцене в 17 веке, в первые годы научной революции. Несколько его работ внесли свой вклад в это движение, в том числе трактаты по геометрии конических сечений, теории вероятностей и выводы из обширных экспериментов, которые он провёл, чтобы проверить возможность существования вакуума. Он изобрел первый функциональный калькулятор, который он сконструировал, чтобы помочь своему отцу в оценке налогов.

Однако его самые известные работы посвящены христианству. В "Письмах из провинции" Паскаль защищает янсенистское движение, которое было осуждено католической церковью, от иезуитов. Янсенисты подчеркивали, что глубина человеческой греховности требует Божьей работы для нашего спасения. Христианская жизнь требует искренней веры и послушания. Его приверженность янсенистам показывает глубину его преданности Христу.

"Мысли" Паскаля состояли из заметок, которые остались неопубликованными после его смерти. Он намеревался написать книгу в защиту христианства. Эти фрагменты включают в себя его критику естественной теологии, размышления о других религиях, размышления о состоянии человеческой души и его знаменитое пари.

В 13 главах Гроотхейс раскрывает широту творчества Паскаля. Он добавляет заключение и приложение с восхитительным вымышленным диалогом между Паскалем и Декартом (которого часто считают отцом современной философии), который происходит во время их встречи на небесах.

Как и следовало ожидать, Гроотхейс посвящает пари Паскаля целую главу. Он рассматривает пари в контексте более широкого проекта Паскаля и отвечает на множество возражений. Он также посвящает главы размышлениям Паскаля об иудаизме и исламе, политических и социальных вопросах и скептицизме в отношении веры. Центральное место в мыслях Паскаля и в этой книге занимает “превосходство Христа”. Хотя эта фраза и является названием главы 10, тема пронизывает всю книгу. Гроотхейс представил превосходное введение в Паскаля-человека, его мировоззрение и мысли, а также его значение для сегодняшнего дня.

Три вида познания

Три темы в презентации Гроотхейса заслуживают особого упоминания. Первая - это “три уровня бытия и познания”. Каждый из этих уровней касается того, что мы можем знать и как. Паскаль соглашался с Декартом в том, что разум отличается от тела. В то время как Декарт считал, что все знания в конечном счёте принадлежат разуму, Паскаль считал, что мы познаём физические объекты с помощью чувств, а чувства - это физические способности. Таким образом, тело - это тело первого порядка.

Второй, порядок мышления, “касается рациональных принципов и расчётов”, - пишет Гроотхейс. Этот порядок фокусируется на рациональных расчётах, которые часто выражаются в дедуктивных аргументах. Третий порядок - это порядок сердца. Есть вещи, которые невозможно постичь только разумом и чувствами. Согласно одному из наиболее известных высказываний Паскаля, которое пришло из “Мыслей”: "У сердца есть свои причины, о которых разум ничего не знает".

Веление сердца не противоречит разуму или опыту. Это надежный путь к знаниям. Именно так мы познаём основные принципы таких вещей, как арифметика, пространство и время. Кроме того, это помогает нам познавать Бога. Гроотхейс ясно показывает, что апологетический метод Паскаля затрагивает все уровни бытия. Разум, опыт и сердце - всё это играет определенную роль в раскрытии убедительной природы Евангелия.

Эти три направления подводят нас ко второй теме, которую хорошо развивает книга: критике естественной теологии Паскалем. Эта отрасль теологии предполагает попытки доказать существование Бога с помощью рациональных аргументов. Большинство таких аргументов начинаются с наблюдений за окружающим миром.

Паскаль отверг этот проект по целому ряду причин. Во-первых, выводы, сделанные на основе самых убедительных аргументов естественной теологии, оставляют человека далеким от того знания, которое приносит спасительную веру. Бог философов оказывается чем-то меньшим, чем Бог, открытый в Писании. В стихотворении, зашитом в подкладку его пиджака и найденном после его смерти, Паскаль написал: “Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова”, а не философов и учёных".

Другая проблема, связанная с естественной теологией, заключается в том, что знания, которые она даёт, могут также порождать гордыню. По словам Гроотхейса, даже успешный теистический аргумент может “привести к мысли, что достаточное знание о Боге доступно независимо от работы посредника”. Опасно пытаться достичь Бога на своих собственных условиях, не осознавая своей потребности в покаянии и прощении.

Неприятие Паскалем естественной теологии приводит к третьей важной теме в книге "По ту сторону пари". Собственный апологетический метод Паскаля в основном основан на том, что Грутхейс называет “антропологическим аргументом”. Этот аргумент подчеркивает тяжелое положение людей. Мы одновременно прекрасны и несчастны. Мы, если процитировать одно из названий главы Грутуиса, “свергнутая королевская семья”.

Человечество находится в парадоксальном состоянии. Даже беглый просмотр "Мыслей" показывает, как Паскаль сопоставляет наш возвышенный статус носителей божественного образа и наше жалкое положение падших бунтарей. Этот парадокс требует объяснения. Только христианская история, берущая свое начало в Сотворении мира и Грехопадении, обладает ресурсами, позволяющими понять состояние человека. Только работа Христа в Воплощении и Искуплении может спасти людей из этого затруднительного положения. Как только человек осознаёт своё собственное состояние, он созрел для того, чтобы ощутить свою потребность в Спасителе.

В "Мыслях" можно найти отрывки, размышляющие о тщетности жизни. Некоторые комментаторы используют эти отрывки, чтобы показать, что Паскаль на самом деле был своего рода скептическим экзистенциалистом. Гроотхейс, на мой взгляд, разумно утверждает, что Паскаль разрабатывал диалоги для своего апологетического труда. Таким образом, эти отрывки, вероятно, готовились к тому, чтобы прозвучать из уст скептика. Помимо спасительной работы Христа, человеческое существование тщетно.

Мыслитель нашего времени

Гроотхейс не боится по пути расстаться с Паскалем. Одно из разногласий касается полного неприятия Паскалем естественной теологии. Я согласен с Гроотхейсом в том, что есть место для использования традиционных аргументов в пользу существования Бога. Я также согласен с тем, что Паскаль учит нас, что в нашей защите Евангелия есть нечто гораздо большее, чем просто установление факта реальности Бога.

Паскаль - мыслитель нашего времени. В апологетике возникает новый горизонт, отражающий особенности методологии самого Паскаля. Этот горизонт начинается с состояния человека. Её цель - поднять вопросы о месте добра, истины и красоты в жизни человека и указать на христианскую историю как на наиболее убедительный ответ. Этот подход основан на идее Паскаля о том, что у сердца тоже есть свои причины.

"Вне пари" - просто превосходная книга. Это хорошо написанное, убедительное введение в жизнь выдающегося, но часто упускаемого из виду мыслителя.

Gregory E. Ganssle - профессор философии в теологической школе Тэлбота. Он автор книги "Наши сокровенные желания: как христианская история исполняет человеческие устремления".

https://outpouring.ru/news/2026-08-08-17818