«Хорошие времена еще придут. Вот они».
Вернер Эрхард

Начнем с истории предмета. О личном развитии во все вре­мена говорилось и писалось немало.
Ницше упоминал о том, что человек в своем развитии про­ходит три стадии — верблюд, лев и дитя. По Ницше, верблюд покорно тащит на себе возложенные обществом обязательства, лев сильной лапой сбрасывает их груз и берет то, что положе­но ему по праву, а дитя радуется жизни, не особенно печалясь о том, когда именно осуществятся его желания.
Герман Гессе в романе «Сиддхартха» рассказывал о «людях-детях», каких большинство. Люди-дети покорно следуют об­щественным правилам и традициям, ориентируясь на привыч­ный, средний уровень и дожидаясь, пока кто-то из «взрослых» не покажет им иной путь. Гессе описывал этапы развития ге­роя, способного этот путь показать.
В «Дианетике» Рона Хаббарда вершиной человеческой ре­ализации стал «клир» — человек, избавившийся от страхов за физиологическое выживание и потому обладающий ясным ви­дением вещей, которого не способны достичь менее развитые люди.
Знаменитый Маслоу подразделял людей на типы, которые могли охватить различное количество уровней жизненной ре­ализации — от обеспечения собственной безопасности и стремления к богатству, престижу и общению с себе подоб­ными до уровня творческой самореализации — иногда ценой первых уровней.
Эрик Эриксон ознакомил общественность с кризисами раз­ных возрастов, развив или опровергнув многие положения долгие годы считавшегося непоколебимым авторитетом детс­кого воспитания доктора Спока. Кризисы Эриксона происхо­дят приблизительно каждые 7 лет и ведут человека по жизни от рождения до старости, способствуя выработке позитивных качеств в случае успешного их прохождения и негативных - в случае отсутствия внутренней силы, достаточной для того, чтобы выйти победителем из очередного кризиса.
В контексте разговора о системах личного развития воз­можно упомянуть и человека Фромма, центрирующегося на «быть» после «иметь», и человека Хайдеггера, выбравшего себя, и воина Кастанеды, и благородного мужа Конфуция, и четыре стадии развития духа даосизма — почти каждый обще­ственно значимый философ или мыслитель предлагал миру собственную модель саморазвития. Больше же всего в созда­нии этих моделей преуспели американцы, чья психологичес­кая наука последних лет развивается особенно быстро.
Сегодня ведущие психотерапевты Соединенных Штатов ут­верждают, что человек в своем жизненном развитии проходит четыре основные стадии: зависимость, контрзависимость, не­зависимость и взаимозависимость, хотя и трактуют последнее понятие несколько расплывчато. По американским поняти­ям, зависимые не умеют распоряжаться своей жизнью, боят­ся одиночества и из-за этого постоянно «влипают» в больные отношения внутри собственных семей, групп или кланов, не будучи в состоянии ни вырваться из них, ни переменить их уклад в свою пользу; контрзависимые делают то же самое, но занимают при этом, в отличие от первых, скорее опекающе-контролирующую, чем страдательно-жертвенную позицию; независимые просто идут к своему успеху, не особенно обре­меняя себя лишними связями и взаимоотношениями, а взаи­мозависимые, будучи столь же успешны, как и независимые, проявляют большую душевность и открытость по отношению к другим людям. Жизненная энергия последних двух типов значительно выше и разумнее организована, поскольку не рас­пыляется, подобно энергии первых двух, на бесконечные скан­далы и нервные срывы из-за попыток контролировать пове­дение других людей или менять их в желаемую для себя сторо­ну — что и позволяет им быстро и осознанно двигаться к сво­ему успеху, добиваясь поставленных перед собой целей.
Во многом благодаря вышеприведенной психологической классификации в американском менеджменте не так давно людей для нужд управления и кадровой политики стали де­лить на «ориентированных на себя», «ориентированных на дело» и «ориентированных на взаимодействие». Смысл этой классификации в том, что, в зависимости от широты сознания и количества творческого потенциала, человек способен решать в порядке приоритетности либо только самую важную задачу — «свои» проблемы (такие люди вечно озабочены соб­ственными нескончаемыми заботами и зачастую не видят за ними ни интересов дела, которое они делают, ни людей, кото­рые их окружают), либо распределять ее между узколичными интересами и делом, в котором они реализуют себя (в отли­чие от первых, вторые более творческие, а значит, и успеш­ные), либо направлять ее еще и на окружающих (лидеры, об­ладающие так называемой «харизмой»).
Перечислить все существующие методики и классифика­ции личного роста, а тем более описать их, у нас просто не хватит места. Да и стоит ли это делать?
Классификация — не более чем диагноз. Но нам необхо­дим не диагноз, а лечение. Эта книга написана не для того, чтобы вы смогли удовлетворить свое любопытство, прочтя описания различных типов и подвергнув себя и своих знако­мых изощренным тестам. Ее основная цель — дать вам под­робное описание каждой ступени развития сознания, а также практические упражнения и навыки для движения к следую­щим ступеням — а ту ступень, на которой вы находитесь сей­час, вы сможете определить для себя сами в ходе прочтения второй части.
Чем отличается данная книга от перечисленных источни­ков и пособий по развитию человека? Почему автор задался целью написать книгу именно по данной тематике в то время, когда книжный рынок уже наводнен всевозможной литерату­рой по личному росту?
Главной проблемой ранее изданных трудов по личному ро­сту, на мой взгляд, является то, что их можно отнести либо строго к психологическому, либо к духовному направлению. Если последние предназначены для людей, уже в основном прошедших психологическую фазу развития (пример — воин Кастанеды), то первые ограничивают рост человека верхним делением собственной психологической линейки (пример — «ориентированные на взаимодействие» в американской менед­жерской концепции), за которой вроде как и не существует других степеней совершенства. Так, например, рецепту пос­ледовательного сверхличного роста от Ошо (секс — любовь — молитва — медитация) могут последовать лишь те, кто уже прошел стадию сексуальной раскрепощенности в ходе соб­ственного психологического развития — а ведь для человека с комплексами даже первая планка этой шкалы слишком высо­ка. А вот согласно уже упоминавшемуся известному американ­скому психологу Эрику Эриксону, мудрость, приходящая к старости, является вершиной человеческих качеств и вне ее искать истины уже не следует — но что делать тем, кто обрел эту мудрость значительно раньше и только начинает с нее свой путь?
Выбрать, что именно тебе подходит в океане бесконечно растущей информации о способах психологического и духов­ного развития личности, крайне сложно. К тому же данные об этих способах зачастую чрезмерно разделены и обособлены в различных источниках — многие современные гуру свысока смотрят на потуги психологов открыть в человеке нечто прин­ципиально новое, не зашифровывая это обилием заумных тер­минов и грандиозных концепций; академическая же наука мстит исследователям своего внутреннего мира полным игно­рированием информации, полученной сверхчувственным опытом личного восприятия, обострившегося на той или иной стадии индивидуального развития.

Серия сообщений "Ступени_сознания":

Станислав Хохель - автор и психотерапевт

Часть 1 - Предисловие
Часть 2 - Часть первая О развитии человека
Часть 3 - Системы Личного Развития
Часть 4 - Движение к успеху, психологический рост и духовное развитие
Часть 5 - Новое Образование для Человека Успеха
...
Часть 32 - Часть вторая. Ступень 5. Овладей энергией секса
Часть 33 - Итак, ниже сексуальности находится чувство вины
Часть 34 - Мужчинам есть чего боятся

Серия сообщений "Часть первая. О развитии человека":
Часть 1 - Часть первая О развитии человека
Часть 2 - Системы Личного Развития
Часть 3 - Движение к успеху, психологический рост и духовное развитие
Часть 4 - Новое Образование для Человека Успеха
Часть 5 - Качества человека и категории мышления