Один разговор на ли.ру напомнил мне, что когда-то я готовила статью по Ивану Ефремову, но тема как-то отошла, стала неактуальной, а "ради собственного удовольствия" мне об этом писателе не хочется ничего писать. Удовольствия всё равно не будет. Так что выкладываю кусочек статьи и несколько тезисов, просто чтобы "добру не пропадать".

--------------------------------------------------------------------------- [220x165]

Возможно, сейчас имя Ивана Ефремова стало забываться. Это в советское время, когда о нем все слышали, но мало кто читал, был "расцвет" интереса к ефремовским произведениям. Потом его произведения стали вполне доступны - и интерес к ним поугас. Ничего удивительного. Тот, кто Ефремова читал, мог оценить его тяжеловесный стиль и навязчивую пропаганду идей "всеобщего равенства" и коммунизма.

Мне доводилось слышать мысль о том, что может быть, Ефремов специально сделал свою Утопию столь непривлекательной, чтобы все здравомыслящие люди шарахались от нее как можно дальше. Я в это не верю. В горьковском "Климе Самгине", к примеру, дан столь неоднозначный взгляд на революцию, что можно предположить скрытый подтекст, который разочарованный революцией автор не смел высказывать вслух. Но если предположить, что Иван Ефремов все свои многочисленные произведения писал со скрытым подтекстом, пытаясь на самом деле изобличить античеловеческую сущность коммунизма, получается, что все, что бы он ни писал в течение жизни - сплошной подтекст без текста. Сплошное восхваление "идей светлого будущего", без намёка на то, что идеи эти - полнейший бред. Значит, Ефремов всё-таки был уверен, что пишет что-то правильное и гениальное. Значит, это действительно его мысли и его чаяния.

Я предлагаю рассмотреть всего одну идею Ивана Ефремова, наиболее навязываемую в его романах. Эта идея проходит на столько яркой "красной нитью" по всем его романам, что вполне можно предположить: автор писал о том, что его по-настоящему волновало и лишало покоя.

Как только я произнесу слова "идея сексуального раскрепощения" - меня сразу же могут посчитать ханжой или сказать, что как раз этого и ожидали. Да, так оно и есть, у Ефремова идея сексуального раскрепощения, принципа "с кем хочу - с тем и сплю", повторяется в каждом романе на столько часто, что невозможно не обратить на это внимание. При чём свои выводы о том, что беспорядочная половая жизнь - это очень хорошо, Ефремов пытается обосновать, обращаясь к теме гетер в "Таис Афинской", к теме "свободной любви", пропагандируемой в "Туманности Андромеды" и в "Часе быка". Ту же самую идею можно увидеть в "Лезвии бритвы" и в менее монументальных произведениях автора. Суть идеи можно выразить примерно так: "Женщина должна быть свободна... спать с тем, с кем хочет".

Странная постановка темы, если учесть, что автор - мужчина. Но закономерная. Мужчина может хотеть, чтобы женщина отдавалась ему и не строила из себя недотрогу. Не случайно в "Часе быка" юная Сю-Те, выражая свои чувства по поводу того, что земляне должны покинуть планету, предлагает Виру Норину "самое сокровенное", то бишь, саму себя.

"Вир Норин понимал, что по канонам Ян-Ях, ему отдавали самое заветное, самое большое, что было в жизни у молодой женщины "кжи". Такой жертвы Вир Норин не мог отвергнуть, не мог оттолкнуть это высшее для Торманса выражение любви и благодарности. да он и не хотел ничего отвергать" (Ефремов И. Утопия и антиутопия: Туманность Андромеды. Час быка. - СПб.: Политехника. - С. 743).

Красиво. Романтично. И очень привычно для произведений Ефремова. "Высшее для Торманса" - высшее и для самого автора и для всех его персонажей. Слово "эрос" - самое часто встречаемое в его произведениях.

О чём мечтает Мвен Мас, увидев пришедшее через множество парсеков сообщение с далёкой планеты Эпсилон Тукана? Он мечтает о женщине, красота тела которой не даёт ему покоя. Да, помимо этого у Ефремова сказано много слов о том, что надо "объединять миры", что люди вселенной должны обмениваться опытом. Но Мвен Мас постоянно мысленно возвращается к совершенному женскому телу. Если человек так упорно возвращается к одному и тому же - значит, для него это очень важно.

После прочтения произведения Ахилла Татия "Левкиппа и Клитофонт" (Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт.) можно прийти к выводу, что в древности высоко ценились девственность и непорочность. Так девушка Левкиппа проходит через массу испытаний и приключений, попадает к разбойникам, в рабство - и возвращается к своему отцу и жениху девственной, за что превозносится и ими и всеми окружающими. И юноша, влюбленный в нее - Клитофонт - также сохраняет свою непорочность ради любви к своей невесте, даже когда уверен, что она не узнает, если он ей изменит.

В произведении воспевается именно любовь, а не половое влечение, а к прелюбодеям и людям распутного поведения все испытывают отвращение. Слово "гетера" произносится, как ругательство (аналогичное современному слову "шлюха"). Только у Ефремова в его произведении "Таис Афинская" воспеваются беспорядочные половые отношения и те самые гетеры, которых, судя по произведению Ахилла Татия, считали недостойными их современники. Воспеваются же отношения между мужчиной и женщиной как между мужем и женой, а не как между любовниками.

Вероятно, Ефремов получил некоторое представление об античности из таких вот дошедших до нас разрозненных произведений, поскольку вообще источников, говорящих об античности, мало. Однако, Ефремов почерпнул из источников только то, что посчитал нужным заметить (в частности, что гетера - это женщина, которая занимается любовью с кем попало, иногда за деньги) и переиначил, чтобы воспеть свой собственный "культ половых отношений".

Мэри Рено, которая написала "Тезея", тоже создает картину некоторой сексуальной распущенности, но все же делает это куда менее явственно, чем Ефремов. Впрочем, она укладывает свое повествование в рамки мифа о Тезее, и это для нее главное. А для Ефремова главное - это доказать, что женщина должна иметь отношения со всеми подряд и это будет очень хорошо.

Несколько тезисов по Ефремову:

Дружба и любовь по с точки зрения Ефремова не может не сопровождаться принципом "с кем хочу, с тем и сплю".

Равноправие женщин Ефремов понимает так, что женщины обязаны быть "сексуально раскрепощенными". Культ половых отношений.

"Я и лошадь, я и бык..." - и при этом - привлекательная во всех отношениях женщина. Тут Ефремов явно что-то напутал, потому что "лошадь и бык" могут быть привлекательными в сексуальном плане только зоофилам.

То, что меня больше всего поразило у Ефремова: "Величайшая победа человечества" с его точки зрения - это победа над "слепым материнским инстинктом". Он поясняет: ради того, чтобы у женщины было больше времени заниматься сексом и общественно полезной работой, она не должна быть привязана к собственным детям.

С точки зрения Ефремова, детей надо воспитывать в коллективе, чтобы привить с ранних лет нужную идеологию. Тут всё понятно, потому что проще наштамповать штамповочной машиной 100 ночных горшков, чем один раз изготовить одну индивидуальную ручной работы вазу. А вырастить ребёнка - задача потруднее изготовления вазы.

Женская сил, с точки зрения Ефремова, заключается в умении обольстить мужчину. Хотелось бы спросить Ефремова: а зачем обольщать всех подряд?
----------------------------------------------------------------------

PS. Те, кому ефремовская идеология близка и интересна, могут не трудиться над гневными комментариями. Спорить не буду, просто удалю. Экономьте своё время.