Обойдем Кувуклию вокруг и внимательно рассмотрим иконописные изображения Богородицы, апостолов и изразцовые украшения.
35.

36.


Изразцовое убранство снаружи пещеры Гроба Господня представляло собой иконостас и отражало значение Святого Вертепа как алтаря, а погребального ложа Спасителя - как престола и жертвенника, на котором в Иерусалиме совершается Божественная литургия. В связи с этим колонки Кувуклии повторены во всех изразцовых иконостасах Воскресенского собора, знаменуя значение алтаря и престола как Гроба Господня.
37.


38.


39.


40.


41.


Изображение на изразцах венца в виде митры-короны можно понимать как образ народа Божия, омытого от грехов Животворящею Кровью Христовой и соделанного «царями и священниками Богу» (От. 1: 6). Вместе с тем митра-корона символизирует и Главу Церкви, Царя царей и Великого Архиерея - Господа Иисуса Христа в славе Своей.
42.

 

44.


45.


Раскрытая завеса, но в другом значении, изображена на той же колонке посреди выпуклого, ярко-коричневого сердца, над которым помещена митра-корона, увенчанная крестом. Ключ к символике этой композиции находим в апостольском сравнении христиан с письмом Христовым, написанным Святым Духом «не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3: 3).
46.


Напомним еще раз как выглядела Кувуклия до революции.
47.


Теперь пожалуй зайдем внутрь Кувуклии
48.

 

49.

На фото немного виден Придел Ангела, где находится и камень на котором сидел Ангел Господень с вестью о Воскресении Христа

50.


Из придела Ангела в пещеру Гроба Господня ведет низкий и узкий проем. Склонившись (почти на коленях), входим в Святой Вертеп, во всем подобный той гробнице, где погребли Пречистое Тело Сына Божия и откуда воссияло миру Христово Воскресение. Вдоль северной стены пещеры находится погребальное ложе, покрытое плащаницей.

Внутри Кувуклии фотографировать охрана не разрешает, громоздкие вещи нужно оставлять перед входом. Можно было бы конечно изловчиться и сфотографировать, но я не стал. Так Кувуклия и Гроб Господень выглядят на старом дореволюционном рисунке.
51.

 

52.


53.

Вход на Голгофу, Камень Миропомазания и церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи на старом фото

Здесь же под Святой Голгофой Патриархом Никоном была устроена церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Посвящение придела соответствует первообразу и объясняется тем, что, по словам святителя Иоанна Златоуста, Предтеча Господа, предваривший Его своим рождеством и проповедью, предварил также добровольные Его страдания, смерть и сошествие во ад, где он возвестил душам праотцев о явлении в мир Мессии. Предания связывают с этим местом в храме Гроба Господня два погребения: праотца Адама и первосвященника Мелхиседека - первого царя Иерусалима.
54.

На дальнем плане можно увидеть фрагментарно изразцовый иконостас придела Иоанна Предтечи

Святейший Никон завещал похоронить себя в Воскресенском соборе именно под Голгофой. 26 августа 1681 года, через 10 дней после кончины Патриарха-схимонаха на реке Которосль под Ярославлем, гроб с его телом был привезен в Новый Иерусалим. Любимый ученик Святителя архимандрит Герман и братия, облачавшие усопшего в погребальные одежды, убедились, что плоть его не издает злосмрадия и «нимало повредися». После отпевания в Успенской церкви Патриарх Никон был похоронен в приделе Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Здесь долго находились экскурсанты, поэтому отснял место упокоения патриарха Никона из другого пространства церкви.
55.


Так место упокоения патриарха Никона выглядело до революции. В середине 1930-х годов погребение было кощунственно вскрыто, судьба честных останков Святейшего Никона неизвестна.
56.


Изразцовый иконостас придела был устроен в конце XVII века. Надпись между ярусами, вырезанная по белому камню, указывает на первообраз в храме Гроба Господня: «Церковь святаго Иоанна Предтечи под святою Голгофою, издолблена в камени».
57.


Всход на Святую Голгофу
58.


Голгофская церковь освящена Патриархом Никоном в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня. В северной части придела воспроизведено Лобное место (по-еврейски - Голгофа), где был распят Спаситель. Плоское камнепостлание с тремя круглыми углублениями означает вершину горы, на которой стоял Крест Господень и, по сторонам от него, - кресты двух разбойников. Глубокая трещина напоминает о расселине, образовавшейся в момент смерти Иисуса, когда «земля потряслась и камни разселись» (Мф. 27: 51).
59.


В глубине Лобного места находится кипарисовый Крест в меру Креста Господня, привезенный по заказу Патриарха Никона из Палестины. Образ распятого Христа выполнен, вероятно, в Новом Иерусалиме монастырским резчиком.

Крест Господень на старом фото
60.


Крест Господень сейчас
61.


Иконостас Голгофского придела на старом фото
62.


Нынешнее состояние придела
63.


Спускаемся с Голгофского холма а галерею за алтарем. Что интересно, это наверное тот самый редкий пример, когда алтарь храма можно обойти вокруг оставаясь в пределах церкви.
64.

 

65.


В храме сохранился медный, местами вызолоченный, чеканный иконостас середины XVIII века. В первом ярусе, по сторонам Царских врат, изображены Спаситель и Пресвятая Богородица. В центре второго яруса помещен образ Голгофского Креста, которому предстоят в молении святые равноапостольные Константин и Елена.
66.


Алтарь Обретения Честного Креста Господня
67.


Пещера Обретения Животворящего Креста воспроизводит первообраз. Здесь находится кладезь, из которого можно взять святую воду. Через овальное отверстие в своде видна построенная в XVIII веке «палатка» и восстановленный в процессе реставрационных работ 1980-х годов деревянный Крест в меру Голгофского Креста.
68.

Пещера Обретения Животворящего Креста
 

69.


Приделы Страстей Господних
 

70.


Центральный придел посвящен Разделению риз Спасителя, о чем свидетельствует надпись на иконостасе: «Церковь на месте идеже разделиша воини ризы Христовы и меташа жребия».
71.


Церковь Успения Пресвятой Богородицы
 

72.


Придел, подобно прототипу, имеет четыре опорных столпа. Но если в иерусалимской церкви столпы низкие, а свод над ними - сомкнутый, то в Успенском приделе столпы высокие, предназначенные нести световую главу, - к сожалению, разобранную в XVIII веке. Темная, пещерного типа церковь-первообраз преображена в Новом Иерусалиме в стройный одноглавый храм, пронизанный льющимся сверху светом, который символизирует свет небесный, горний. Этот архитектурный образ воплощает тему Воскресения и Вознесения Богородицы, тему победы над смертью, торжества жизни вечной. Вместе с тем в планировке Успенской церкви сохранена память о событиях Страстной седмицы. В северной стене расположена маленькая «палатка», обозначающая место, где стояла Пресвятая Богородица, когда Её Сына и Господа пригвождали ко Кресту, и Ей Самой оружие пронзило душу (Лк. 2: 35).
73.

 

74.


Придел Рождества Пресвятой Богородицы
75.


76.


Другие приделы были на реставрации, а возможно пока закрыты поэтому и не были сфотографированы.
77.


Пребывание в Воскресенском соборе и само осознание прикосновения к православным святыням оставляет незабываемое трепетное впечатление. Всячески рекомендую здесь побывать особенно тем, для кого духовная история нашего государства и народа является близкой и насущной.

Так что на этом пока все, спасибо за внимание!

Источники:

Официальный сайт Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.
Портал Храмы России. Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря.


© Vladimir d’Ar, 2019

via