Мы делим планету с каннибалами

В наши дни нет-нет, а доходят до нас сообщения о случаях каннибализма, причем во вполне цивилизованных обществах.

[500x333]

Подавляющее большинство наших (и не
только наших) сограждан рассматривает феномен каннибализма как нечто из
ряда вон выходящее и, в целом, принадлежащее истории. Все слышали про
ужасающие традиции древних ацтеков и майя, поражались в детстве описанию
не менее отвратительных обычаев новозеландцев-маори в «Детях капитана
Гранта» Жюля Верна. Однако и в наши дни нет-нет, а доходят до нас
сообщения о случаях каннибализма, причем во вполне цивилизованных
обществах. В начале января из Франции пришла ужасающая новость. В тюрьме
города Руан произошло ЧП: между двумя сокамерниками началась ссора,
затем один преступник убил и, как выяснилось в дальнейшем, съел сердце
своего сокамерника. На следующее утро охранники обнаружили тело со
вскрытой грудной клеткой. Это дает все основания выдвинуть весьма
нелицеприятный тезис: поедание себе подобных является, к сожалению,
неотъемлемой частью истории человечества — как древней, так и новейшей.

Исследование примеров вынужденного и криминально-патологического
людоедства мы оставим за рамками статьи, ограничившись краткой
историко-этнографической подборкой фактов.

Экскурс в прошлое.


Существует множество свидетельств
того, что в самую далёкую эпоху предки Homo sapiens вкушали мясо своих
сородичей. Раскопки на острове Ява (Индонезия), в Восточном и Южном
Китае доказали каннибальскую сущность питекантропов, живших около
полумиллиона лет назад. Тамошние «гурманы» предпочитали вскрывать черепа
врагов (или друзей?) и лакомиться мозгом. «Китай, Индонезия… варварская
азиатчина», — усмехнётся иной читатель. И будет в корне неправ.

Некоторые группы протоевропейцев отличались теми же вкусами, причём в
гораздо менее «изысканных» формах. В 1996–2006 годах палеобиолог Антонио
Росас Гонсалес (Antonio Rosas Gonzаlez), работающий в мадридском
Национальном музее естественных наук (Museo Nacional de Ciencias
Naturales), изучил 43-тысячелетние остатки неандертальцев мустьерской
культуры, найденных на севере Пиренейского полуострова в системе пещер
Эль Сидрон. Отметины, обнаруженные на ряде ископаемых костей, позволили
заключить, что среди этого сообщества имели место случаи коллективного
людоедства. Причём пожираемые тела расчленялись, а кости оказывались ещё
и расколоты — каннибалы стремились таким образом добраться до мякоти
костного мозга.

[600x520]






Бургундец Жан де Лери (Jean de
Lery, 1529–1611) предпринял со своими друзьями опасное путешествие в
Бразилию. Его «Бразильский дневник», красочно описывавший каннибализм
аборигенов, имел выдающийся успех среди современников. В 1578 году он
был опубликован на французском языке, восемь лет спустя появился
латинский, а еще через семь лет — и немецкий перевод. Именно это
последнее издание 1593 года, снабженное гравюрами Теодора де Бри, хранил
в своей библиотеке самый знаменитый пират XVI века сэр Фрэнсис Дрейк
(Sir Francis Drake, 1540–1596). Некоторые из гравюр де Бри изображали
сцены людоедских оргий. Library of Congress, Rare Book & Special
Collections Division

Надо пояснить, что факт близкого родства неандертальцев и собственно
людей оспаривается многими представителями научного мира. Согласно
результатам анализа ДНК вымерших Homo neanderthalensis, вся «ветвь»
неандертальцев «отошла» от генеалогического древа сапиенсов
приблизительно 450–500 тысяч лет назад, и больше никаких пересечений у
нас в родословной вроде бы нет, но косвенные данные и находки странных
гибридов дают знать, что данный вопрос далеко не закрыт; впрочем, это
тема для другой статьи.

Наши прямые предки, коими считаются кроманьонцы, если судить по
свидетельствам, обнаруженным в пещере Ориньяк возле Тулузы, тоже
частенько «баловались» мясом своих соплеменников. К тому же выводу нас
приводят результаты раскопок на древних стоянках в Хорватии, Северной
Италии, Австрии, Швейцарии, Бельгии. На территории Европы подобная
практика существовала вплоть до первых веков нашей эры, что отражено в
трудах Геродота, Страбона, Святого Иеронима и других историков.
Ритуальное и вынужденное людоедство было распространено в глухих уголках
Ирландии, Шотландии, Далмации, Испании, Сицилии, Сардинии, Корсики,
Скандинавии, Южной Франции, Южной Чехии. В истории России и сопредельных
земель признаков массового ритуального каннибализма не зафиксировано
вообще. В европейские средние века следов ритуального каннибализма почти
нет — к людоедству принуждали крайние обстоятельства. Например, голод
1315–1317 годов.


Конвейер жертвоприношений.


Ко времени Великих географических
открытий европейская экспансия за пределы христианской ойкумены
столкнула белых «цивилизаторов» с этническими группами, для которых
поедание человеческой плоти оставалось нормальной практикой. В Африке, в
Северной и Южной Америке, в Южной и Юго-Восточной Азии, в Австралии и
Океании — везде ошеломлённые европейцы наблюдали ритуально-магические и
иные формы каннибализма.

Номинальный первооткрыватель Америки Христофор Колумб уже во время
своего второго путешествия нашёл неопровержимые доказательства
людоедского пиршества на острове Гваделупа в Малом Антильском
архипелаге. Но всё меркнет перед той картиной, которая открылась
конкистадорам в Мексике. Сами основы государства ацтеков (1,5 миллиона
их вполне безобидных потомков проживают в Центральной Мексике и сейчас)
зиждились на культе смерти. Массовые человеческие жертвоприношения были
поставлены «на конвейер», ритуальный каннибализм и вампиризм являлись
одной из основных частей поистине дьявольской религии местных жрецов.

После увиденных кровавых ритуалов Эрнан Кортес (Hernan Cortes,
1485–1547) посчитал своим религиозным долгом уничтожить эту цивилизацию.
Правда, в популярной литературе принято видеть в конкистадорах обычных
грабителей и убийц, разрушивших «великие, высокоразвитые,
высококультурные индейские государства ацтеков, майя и инков».
Оккультисты двух последних веков ищут в истории этих племенных общностей
то «мудрость атлантов», то «наследие дочеловеческих рас»…. Что ж,
оставим антинаучный, антиисторический бред на совести его
распространителей.

[600x398]






Причины, по которым британский
капитан Джеймс Кук (James Cook, 1728–1779) был убит на Гавайском
побережье, до сих пор до конца не ясны. По одной из версий, его съели.
Может даже — «из большого уваженья»

Гораздо полезнее будет напомнить, что столь любимые туристами пирамиды
майя с плоской верхушкой предназначались именно для человеческих
жертвоприношений, призванных умилостивить жестоких идолов. Трупы с
вырванными сердцами сбрасывались с пирамид, после чего съедались
крестьянами (чаще всего в виде главного элемента мясной похлёбки с
перцем, помидорами и цветками тыквы).

От Бразилии до Великих равнин в общинах американских индейцев процветали
самые настоящие каннибальские оргии, в которых участвовало абсолютно
всё население деревень. Помимо ацтеков и майя, особенно «отличились» на
этом поприще ирокезы, гуроны и делавэры, любовно описанные Фенимором
Купером (James Fenimore Cooper, 1789–1851), их северные соседи
алгонкины, племенная группа квакиутль с канадского атлантического
побережья, натчез и чикасо с берегов Миссисипи, колумбийские каука,
бразильские тупинамба и ботокуды, племена Чако
бразильско-парагвайско-боливийского пограничья. Квакиутль даже
разработали уникальную мифологическую систему, целиком ориентированную
на поедание своих же соплеменников.

Упоминавшиеся выше индейские этносы и сейчас благополучно существуют
(кроме частично уничтоженных, частично ассимилированных тупинамба),
насчитывая от нескольких сотен человек (делавэры, гуроны, ботокуды) до
многих миллионов (майя). Традиции их, однако, сильно изменились:
воспоминания о людоедских ритуалах можно наблюдать лишь в религиозных
пантомимах, устраиваемых для туристов. Свою роль сыграло географическое
расположение этих племён, оказавшееся в пределах ареалов наиболее
интенсивной культурно-хозяйственной деятельности белых переселенцев. На
этнической территории ацтеков и майя возникли мегаполисы Мехико,
Гвадалахара, на земле квакиутль, вкушавших себе подобных аж до начала XX
века, построен центр Западной Канады Ванкувер, племена ирокезской
группы со страниц книг Купера перекочевали в окрестности крупнейших
урбанистических зон северо-востока США…

Индейский каннибализм локализовался ныне в глубине Южной Америки, в
труднодоступных районах Амазонской сельвы. Чаще всего местные этносы
(яномама, кокама, амауака и др.) «грешат» эндоканнибализмом, то есть
поеданием умерших. Тем самым выказывается посмертное уважение, да и мясо
к столу примитивных кочевников-собирателей никогда не бывает лишним.
Трупы съедаются без остатка: перетёртые кости смешиваются с мучнистой
массой и используются для приготовления лепёшек либо добавляются в
галлюциногенные напитки. Собственно каннибализм остался только среди
племён западной части бразильской сельвы, не контактирующих с
представителями правительства. Дикари похищают охотников из более
цивилизованных групп, углубившихся слишком далеко в леса, изредка
совершают набеги на небольшие поселения.



Современные людоеды.



В континентальной Азии ритуальный
каннибализм во многом изжит. До 1950-х годов самые дикие этносы
китайско-бирманского и лаосско-вьетнамского пограничья занимались охотой
за головами, временами съедали пленников или своих же стариков (во
время войны с США племенами Юго-Западного Вьетнама были употреблены в
пищу несколько сотен американских солдат); к настоящему времени
правительства этих стран полностью ликвидировали отвратительную
практику.

[250x369]





Этот австралийский садовник
рассказал сфотографировавшему его швейцарскому туристу леденящую душу
историю о том, как, приехав из Папуа – Новой Гвинеи, начал свою новую
жизнь с того, что съел четырех младенцев, чудом избежал страшной мести
отца последнего из съеденных и поселился в этом уединенном месте,
спасаясь от правосудия. Фото (Creative Commons license): pizzodisevo

Не утихают споры среди учёных по поводу тибетских людоедов, приверженцев
тайного культа бон в рамках местного ламаизма. Судя по всему,
колонизаторская политика Китая во второй половине XX века свела на нет
каннибальские обычаи части тибетцев.

История человеческих жертвоприношений весьма продолжительна в Индии. Она
тесно связана с индуистскими религиозными представлениями и достигла
своего расцвета, что интересно, при британском владычестве. При этом
поедание жертв было распространено только на северо-востоке и юге Индии.
Ассамцы до начала XX века приносили ежегодные жертвы матери-богине
Кали: варёные лёгкие жертв съедали йоги, а аристократия довольствовалась
рисом, сваренным в человеческой крови. Ритуальный каннибализм во славу
бога Земли Тари Пенну был развит у гондов — большого южно-индийского
народа.

И по сей день на юге Индии действует маргинальная секта, отпочковавшаяся
некогда от религиозного течения вирашиваизм. Её члены (несколько тысяч
человек) в обрядовых целях поедают в сыром виде разложившиеся трупы
людей и домашних животных, останки сожжённых человеческих трупов, но не
брезгуют и живыми людьми.


Говоря о каннибализме в островной Азии, мы, конечно, имеем в виду
Индонезию — самую «каннибальскую» страну современного мира. В этом
государстве есть два знаменитых центра массового людоедства —
принадлежащая Индонезии часть острова Новая Гвинея и остров Калимантан
(Борнео). Джунгли последнего заселяют 7–8 миллионов даяков, известных
охотников за черепами и каннибалов. Самыми лакомыми частями тела у них
считаются голова (язык, щёки, кожа с подбородка, извлекаемый через
носовую полость или ушное отверстие мозг), мясо с бёдер и икр, сердце,
ладони. Инициаторами многолюдных походов за черепами у даяков являются
женщины.

Последний по времени всплеск людоедства на Борнео произошёл на рубеже XX
и XXI веков, когда индонезийское правительство попыталось организовать
колонизацию внутренних районов острова силами цивилизованных выходцев с
Явы и Мадуры. Надо ли говорить, что несчастные крестьяне-поселенцы и
сопровождавшие их солдаты в большинстве своём были вырезаны и
употреблены в пищу! До последнего времени сохранялся каннибализм на
острове Суматра, где батакские племена ели приговорённых к смерти
преступников и недееспособных стариков.

Большую роль в практически полной ликвидации каннибализма на Суматре и
некоторых других островах (Сулавеси, Хальмахера) сыграла деятельность
«отца индонезийской независимости» Сукарно и военного диктатора Сухарто.
Но даже они не смогли ни на йоту улучшить ситуацию в Ириан-Джая —
индонезийской Новой Гвинее. Живущие там папуасские этносы (дугум-дани,
капауку, маринд-аним, асмат и другие), по свидетельству миссионеров,
одержимы страстью к человеческому мясу и отличаются небывалой
жестокостью. Особенно предпочитают они человеческую печень с целебными
травами, пенисы, носы, языки, мясо с бёдер, ступни ног, грудные железы.

Необходимо отметить, что в восточной части острова Новая Гвинея
(независимое государство Папуа — Новая Гвинея) фактов каннибализма
фиксируется гораздо меньше, чем в Ириан-Джая. Зато на островах Меланезии
(Новая Каледония, Вануату, Соломоновы Острова) людоеды кое-где
встречаются. А в Австралии и Новой Зеландии каннибализм окончательно
изжит к концу XIX века.

[600x450]






Это живописное местечко в Новой
Зеландии называют Заливом людоедов (Cannibal Bay) вовсе не потому, что
тут кого-то съели. Впервые высадившиеся здесь путешественники обнаружили
много человеческих останков, и не могли придумать другой причины их
появления. Фото (Creative Commons license): Tim Parkinson


В Африке случаев каннибализма наблюдается довольно много и сейчас.
Связаны они, в основном, с деятельностью тайных мужских союзов Западной
Африки («Общество леопардов», «Общество аллигаторов» и др.), и до сих
пор распространены в Нигерии, Сьерра-Леоне, Бенине, Того, ЮАР, местными
племенами иногда практикуется поедание человеческой плоти в ритуальных
целях. Особняком стоит движение Мау-мау в Кении (1950–60-е годы),
прикрывавшее свою сектантскую, откровенно каннибальскую сущность
ультранационалистическими, антиевропейскими политическими лозунгами.


В прессе иногда появляются сообщения о случаях ритуального каннибализма в
странах Европы и в США, якобы практикующихся в ряде тайных обществ
элитарного типа. Но пока эти сведения можно отнести лишь к непроверенным
слухам и отдать на откуп популярным таблоидам.

Что можно сказать в завершение? Наш мир несовершенен. Люди мучают,
убивают и, наконец, съедают друг друга. Некоторые писатели и философы,
особенно приветствующие идею «новых кочевников» и ратующие за тотальную
деиндустриализацию, рассматривают каннибализм примитивных этносов в
качестве необходимого условия сохранения их национальной идентичности.
Другие объясняют это явление в русле фрейдизма, тоже фактически
оправдывая его существование. А что бы на это сказал Кортес?..