Зооморфный лик Макоши горы Педан ( ПОЛНОСТЬЮ СТАТЬЮ С ФОТОГРАФИЯМИ СМОТРИТЕ ТУТ :http://chudinov.ru/zoomorfnyiy-lik-makoshi-goryi-pedan/2/
Автор рунес 20:35. Рубрика Священные камни
Зооморфный лик Макоши горы Педан
В.А. Чудинов
25 августа 2008 года я получил посылку из Владивостока со следующим письмом: «Уважаемый Валерий Алексеевич! Когда мы больше узнали о Вашей деятельности, прочитали некоторые статьи, посмотрели фильмы с семинаров, где Вы читаете надписи на камнях, то решили обратиться именно к Вам.

Теперь немного о нас, Лаборатории информационного моделирования живых систем. Лаборатория ведет исследование процессов организации, функционирования и взаимодействия сложных многофакторных систем. ....В ходе наших исследований мы (неожиданно для себя) получили некоторое количество информации об истории российского Дальнего Востока, противоречащей общепринятой концепции. Могут сказать - это ваше частное дело... Но не только мы находим артефакты, не вписывающиеся в устоявшиеся представления. По рассказам некоторых сотрудников, в некоторые НИИ жители местных сел, деревень много раз присылали фотографии, а то и привозили камни с различными знаками, непонятными прорезями, надписями. Специалистов, могущих провести серьезные исследования в их расшифровке, нет, и дело ограничивалось замечаниями: «Поскольку на китайские или корейские иероглифы это не похоже, то, скорее всего, это не заслуживает внимания». Так было утеряно множество ценных свидетельств. Мы сами стали свидетелями недавнего вандализма - поднялась волна борьбы с «язычеством» со стороны неохристиан. Агрессивно настроенные христиане пытались сдвинуть один из опорных камней сейда, чтобы свалить тысячелетиями мирно стоящий памятник Макоши, спилили приносящее счастье дерево с ленточками, вымазали некоторые надписи (современные) черной краской, спилили пару сосен, сделали из них огромный крест, прибили иконку и установили его на вершине. Впрочем, крест кто-то тут же и спилил. Такая вот война...Дело в том, что и остров Петрова ( в былые времена он назывался М(х)аатишха(м) - наша реконструкция) , и г. Пидан (в советское время еще произносили и писали Педан, что мы считаем более верным, восходящим еще к Перуну именем горы) издревле были святилищами. И в настоящее время к ним продолжается паломничество самых различных людей, включая мирных рериховцев, последователей Рейки, современных родноверов, до разных «магов» (ими, похоже, испорчен как минимум один древний камень с надписями - выбили поверх старых едва различимых свои, а теперь уже неохристиане погубили памятник банкой густой краски), оккультистов и даже сатанистов. Найденные ранее туристами ценные свидетельства (камни с рисунками, выпиленными спиралями, орнаментами, «жернова» со сквозными отверстиями) можно сегодня увидеть только на старых снимках в Интернете - все они бесследно пропали. Поэтому судьба надписи и того же рунного камня (он небольшой и может так же запросто «исчезнуть») нас очень беспокоит, особенно если эти факты будут широко обнародованы. Поэтому пока не пишем спутниковых координат некоторых объектов и просим Вас до поры тоже хранить молчание. Это касается точных координат. Если это будет необходимо для оформления объектов как памятников истории и археологии, то мы предоставим информацию. Мы обоснованно предполагаем, что на г. Педан находится еще не один значительный памятник - и планируем, когда сойдет «зеленка», новую экспедицию.
Валерий Алексеевич! Пожалуйста, посмотрите фотографии. Для нас важно Ваше мнение. Если наши изыскания действительно Вас заинтересуют, то мы будем рады совместному сотрудничеству. Нам интересен поиск фактических доказательств присутствия древних славян, праславян, в Приморском крае. Коллектив лаборатории. "

Обсуждение.
Письмо трех самодеятельных исследователей заставило меня изрядно поволноваться. То, что они написали - это вовсе не частное замечание. Это - проявление информационной войны на практике. Только раньше она шла в пассивной форме - замалчивание об открытиях, извещение только узких профессионалов, размещение отчетов археологических экспедиций в архивах НИИ, куда доступ строго ограничен. Сейчас она приобретает всё более и более откровенные и наглые формы: уничтожение памятников материальной культуры, закрытие в интернете страниц с соответствующими материалами, разворовывание запасников краеведческих музеев. И такое происходит из года в год.
До нас только сейчас начинает доходить, что отсутствие архивов по русской истории до ХVII века - это не небрежение архивистов, а та же самая целенаправленная кампания, проводимая западными спецслужбами (как бы они ни назывались в разные века и в разных странах) по искоренению любых памятников русской истории и культуры. И ведь как всё это легко сделать! Самый простой способ - объявить документ НЕ ПАМЯТНИКОМ. А тогда его и хранить не надо, и он сам собой потеряется. Другой способ: реальный памятник объявить ФАЛЬСИФИКАТОМ. Так были опорочены славянские фигурки богов из Прильвица; после того как Петербургский (а также Берлинский) академии Ватрослав Ягич (хорват) объявил фальсификатами; и если они до этого хранились в великогерцогской библиотеке под присмотром, то после этого следы их теряются. Сейчас в науке опорочена «Велесова книга». В Сербии славянское Винчанское письмо, об открытии которого говорил Радивое Пешич, не было признано; в Италии его признали, но как «Палеобалканское», а все статьи раскассировали по разным архивам так, что собрать их воедино почти невозможно. В России все докирилловские тексты с лёгкой руки академика Рыбакова были объявлены не письменностью, а «знаками собственности» наподобие кавказских тамг (1940 год), то есть была дана отмашка на то, чтобы их археологи никоим образом не исследовали. А когда я показываю надписи на древних камнях, археологи меня начинают уверять, что я фантазирую, и вовсе к камням не подходят. Это не «профессиональный идиотизм», а нечто гораздо худшее - продажа истории своей Родины за сомнительную честь называться «профессиональным археологом». Честных и патриотичных археологов в наши дни почти не осталось.
Таким образом, «колониальная историография» России продолжается, и всё интересное, самобытное и составляющее национальную гордость России сознательно уничтожается, ибо иначе рухнет сук, на котором сидит вся Западная Европа: что она, дескать, «цивилизованная» и имеет очень древнюю историю, а Русь - это какой-то совсем недавний сброд финнов и тюрок с трудным и непонятным русским языком.

Отчёт об археологической разведке. Авторы письма ко мне приложили «Отчет об археологической разведке в Партизанском районе Приморского края» в районе горы Ливадийская (Педан) проводившейся с 15 по 20 июля 2008 года. И далее следует описание 11 камней. Меня более всего привлек последний, одиннадцатый камень. Вот его описание, рис. 1.

Рис. 1. Камень «Педан 11» на вершине горки других камней
Педан-11. «(Сейд у вершины, «Дракон»). Располагается на расстоянии: 53 метров от вершины горы на юго-запад (243°). Высота над уровнем моря 1330 метров. Представляет собой группу камней (гранит) серого цвета. На каменном основании из нескольких камней расположен камень больших размеров, имеющий отдаленное внешнее сходство с летящим существом. Ориентирован по сторонам света. Расположен близ вершины горы на расстоянии около метра от чашечника (Педан-10).Максимальный размер камня - 400 х 160 см. Высота до 120 см. Произведенные работы: Фотосъемка с применением масштабных инструментов, обмер объекта, ориентация по компасу. Обследована прилегающая территория. На верхней горизонтальной плоскости камня, в месте его изгиба, в 20 см от восточного края наблюдается локальная аномальная зона. Стрелка компаса смещается до 75 градусов. (См. фото). В других местах сейда и поблизости стрелка компаса ориентирована верно.
Под камнем внизу с южной передней стороны перпендикулярно ему и параллельно основанию сейда расположен большой камень. Между ним и основанием достаточно места для нахождения там человека. Из-под нижней части сейда с восточной стороны выступает другой камень. Если на него наступить или прыгнуть на нем, то весь сейд начинает вибрировать. Если расположиться наверху сейда, то создается ощущение сильной неустойчивости всей конструкции, полета.
Камни, служащие основанием, разного размера, и, судя по их поверхностям, не отколоты от одного основания (что видно на фотографиях). Следовательно, не являются следствием естественных процессов разрушения. Значит, можно предположить, что они были сложены искусственно, и огромный камень установлен сверху. Объекты Педан-10 и Педан-11 находятся на расстоянии около 1 метра друг от друга, что позволяет считать их единым комплексом».

Рис. 2. Большой зооморфный лик Макоши Сейдозера
Мой комментарий. Во-первых, верхний камень, названный исследователями «драконом», является зооморфным ликом Макоши, выполненным весьма своеобразно: не рельефно, а в виде специального плоского среза. Это бросается в глаза при сопоставлении данного комплекса с Большим зооморфным ликом Макоши Сейдозера (Ловозерская тундра Кольского полуострова). Если Большой зооморфный лик является, так сказать, каноническим изображением медведицы в виде горизонтальной плиты, водруженной на специальный постамент, то в данном случае камень невелик в толщину, специально отфрезирован до получения плоской боковой поверхности, а пьедестал под ним развалился. Но зато сам камень имеет гораздо больше сходства с медведицей, чем на Кольском полуострове.
Во-вторых, представляет интерес рассмотрение разломанного пьедестала. При сопоставлении с таковым на Кольском полуострове видно, что верхняя плита этого пьедестала сохранилась и лежит под «драконом» наклонно, но имеет косую переднюю кромку, выполненную под тем же углом, что и на пьедестале рис. 2. Левее и выше этой толстой плиты находится более тонкая плита, обладающая такой же наклонной кромкой, но эта плита имеет несколько сколов и, судя по кромке, повернута относительно толстой плиты на 1800. Иными словами, возникает впечатление, что тонкая плита была когда-то сброшена вниз, расколота, а затем поднята, но уже в перевернутом виде. Остальные камни сейда могут быть поняты как отколотые фрагменты верхнего камня, а также нижележащие камни пьедестала, вынутые из-под толстой плиты слева, отчего толстая плита завалилась.
Эти наблюдения предполагают такую последовательность действий: когда-то данный Большой зооморфный лик Макоши Педана стоял на нормальном постаменте, набранном как минимум из двух верхних плит и толстых камней подножья. Но затем данный памятник русского ведизма был не просто осквернен, а и разбит. Это было достигнуто за счет выемки мелких нижних камней. При этом постамент перекосился примерно на 450, и с него слетела и, возможно, перевернулась на 1800 тонкая верхняя плита с находящимся наверху камнем Макоши; этот верхний камень должен был отлететь дальше всего, на несколько метров от центра сооружения. Вне общей постройки и к тому же в перевернутом виде данный монумент представлял собой просто груду камней, не привлекающей ничьего интереса. Возможно, такое глумление над памятником было связано с нашествием завоевателей.
Позже памятник реконструируется. Однако технические возможности новых почитателей Макоши явно уступают таковым у предков, и теперь пьедестал не восстанавливается. Однако наверху за счет поднятия туда мелких камней создается некоторое подобие горизонтальной поверхности, куда и водружается камень Макоши. Теперь за данным сооружением между ним и другим камнем возникает не только место, где может спрятаться человек, но пьедестал и камень Макоши скрывают его, если он даже стоит в полный рост. Ясно, что это место для мима, которое тут было создано изначально.

Рис.3. Малый зооморфный лик Макоши Сейдозера
Сравнение данного зооморфного лика Педана с Малым зооморфным ликом Макоши Сейдозера позволяет атрибутировать его именно как Большой, а не Малый лик. Ибо для Малого лика характерно наличие очень низкого пьедестала, едва возвышающегося над землей, и наклонная поза медведицы.
Рассмотрение скульптуры Макоши. Камень Макоши действительно больше напоминает дракона, чем медведицу. Пропорции животного тут сильно нарушены: голова непомерно велика, туловище мало, а лапы неимоверно коротки. Наличие толстой шейной складки и хищный оскал тоже не характерны для медведя. Тем не менее сомнений, в том, что перед нами именно медведица, у меня нет.

Рис. 4. Мое чтение надписей на камне Макоши
Для подтверждения того, что перед нами действительно Макошь, прочитаем надписи на ряде камней, начиная со скульптуры Макоши. На верхнем фрагменте в белой рамочке можно прочитать слова МИМ МАКАЖИ, что означает, что место нахождения мим находится вблизи морды скульптуры медведицы. Чуть ниже на меньшем фрагменте можно прочитать слова ЯРА РУСЬ. Я давно утверждал, что Ярова Русь включала в себя нынешний Дальний Восток. На следующем фрагменте читаются слова ДАР ЯРА, РУСЬ, что означает, что камень был обработан в святилище Яра и подарен храму Макоши. Далее, можно прочитать слова ХРАМ МАКАЖИ, и это означает, что постамент и скульптура Макоши располагаются на территории храма Макоши. Наконец, последний фрагмент содержит слова ЛИК МАКАЖИ. Это как раз и дает самое точное название для скульптуры.

Рис. 5. Вид на скульптуру с юго-востока
Если предыдущий вид был с востока, то теперь мы рассмотрим вид с юго-востока. Здесь голова медведицы приобретает весьма рельефный вид, и становится уже настоящей скульптурой, а не плоским камнем. Кроме того, здесь прекрасно видно, как много обломков было подложено под верхний камень, чтобы он располагался абсолютно горизонтально. Передняя часть скульптуры очень сильно выдвинута, буквально нависает над постаментом, причем имеется специальный уступ, за которым было предусмотрено место для опоры. Эти небольшие детали указывают на то, что скульптура была весьма продумана и сбалансирована.

Рис. 6. Торец обломка плиты под скульптурой и моё чтение надписи
Торец плиты не очень ровен, слева она чуть толще, справа - чуть тоньше. Это дает возможность выравнивать горизонтальную площадку под скульптуру, поскольку все камни пьедестала, естественно, не могут быть идеально горизонтальными. В зависимости от наклона предыдущего слоя, этот камень может быть положен либо одной стороной, либо другой. Надписей на камне много, но я читаю только одну в рамочке; здесь написано РУСЬ ЯРА.

Рис. 7. Торец камня Макоши на виде с севера
На виде с севера становится понятным, что этот торец - самый маленький, то есть, что скульптура сильно расширяется спереди. Здесь же видны те части постамента, которые не были восстановлены - плиты лежат почти на ребрах. Следовательно, раньше постамент был несколько выше, примерно таким, как на рис. 2. Удивительное впечатление производит качество обработки каменных плит: кажется, что они только что сошли с фрезерного станка. Не удивлюсь, если их действительно фрезеровали в древности. Кроме того, становится понятным, что Макошь всегда смотрела с севера на юг.

Рис. 8. Торец скульптуры Макоши крупным планом
Рассматривая торец скульптуры Макоши крупным планом, остановлюсь на чтении надписей, которые здесь, как и в других местах, имеются в больших количествах. На фрагменте в прямоугольной черной рамочке можно прочитать слова ЯРА РУСЬ, которые подтверждают предыдущие надписи аналогичного содержания. На фрагменте в белой рамочке говорится МАКАЖИ ХРАМ, что нам уже известно, однако может быть неизвестно путнику, который приближается к камню именно с этого направления. Та же надпись, ХРАМ МАКАЖИ, читается и на фрагменте в чёрной рамочке.

Рис. 9. Вид скульптуры Макоши с юго-запада
С юго-запад вид скульптуры Макоши меняется. Отсюда ее трудно принять за медведицу, и она еще больше становится похожей на дракона. Зато медвежью морду больше напоминает плита, лежащая ниже и левее. Не намёк ли это на то, что в медведицу превратился дракон? Если перевести эту аллегорию в названия созвездий, то не отражает ли данное расположение камней тот факт, что Медведицей (естественно, Малой) был Дракон? Сейчас Полярной звездой является Альфа Малой Медведицы, однако за период прецессии земной оси (26 тысяч лет) бывают столетия, когда Полярной звездой является окрестность одной из звёзд созвездия Дракона. Так, вблизи Гаммы Дракона полюс мира был 15 тысяч лет назад, вблизи Беты - 16 тысяч лет назад. Если наша гипотеза верна, мы получаем минимальный возраст данной постройки - 15-16 тысяч лет.
Впечатляет также плоская, опять-таки словно отфрезированная левая плоскость скульптуры, и очень ровный косой скол этого камня спереди. Всё это требует специальных механизмов и не похоже на ручную обработку с помощью каменного зубила.

Рис. 10. Фрагмент передней части скульптуры и моё чтение надписей
На рис. 10 при большом увеличении видно много надписей, которые особенно отчётливо видны на освещенной стороне. Я рассматриваю только один фрагмент в черной рамочке. Здесь я читаю надписи: МАКАЖИ ХРАМ РУСИ ЯРА. Надпись повторяет все предыдущие, что подтверждает стабильность репертуара надписей.

Рис. 11. Моё чтение надписей на камне под скульптурой Макоши
Наконец, на последнем рис. 11 я читаю надписи на камне, находящемся перед мордой Макоши. На верхней части камня можно прочитать надпись МАКАЖИ ЯРА ХРАМ, МИМ МАКАЖИ. Иными словами, именно здесь, под мордой скульптуры и за переднем камнем должен был помещаться мим Макоши. А на боковой грани камня под лишайниками, можно прочитать ту же надпись в другом порядке: МИМ МАКАЖИ, ЯРА ХРАМ, РУСЬ. Так что сомнений в том, что перед нами Ярова Русь, не остается.
Обсуждение. За последний год мне в четвертый раз попадается изображение маяков Макоши - два изображение Малой зооморфной Макоши (с Кольского Сейдозера и камень Короля Артура из Шотландии) и теперь уже второе изображение Большой зооморфной Макоши (первое - так же на Сейдозере). Тем самым, речь идет о канонических типах представления славянской богини, что я заподозрил с самого начала, но не имел возможности подтвердить хотя бы одним новым примером. Теперь у меня имеется по два примера каждого типа, так что предположение можно считать в основном доказанным. Уверен, что со временем встретятся и иные изображения, и тогда типология из предположения станет научным фактом.
Для Большой Макоши характерно наличие высокого пьедестала с косой передней кромкой, сделанной таким образом, что передний выступ не позволяет подойти к скульптуре вплотную, а горизонтально расположенный камень скульптуры находится или вровень с верхней границей передней кромки, или нависает над пьедесталом. Скульптура покоится на пьедестале на нескольких камнях, по возможности на четырёх, имитирующих лапы животного. Точного сходства у скульптуры с животным нет, хотя морда моделирована более тщательно, и представлена крупнее, чем остальные части тела. Это придает всей конструкции некоторое мрачноватое величие, а также впечатление об особой устойчивости божественного миропорядка.
В рассматриваемом случае мы имеем в наличии следы разрушения пьедестала и вторичного водружения скульптуры наверх. Что послужило причиной разрушения - природные катаклизмы (например, землетрясение) или деятельность врагов - сказать трудно. При разрушении часть камней основания выпало, верхние плиты перекосились, упали и частично раскололись (самая верхняя была водружена обратно, но с поворотом на 1800. Так что перед нами - крайне редкий случай древней реконструкции святыни. При этом могучей техникой древних участники реконструкции уже не располагали, пьедестал не восстановили, верхнюю поверхность выровняли кое-как, и смогли разве что установить скульптуру.
Что же касается древнейшей техники, то она была весьма мощна в двух своих проявлениях: в распиливании и фрезеровании поверхности камней, и в выкладывании из них постамента, то есть в подъеме тяжелых грузов на высоту и их точной укладке. Вряд ли это возможно было сделать вручную. Похоже, что для первых операций у древних обитателей Яровой Руси существовали станки, для второй - подъёмные краны. Было бы крайне любопытно с помощью современной строительной техники довести реконструкцию до конца: снять на время скульптуру Макоши, разобрать пьедестал, собрать его вновь в нужном порядке (предварительно взвесив каждый камень) и посчитать, какой объём работ только на завершающий этап, то есть, на монтаж монумента на месте должны были выполнить наши предки. Поскольку в наши дни уже существует экспериментальная археология, такого рода задачи ей были бы вполне по плечу.
Еще одной удивительной особенностью данной скульптуры является то, что с западной стороны она напоминает не медведицу, но дракона. Этот факт может иметь разные интерпретации, например, что распространение культа Макоши шло из Америки, через дальний Восток в Азию, а затем и в Европу, и это наступление Востока на Запад воспринималось с Востока как надо, как триумфальное продвижение Макоши, тогда как Западу казалось, что наступает дракон. С другой стороны, если дать астрономическую интерпретацию, то она может указывать на возраст скульптуры в 15-16 тысяч лет (+ целое число периодов прецессии). Если же скульптура была сооружена не в наш прецессионный цикл, а в предыдущий, то ей, соответственно, будет 41-42 тысячи лет, если в более ранний - то 67-68 тысяч лет. Однако пока - это только одно из предположений.
Надписи на камнях - традиционные, свидетельствующие о том, что данная местность входила в Русь Яра, скульптура принадлежала храму Макоши, представляла собой лик Макоши и во времена расцвета культа Яра считалась даром Яра. Помечено и место мима под скульптурой; это тоже традиционно. Мим обычно находился не строго спереди, а чуть в стороне - так, чтобы со стороны зрителей его не было видно, и чтобы в условленное время он вышел, то есть появился как бы из самой скульптуры. Таким образом, существование древнейших надписей на данном каменном комплексе не вызывает ни малейшего сомнения.
Заключение. Всё больше становится энтузиастов, самостоятельно изучающих прошлое нашей Родины, поскольку государственные академические структуры активно отказываются это делать, находясь в плену колониальной историографии Руси. Поэтому я искренне благодарю Лабораторию информационного моделирования живых систем за нелегкий труд по обнаружению, обмеру и фотографированию культовых камней Дальнего Востока и желаю ей новых творческих успехов.
<имг срц="хттп://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/1//63/995/63995317_pedan1.jpg" видтх="128" хеигхт="89" алт=" (128х89, 3Кб)">