Положение Советской власти и Коммунистической партии, по свидетельству Билика, стало в Самарканде особенно прочным после организации в «старом городе» Совета рабочих и дехканских депутатов. Основой Совета стал «Иттифак», состоявший из эксплуатируемых элементов местного населения; Совет почти полностью состоял из мусульман. В лице «Иттифака», как массовой организации, а затем Совета, пишет Билик, массы получили органы подлинно демократического руководства. «Иттифак» составлял большинство и в Самаркандском Совете рабочих, солдатских и крестьянских депутатов «нового города». Вся работа Совета, подчеркивает автор, направлялась и организовывалась большевиками. Билйк рассказывает о том, каким авторите1ом пользовались Советы в Самарканде и в окрестных кишлаках, как дехкане приходили в Совет разрешать наболевшие вопросы. Он, в частности, приводит пример, когда группа дехкан заявила, что возвратится в кишлак только тогда, «когда представитель большевиков... отправится вместе с ними и установит на месте власть бедноты». Автор справедливо замечает, что «эти яркие примеры не запечатлелись документами. В таких случаях /не писали, слишком дорого было время...»
|Конечно, так было не везде: чем дальше от городов и железных дорог, тем меньше была затронута революцией устоявшаяся веками жизнь. В первые годы революции имелись такие кишлаки и аулы, где Советская власть .никак себя еще не проявила.
Но те факты, которые были, о которых саидетельствуют очевидцы, нельзя игнорировать, как это делают буржуазные историки. Надо сказать, что не нм принадлежит приоритет в замалчивании фактов политической активности местного населения. Подчеркивая необходимость изучения деятельности организаций мусульманских трудящихся и совместной работы разных национальностей в Советах, Билик пишет: «:Это надо сделать особенно потому, что есть «историки», которые утверждают, что коренное население по вине Коммунистической партии Туркестана не принимало участия в Октябрьской революции, что будто бы в Советах не участвовало местное мусульманское население»