В. О. Ключевский

Вера с окаменевшим сердцем

“Народы, воспитанные на религиозных обрядах, наиболее дают театральных талантов...”. (с.47)

“Что такое церковное богослужение (совершаемое лицемерно, с мертвым сердцем — св-к И.)? Ряд плохо инсценированных и еще хуже исполняемых оперно-исторических воспоминаний. Верующий приносит из дома в церковь купленную свечку и свое религиозное чувство, ставит первую перед иконой, а второе вкладывает в разыгрываемое перед ним вокально-костюмированное представление и, пережив нравственно-успокоительную минуту, возвращается домой. Затем до следующего праздничного дня он чужд церковной жизни: он — одинокий верующий.

Встреча с прихожанами в церкви — встреча знакомых на улице: никакого общения верующих не бывает в стенах храма. Здесь каждый проверяет только свою совесть своим же собственным настроением, а не совестью собрата во Христе. Он не член церкви, а единоличная церковь, ходит в храм, как в баню, чтобы смыть со своей совести сор, насевший на нее за неделю. ...Для молящейся в соборе публики архиерейские дикирии и трикирии привлекательнее архиереев, чьи руки их торжественно скрещивают.

У высшей иерархии больше власти, чем авторитета”. (с.402-403)

“Целые века греческие, а за ними и русские пастыри и книги приучали нас веровать, во все веровать и всему веровать. ...Но нехорошо было при этом то, что при этом нам запрещали размышлять, — и это было нехорошо больше всего потому, что мы тогда и без того не имели охоты к этому занятию. Нам указывали на соблазны мысли прежде, чем она стала соблазнять нас, предостерегали от злоупотребления ею, когда мы еще не знали, как следует употреблять ее. ...Нам твердили: веруй, но не умствуй. Мы стали бояться мысли как греха, пытливого разума, как соблазнителя, раньше, чем умели мыслить, чем пробудилась у нас пытливость. Потому, когда мы встретились с чужой мыслью, мы ее принимали на веру.

(Созерцатель Нил Сорский и его последователи, в противоположность инквизитору Иосифу Волоцкому и иосифлянам, учили святоотеческому, критическому отношению к книгам и суждениям. — св-к И.)

...Под византийским влиянием мы были холопы чужой веры, под западно-европейским стали холопами чужой мысли. (Мысль без морали — недомыслие; мораль без мысли — фанатизм.)” (с.414-415).

http://user.transit.ru/~maria/books/ch1_1_1.htm