О русских богатырях...
06-10-2011 06:55
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Это цитата сообщения Stephanya Оригинальное сообщение
Авдотья рязаночка.
[показать]
[показать]
Как Авдотья рязаночка Батыя победила
Больше 700 лет прошло с тех пор, как войско хана Батыя разорило Рязань. По преданию, из всех горожан уцелела только одна семья – семья Авдотьи. Эта женщина не побоялась отправиться за своими близкими в Золотую Орду.
[показать]
Константин Васильев.
ПЕПЕЛИЩЕ ВМЕСТО ДОМА
– Авдотья была женщиной из обыкновенной рязанской семьи.
– Ее муж и брат не входили в дружину, а занимались ремеслами. У нее был маленькй сын. Жили, как и большинство, в небольшом деревянном домике.
Зимой 1237 года Авдотья отлучалась в Муром – купить ткани, чтобы сшить для всей семьи новые рубахи.
Путь около двухсот километров нужно было преодолеть пешком, ведь в дороге коня зимой кормить нечем.
Больше месяца потратила женщина на свое путешествие, а когда благополучно вернулась домой, обнаружила на месте города дымящееся пепелище и руины каменного собора.
[показать]
ПОХОД НА ОРДУ
Не осталось ни одного человека, который рассказал бы ей, что рязанцы держались несколько суток. Но оружие ломалось, людей одолевала усталость…
Ханские отряды ворвались в город и принялись рубить всех на своем пути.
Они подожгли все деревянные строения в городе, а с каменным храмом ничего сделать не могли. Тогда они стали подкладывать под двери собора тлеющее сено. От едкого дыма, заполнившего помещение, люди теряли сознание. Тогда хан приказал выбить двери, связать ослабевших рязанцев и увести в плен.
Впрочем, и без рассказчика было понятно, что произошло.
Авдотья проплакала несколько дней. На городище она пыталась отыскать хоть какие-то вещи своей семьи, в окрестностях – хоть одного живого человека. Все без результата.
Авдотья осмотрела всех убитых рязанцев. Ее родных среди них не было.
Тогда женщина решилась на поступок, на который до нее не отваживался никто.
[показать]
Женщина преодолела пешком 2000 км чуть меньше чем за год.
В одиночку она пошла пешком за две с половиной тысячи километров – в Золотую Орду, чтобы выручить из плена своих родных.
Авдотье предстояло пройти длинный путь. Именно там, посреди степи, стоял город Орда-Базар – тогдашняя столица Батыева государства.
ХАН ИСПЫТЫВАЛ РЯЗАНОЧКУ
[показать]
Путь растянулся на многие месяцы, питаться было нечем.
Поселений по дороге не встречалось: за границей княжества Рязанского начинались земли кочевников. Эти народы долго не задерживались на одном месте.
Только следующей осенью Авдотья достигла ханской ставки.
Рязаночку провели к хану в шатер. Услышав ее просьбу освободить родных, хан расхохотался. Он сказал, что пленных у него много и не будет он среди них искать родственников Авдотьи. Только из уважения к ее храбрости хан предложил ей сорвать любой цветок, растущий перед шатром, и искать своих близких, пока цветок не завянет в руке Авдотьи.
Если завянет – ее ждет казнь.
БЕССМЕРТНИК РАСЦВЕЛ В РУКАХ
[показать]
Ольга Нагорная
[показать]
Цветок бессмертника спас жизнь Авдотье
и ее близким – за это и получил свое название.
Женщина выбрала невзрачный желтый бутон и отправилась к пленным русичам.
Почти три дня ходила она среди тысяч пленников, а маленький цветочек только расцвел и не вял. К вечеру третьего дня поисков Авдотья вдруг увидела в толпе своих.
Муж, сын и брат – живые – стояли перед ней. С тех пор желтый цветочек, сорванный Авдотьей, называют бессмертником.
Но коварный хан заявил, что может отпустить только одного из троих. О том, что ответила Авдотья хану, сложили потом былину.
Подумав, женщина сказала, что замуж можно выйти во второй раз, можно и детей родить себе еще, а вот если потерять брата, он не вернется. Авдотья Рязаночка попросила отпустить с нею брата.
Хан был поражен мудростью женщины. Ведь во время осады Рязани он потерял собственного брата – тот погиб где-то под крепостными стенами.
Вспомнив об этом, хан отпустил домой вместе с Авдотьей всю ее семью.
НОВЫЙ ГОРОД КРАШЕ ПРЕЖНЕГО
Авдотья с близкими не вернулась на пепелище Старой Рязани.
Есть легенда, что они поднялись выше по Оке и там срубили избу и основали новый город.
Со временем в этот город стекались те, кто также спасся от Батыева нашествия.
Леса в этих краях было много, люди строили себе дома, обзаводились хозяйством. Об Авдотье Рязаночке они сложили былину.
А город унаследовал то самое название – Рязань.
Дотошные историки скажут, что нет доказательств героического похода Авдотьи Рязаночки.
Ну и пусть. Зато уже более 700 лет она живет в рассказах людей, которые так же дорожат рязанской землей.
[показать]
Всеволод Иванов
Славный старый король Бахмет турецкий —
Воевал он землю российскую,
Завоёвывал он старый Казань-город подлесный;
Он стоял под городом со своей силой-армией
Много поры-времени
Да и разорил Казань-город подлесный,
Разорил Казань-город начисто;
Он в Казани князей-бояр всех вырубил,
Да и княгинь-боярынь —
Тех живых в полон взял,
Полонил он народу многи тысячи;
Он повёл их в свою землю турецкую,
Становил на дороге три заставы великие:
Первую заставу великую —
Напускал реки, озёра глубокие;
Другую заставу великую —
В чистые поля широкие
Становил воров-разбойников;
А третью заставу — в темны леса
Напустил зверя лютого!
Только в Казани во городе
Оставалась одна молодая жёнка Авдотья Рязаночка.
Она пошла в землю турецкую
Да ко славному королю ко Бахмету турецкому,
Да она пошла полон просить;
Шла она не путём, не дорогою:
Да глубокие реки, озёра широкие —
Те она пловом плыла,
А мелкие реки, озёра широкие —
Да те она бродком брела;
Да прошла она другую заставу великую —
А в чистых полях тех широких
Воров-разбойников в полдень прошла:
Как в полдень воры лютые —
Они опочив держат;
Да прошла она третью заставу великую —
Да в тёмных лесах дремучих
Лютых зверей в полночь прошла:
Да во полночь звери лютые —
Они опочив держат!
Приходила во землю турецкую
К славному королю Бахмету турецкому
Да в его ли палаты королевские;
Она крест-то кладёт по-писаному,
А поклоны-то ведёт по-учёному,
Да она бьёт королю челом, низко кланяется:
«Да ты государь король Бахмет турецкий!
Разорил ты нашу страну Казань-город подлесный,
Да ты князей наших бояр всех повырубил,
Ты княгинь наших боярынь —
Тех живых в полон взял,
Ты брал в полон народу многи тысячи,
Ты завёл их в свою землю турецкую,
Я — молодая жёнка Авдотья Рязаночка,
Я осталася в Казани одинёшенька,
Я пришла, сударь, к тебе сама да изволила,
Не возможно ли будет отпустить мне народу
сколько-нибудь пленного,
Хоть бы из своего-то роду-племени?»
Говорит король Бахмет турецкий:
«Молодая ты жёнка Авдотья Рязаночка!
Как я разорил вашу стару Казань подлесную,
Да я князей-бояр всех повырубил,
Я княгинь-боярынь — да тех живых в полон побрал,
Да я брал в полон народу многи тысячи,
Я завёл их в свою землю турецкую,
Становил я на дороге три заставы великие:
Первую заставу великую —
Реки, озера глубокие;
Вторую заставу великую —
В чистые поля широкие
Становил лютых воров-разбойников;
Да третью заставу великую —
В темны леса дремучие
Напустил я лютых зверей!
Да скажи ты мне, жёнка Авдотья Рязаночка,
Как ты эти заставы прошла и проехала?»
Ответ держит жёнка Авдотья Рязаночка:
«Ай ты славный король Бахмет турецкий!
Я эти заставы великие
Прошла не путем, не дорогою:
Как я реки, озёра глубокие —
Те я пловом плыла;
А в чистых полях тех широких
Воров-то разбойников —
Тех-то я в полдень прошла:
В полдень воры-разбойники —
Они опочив держат;
В тёмных лесах тех лютых зверей —
Тех я в полночь прошла:
В полночь звери лютые —
Они опочив держат...»
Да те ли речи королю полюбилися,
Говорит славный король Бахмет турецкий:
«Ай же ты молодая жёнка Авдотья Рязаночка!
Да умела с королём речь говорить,
Да умей попросить у короля из полона головушку —
Да которой головушки больше век не нажить будет»
Да говорит молодая жёнка Авдотья Рязаночка:
«Ай ты славный король Бахмет турецкий!
Я замуж выйду — да мужа наживу,
Да у меня будет свёкор — стану звать батюшкой,
Да будет свекровка — стану звать матушкой,
А я ведь буду у них снохою слыть;
Да поживу с мужем — да я сынка рожу,
Да вспою, вскормлю — у меня и сын будет,
Да станет меня звати матушкой;
Да я сынка женю, да и сноху возьму —
Да буду ли я и свекровкой слыть;
Да ещё же я поживу с мужем —
Да и себе дочь рожу,
Да вспою, вскормлю — у меня и дочь будет,
Да станет меня звати матушкой;
Да дочку я замуж отдам, да у меня и зять будет —
И буду я тёщей слыть;
А не нажить-то мне той будет головушки —
Да милого-то братца любимого,
И не видать-то мне братца будет век и по веку*».
Да те ли речи королю прилюбилися,
Говорил он жёнке таково слово:
«Ай же ты молодая жёнка Авдотья Рязаночка!
Ты умела просить у короля из полона головушку,
Да которой-то не нажить и век будет!
Когда я разорял вашу стару Казань-город подлесный,
Я князей-бояр всех повырубил,
А княгинь-боярынь — я тех живых в полон побрал,
Брал в полон народу многи тысячи —
Да убили у меня милого братца любимого,
И славного пашу турецкого,
Да не нажить мне братца будет век и по веку!
Да ты молодая жёнка Авдотья Рязаночка,
Ты бери-ка народ свой полонённый
Да уведи их в Казань до единого!
Да за твои-то слова за учтивые
Да ты бери себе золотой казны
Да в моей-то земле во турецкой,
Да столько бери себе, сколько надобно!»
Тут жёнка Авдотья Рязаночка
Брала с собой народ полонённый,
Да и взяла она золотой казны
Да из той земли из турецкой,
Да сколько ей-то было надобно,
Да привела народ полонённый
Да во ту ли Казань во опустелую,
Да она построила Казань-город наново,
Да с той поры Казань стала славная,
Да с той поры стала Казань богатая,
Да тут ли в Казани Авдотьино имя возвеличилось,
Да и тем дело кончилось!
*****
Образ Авдотьи Рязаночки — несомненно, вымышленный, не имеющий летописного прототипа, встречается он в исторической песне, сложенной, повидимому, в середине XIII века и с небольшими изменениями сохраненной севернорусскими сказителями вплоть до XX столетия. Песня начинается картиной татарского нашествия.
Славные старые король Бахмет турецкие
Воевал он на землю Российскую,
Добывал он старые Казаньгород подлесные.
Он-де стоял под городом
Со своей силой-армией
Много поры этой было, времени,
Да и разорил Казань "город подлесные,
Разорил Казань-де-город на пусто.
Он в Казани князей-бояр всех вырубил,
Да и княгинь-боярыней
Тех в живых побрал.
Полонил он народу многи тысячи,
Он повел-де в свою землю турейкую.
Здесь по крайней мере два анахронизма. Первый — «король турецкий» и «земля турецкая», второй — «Казань подлесная». Это поздние замены царя татарского и земли татарской и Рязани.
Древняя песня была откликом на нашествие полчищ Батыя и на разорение Рязани в 1237 году. Рязань первой приняла на себя удары нашествия, подверглась страшному разгрому — это событие было описано в книжной «Повести о разорении Рязани Батыем», где наряду с точными летописными подробностями нашли место и народные песни.
Повесть завершалась рассказом о возрождении Рязани: князь Ингварь Ингоревич «обнови землю Рязанскую, и церкви постави, и монастыри согради, и пришельцы утеши, и люди собра».
В народной песне тот же подвиг совершает простая «молодая женка» Авдотья Рязаночка (кстати, имя «Рязаночка» говорит о местах, где происходили события).
Но делает она это совсем по другому.
В песне немало сказочно-фантастического, необычайного.
Вражеский царь на обратном пути ставит «заставы великие»: реки и озера глубокие, «чистые поля широкие, воров-разбойников» и «темны леса», наполненные «зверями лютыми».
Авдотья Рязаночка одна осталась в городе. Она и отправляется в «землю турецкую» — «полону просить». Ей удается почти чудесным образом преодолеть препятствия. Она обращается к Бахмету:
Я осталася в Казани единешенька,
Я пришла, сударь, к тебе сама да изволила,
Не возможно ли будет отпустить мне народу сколько-нибудь пленного,
Хошь бы своего-то роду-племени?
Дальнейший диалог «короля» и «молодой женки» развивается в духе старых былин.
Узнав о том, как искусно прошла Авдотья «заставы великие», и отдав должное тому, как умело она говорила с ним, Бахмет задает ей трудную задачу: только выполнив ее, она сможет увести с собой полон.
Да умей попросить у короля
полону-де головушки,
Да которой головушки боле век не нажить буде.
«Молодая женка» справляется с этой задачей, проявляя свойства сказочной или былинной «мудрой девы».
Я замуж выйду — да мужа наживу,
Да у мня буде свекор — стану звать батюшкой,
Да ли буде свекровка — стану звать матушкой,
А ведь буду у них снохою слыть;
Да поживу с мужем — да я сынка рожу,
Да воспою, вскормлю — у мня и сын буде,
Да стане меня звати матушкой;
Да я сынка женю да и сноху возьму —
Да буду ли я и свекровой слыть;
Да еще же я поживу с мужем —
Да и себе дочь рожу,
Да воспою, вскормлю — у мня и дочь буде,
Да стане меня звати матушкой.
Да дочку я замуж отдам —
Да и у меня и зять буде,
И буду я тещей слыть...
Таким образом, может быть, по словам Авдотьи, восстановлена вся большая семья — только в обновленном составе.
А не нажить-то мне той буде головушки —
Да милого-то братиа любимого,
И не видать-то мне братиа будет век и по веку.
Вот ключ к решению трудной задачи: всех родственников можно «нажить» — кроме родного брата.
Ответ Авдотьи не только верен, но и, оказывается, затрагивает самого Бахмета: он признается, что во время нашествия на Русь погиб его любимый брат.
Ты умела просить у короля полону ли головушки,
Да которой-то не нажить и век буде...
Ты бери-тко народ своей полоненые
Да уведи их в Казань до единого.
Да за твои-ты слова за учливые
Да ты бери себе золотой казны
Да в моей-то земли во турецкие,
Да ли только бери тебе сколько надобно.
Так, благодаря мудрому ответу Авдотья получает право увести на Русь «народ полоненые» в «Казань опустелую».
Да она построила Казань-город наново,
Да с той поры стала Казань-де славная,
Да с той поры стала Казанъ-де богатая,
Да и тут ли в Казани Авдотьино имя возвеличилось.,.
Такова легенда о «молодой женке», совершившей чудо. В истинность происшедшего и в подлинность героини Древняя Русь верила твердо.
тут,тут,тут
[показать]
Илья Муромец
Ян Усмошвец
Святогор
Аника-воин
Вольга Святославич
Микула Селянинович
Алёша Попович
Добрыня Никитич
Евпатий Коловрат.Часть 1.
Евпатий Коловрат.Часть2.
Дунай Иванович
Михайло Иванович (Поток или Потык)
Чурило Пленкович
Дюк Степанович
Садко
Василий Буслаев.
Соловей Будимирович
Гаврила Алексич
Ратмир
Владимир Красное Солнышко
Еруслан Лазаревич
Кралевич Марко
Что такое былина...
Русские былины
Словарь
Змей Горыныч.Часть 1.
Змей Горыныч и богатыри.Часть 2.
Легенды о драконах.
Китайский дракон
Бова Королевич
Меч-кладенец
Александр Пересвет
Настасья Микулична
И нарекоша они поляницами...
Это цитата сообщения Stephanya Оригинальное сообщение
Авдотья рязаночка.
[показать] [показать]Как Авдотья рязаночка Батыя победила
Больше 700 лет прошло с тех пор, как войско хана Батыя разорило Рязань. По преданию, из всех горожан уцелела только одна семья – семья Авдотьи. Эта женщина не побоялась отправиться за своими близкими в Золотую Орду.
[показать]Константин Васильев.
ПЕПЕЛИЩЕ ВМЕСТО ДОМА
– Авдотья была женщиной из обыкновенной рязанской семьи.
– Ее муж и брат не входили в дружину, а занимались ремеслами. У нее был маленькй сын. Жили, как и большинство, в небольшом деревянном домике.
Зимой 1237 года Авдотья отлучалась в Муром – купить ткани, чтобы сшить для всей семьи новые рубахи.
Путь около двухсот километров нужно было преодолеть пешком, ведь в дороге коня зимой кормить нечем.
Больше месяца потратила женщина на свое путешествие, а когда благополучно вернулась домой, обнаружила на месте города дымящееся пепелище и руины каменного собора.
[показать]ПОХОД НА ОРДУ
Не осталось ни одного человека, который рассказал бы ей, что рязанцы держались несколько суток. Но оружие ломалось, людей одолевала усталость…
Ханские отряды ворвались в город и принялись рубить всех на своем пути.
Они подожгли все деревянные строения в городе, а с каменным храмом ничего сделать не могли. Тогда они стали подкладывать под двери собора тлеющее сено. От едкого дыма, заполнившего помещение, люди теряли сознание. Тогда хан приказал выбить двери, связать ослабевших рязанцев и увести в плен.
Впрочем, и без рассказчика было понятно, что произошло.
Авдотья проплакала несколько дней. На городище она пыталась отыскать хоть какие-то вещи своей семьи, в окрестностях – хоть одного живого человека. Все без результата.
Авдотья осмотрела всех убитых рязанцев. Ее родных среди них не было.
Тогда женщина решилась на поступок, на который до нее не отваживался никто.
[показать]Женщина преодолела пешком 2000 км чуть меньше чем за год.
В одиночку она пошла пешком за две с половиной тысячи километров – в Золотую Орду, чтобы выручить из плена своих родных.
Авдотье предстояло пройти длинный путь. Именно там, посреди степи, стоял город Орда-Базар – тогдашняя столица Батыева государства.
ХАН ИСПЫТЫВАЛ РЯЗАНОЧКУ
[показать]Путь растянулся на многие месяцы, питаться было нечем.
Поселений по дороге не встречалось: за границей княжества Рязанского начинались земли кочевников. Эти народы долго не задерживались на одном месте.
Только следующей осенью Авдотья достигла ханской ставки.
Рязаночку провели к хану в шатер. Услышав ее просьбу освободить родных, хан расхохотался. Он сказал, что пленных у него много и не будет он среди них искать родственников Авдотьи. Только из уважения к ее храбрости хан предложил ей сорвать любой цветок, растущий перед шатром, и искать своих близких, пока цветок не завянет в руке Авдотьи.
Если завянет – ее ждет казнь.
БЕССМЕРТНИК РАСЦВЕЛ В РУКАХ
[показать]Ольга Нагорная
[показать]Цветок бессмертника спас жизнь Авдотье
и ее близким – за это и получил свое название.
Женщина выбрала невзрачный желтый бутон и отправилась к пленным русичам.
Почти три дня ходила она среди тысяч пленников, а маленький цветочек только расцвел и не вял. К вечеру третьего дня поисков Авдотья вдруг увидела в толпе своих.
Муж, сын и брат – живые – стояли перед ней. С тех пор желтый цветочек, сорванный Авдотьей, называют бессмертником.
Но коварный хан заявил, что может отпустить только одного из троих. О том, что ответила Авдотья хану, сложили потом былину.
Подумав, женщина сказала, что замуж можно выйти во второй раз, можно и детей родить себе еще, а вот если потерять брата, он не вернется. Авдотья Рязаночка попросила отпустить с нею брата.
Хан был поражен мудростью женщины. Ведь во время осады Рязани он потерял собственного брата – тот погиб где-то под крепостными стенами.
Вспомнив об этом, хан отпустил домой вместе с Авдотьей всю ее семью.
НОВЫЙ ГОРОД КРАШЕ ПРЕЖНЕГО
Авдотья с близкими не вернулась на пепелище Старой Рязани.
Есть легенда, что они поднялись выше по Оке и там срубили избу и основали новый город.
Со временем в этот город стекались те, кто также спасся от Батыева нашествия.
Леса в этих краях было много, люди строили себе дома, обзаводились хозяйством. Об Авдотье Рязаночке они сложили былину.
А город унаследовал то самое название – Рязань.
Дотошные историки скажут, что нет доказательств героического похода Авдотьи Рязаночки.
Ну и пусть. Зато уже более 700 лет она живет в рассказах людей, которые так же дорожат рязанской землей.
[показать]Всеволод Иванов
Славный старый король Бахмет турецкий —
Воевал он землю российскую,
Завоёвывал он старый Казань-город подлесный;
Он стоял под городом со своей силой-армией
Много поры-времени
Да и разорил Казань-город подлесный,
Разорил Казань-город начисто;
Он в Казани князей-бояр всех вырубил,
Да и княгинь-боярынь —
Тех живых в полон взял,
Полонил он народу многи тысячи;
Он повёл их в свою землю турецкую,
Становил на дороге три заставы великие:
Первую заставу великую —
Напускал реки, озёра глубокие;
Другую заставу великую —
В чистые поля широкие
Становил воров-разбойников;
А третью заставу — в темны леса
Напустил зверя лютого!
Только в Казани во городе
Оставалась одна молодая жёнка Авдотья Рязаночка.
Она пошла в землю турецкую
Да ко славному королю ко Бахмету турецкому,
Да она пошла полон просить;
Шла она не путём, не дорогою:
Да глубокие реки, озёра широкие —
Те она пловом плыла,
А мелкие реки, озёра широкие —
Да те она бродком брела;
Да прошла она другую заставу великую —
А в чистых полях тех широких
Воров-разбойников в полдень прошла:
Как в полдень воры лютые —
Они опочив держат;
Да прошла она третью заставу великую —
Да в тёмных лесах дремучих
Лютых зверей в полночь прошла:
Да во полночь звери лютые —
Они опочив держат!
Приходила во землю турецкую
К славному королю Бахмету турецкому
Да в его ли палаты королевские;
Она крест-то кладёт по-писаному,
А поклоны-то ведёт по-учёному,
Да она бьёт королю челом, низко кланяется:
«Да ты государь король Бахмет турецкий!
Разорил ты нашу страну Казань-город подлесный,
Да ты князей наших бояр всех повырубил,
Ты княгинь наших боярынь —
Тех живых в полон взял,
Ты брал в полон народу многи тысячи,
Ты завёл их в свою землю турецкую,
Я — молодая жёнка Авдотья Рязаночка,
Я осталася в Казани одинёшенька,
Я пришла, сударь, к тебе сама да изволила,
Не возможно ли будет отпустить мне народу
сколько-нибудь пленного,
Хоть бы из своего-то роду-племени?»
Говорит король Бахмет турецкий:
«Молодая ты жёнка Авдотья Рязаночка!
Как я разорил вашу стару Казань подлесную,
Да я князей-бояр всех повырубил,
Я княгинь-боярынь — да тех живых в полон побрал,
Да я брал в полон народу многи тысячи,
Я завёл их в свою землю турецкую,
Становил я на дороге три заставы великие:
Первую заставу великую —
Реки, озера глубокие;
Вторую заставу великую —
В чистые поля широкие
Становил лютых воров-разбойников;
Да третью заставу великую —
В темны леса дремучие
Напустил я лютых зверей!
Да скажи ты мне, жёнка Авдотья Рязаночка,
Как ты эти заставы прошла и проехала?»
Ответ держит жёнка Авдотья Рязаночка:
«Ай ты славный король Бахмет турецкий!
Я эти заставы великие
Прошла не путем, не дорогою:
Как я реки, озёра глубокие —
Те я пловом плыла;
А в чистых полях тех широких
Воров-то разбойников —
Тех-то я в полдень прошла:
В полдень воры-разбойники —
Они опочив держат;
В тёмных лесах тех лютых зверей —
Тех я в полночь прошла:
В полночь звери лютые —
Они опочив держат...»
Да те ли речи королю полюбилися,
Говорит славный король Бахмет турецкий:
«Ай же ты молодая жёнка Авдотья Рязаночка!
Да умела с королём речь говорить,
Да умей попросить у короля из полона головушку —
Да которой головушки больше век не нажить будет»
Да говорит молодая жёнка Авдотья Рязаночка:
«Ай ты славный король Бахмет турецкий!
Я замуж выйду — да мужа наживу,
Да у меня будет свёкор — стану звать батюшкой,
Да будет свекровка — стану звать матушкой,
А я ведь буду у них снохою слыть;
Да поживу с мужем — да я сынка рожу,
Да вспою, вскормлю — у меня и сын будет,
Да станет меня звати матушкой;
Да я сынка женю, да и сноху возьму —
Да буду ли я и свекровкой слыть;
Да ещё же я поживу с мужем —
Да и себе дочь рожу,
Да вспою, вскормлю — у меня и дочь будет,
Да станет меня звати матушкой;
Да дочку я замуж отдам, да у меня и зять будет —
И буду я тёщей слыть;
А не нажить-то мне той будет головушки —
Да милого-то братца любимого,
И не видать-то мне братца будет век и по веку*».
Да те ли речи королю прилюбилися,
Говорил он жёнке таково слово:
«Ай же ты молодая жёнка Авдотья Рязаночка!
Ты умела просить у короля из полона головушку,
Да которой-то не нажить и век будет!
Когда я разорял вашу стару Казань-город подлесный,
Я князей-бояр всех повырубил,
А княгинь-боярынь — я тех живых в полон побрал,
Брал в полон народу многи тысячи —
Да убили у меня милого братца любимого,
И славного пашу турецкого,
Да не нажить мне братца будет век и по веку!
Да ты молодая жёнка Авдотья Рязаночка,
Ты бери-ка народ свой полонённый
Да уведи их в Казань до единого!
Да за твои-то слова за учтивые
Да ты бери себе золотой казны
Да в моей-то земле во турецкой,
Да столько бери себе, сколько надобно!»
Тут жёнка Авдотья Рязаночка
Брала с собой народ полонённый,
Да и взяла она золотой казны
Да из той земли из турецкой,
Да сколько ей-то было надобно,
Да привела народ полонённый
Да во ту ли Казань во опустелую,
Да она построила Казань-город наново,
Да с той поры Казань стала славная,
Да с той поры стала Казань богатая,
Да тут ли в Казани Авдотьино имя возвеличилось,
Да и тем дело кончилось!
*****
Образ Авдотьи Рязаночки — несомненно, вымышленный, не имеющий летописного прототипа, встречается он в исторической песне, сложенной, повидимому, в середине XIII века и с небольшими изменениями сохраненной севернорусскими сказителями вплоть до XX столетия. Песня начинается картиной татарского нашествия.
Славные старые король Бахмет турецкие
Воевал он на землю Российскую,
Добывал он старые Казаньгород подлесные.
Он-де стоял под городом
Со своей силой-армией
Много поры этой было, времени,
Да и разорил Казань "город подлесные,
Разорил Казань-де-город на пусто.
Он в Казани князей-бояр всех вырубил,
Да и княгинь-боярыней
Тех в живых побрал.
Полонил он народу многи тысячи,
Он повел-де в свою землю турейкую.
Здесь по крайней мере два анахронизма. Первый — «король турецкий» и «земля турецкая», второй — «Казань подлесная». Это поздние замены царя татарского и земли татарской и Рязани.
Древняя песня была откликом на нашествие полчищ Батыя и на разорение Рязани в 1237 году. Рязань первой приняла на себя удары нашествия, подверглась страшному разгрому — это событие было описано в книжной «Повести о разорении Рязани Батыем», где наряду с точными летописными подробностями нашли место и народные песни.
Повесть завершалась рассказом о возрождении Рязани: князь Ингварь Ингоревич «обнови землю Рязанскую, и церкви постави, и монастыри согради, и пришельцы утеши, и люди собра».
В народной песне тот же подвиг совершает простая «молодая женка» Авдотья Рязаночка (кстати, имя «Рязаночка» говорит о местах, где происходили события).
Но делает она это совсем по другому.
В песне немало сказочно-фантастического, необычайного.
Вражеский царь на обратном пути ставит «заставы великие»: реки и озера глубокие, «чистые поля широкие, воров-разбойников» и «темны леса», наполненные «зверями лютыми».
Авдотья Рязаночка одна осталась в городе. Она и отправляется в «землю турецкую» — «полону просить». Ей удается почти чудесным образом преодолеть препятствия. Она обращается к Бахмету:
Я осталася в Казани единешенька,
Я пришла, сударь, к тебе сама да изволила,
Не возможно ли будет отпустить мне народу сколько-нибудь пленного,
Хошь бы своего-то роду-племени?
Дальнейший диалог «короля» и «молодой женки» развивается в духе старых былин.
Узнав о том, как искусно прошла Авдотья «заставы великие», и отдав должное тому, как умело она говорила с ним, Бахмет задает ей трудную задачу: только выполнив ее, она сможет увести с собой полон.
Да умей попросить у короля
полону-де головушки,
Да которой головушки боле век не нажить буде.
«Молодая женка» справляется с этой задачей, проявляя свойства сказочной или былинной «мудрой девы».
Я замуж выйду — да мужа наживу,
Да у мня буде свекор — стану звать батюшкой,
Да ли буде свекровка — стану звать матушкой,
А ведь буду у них снохою слыть;
Да поживу с мужем — да я сынка рожу,
Да воспою, вскормлю — у мня и сын буде,
Да стане меня звати матушкой;
Да я сынка женю да и сноху возьму —
Да буду ли я и свекровой слыть;
Да еще же я поживу с мужем —
Да и себе дочь рожу,
Да воспою, вскормлю — у мня и дочь буде,
Да стане меня звати матушкой.
Да дочку я замуж отдам —
Да и у меня и зять буде,
И буду я тещей слыть...
Таким образом, может быть, по словам Авдотьи, восстановлена вся большая семья — только в обновленном составе.
А не нажить-то мне той буде головушки —
Да милого-то братиа любимого,
И не видать-то мне братиа будет век и по веку.
Вот ключ к решению трудной задачи: всех родственников можно «нажить» — кроме родного брата.
Ответ Авдотьи не только верен, но и, оказывается, затрагивает самого Бахмета: он признается, что во время нашествия на Русь погиб его любимый брат.
Ты умела просить у короля полону ли головушки,
Да которой-то не нажить и век буде...
Ты бери-тко народ своей полоненые
Да уведи их в Казань до единого.
Да за твои-ты слова за учливые
Да ты бери себе золотой казны
Да в моей-то земли во турецкие,
Да ли только бери тебе сколько надобно.
Так, благодаря мудрому ответу Авдотья получает право увести на Русь «народ полоненые» в «Казань опустелую».
Да она построила Казань-город наново,
Да с той поры стала Казань-де славная,
Да с той поры стала Казанъ-де богатая,
Да и тут ли в Казани Авдотьино имя возвеличилось.,.
Такова легенда о «молодой женке», совершившей чудо. В истинность происшедшего и в подлинность героини Древняя Русь верила твердо.
тут,тут,тут
[показать]Илья Муромец
Ян Усмошвец
Святогор
Аника-воин
Вольга Святославич
Микула Селянинович
Алёша Попович
Добрыня Никитич
Евпатий Коловрат.Часть 1.
Евпатий Коловрат.Часть2.
Дунай Иванович
Михайло Иванович (Поток или Потык)
Чурило Пленкович
Дюк Степанович
Садко
Василий Буслаев.
Соловей Будимирович
Гаврила Алексич
Ратмир
Владимир Красное Солнышко
Еруслан Лазаревич
Кралевич Марко
Что такое былина...
Русские былины
Словарь
Змей Горыныч.Часть 1.
Змей Горыныч и богатыри.Часть 2.
Легенды о драконах.
Китайский дракон
Бова Королевич
Меч-кладенец
Александр Пересвет
Настасья Микулична
И нарекоша они поляницами...
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник О русских богатырях... | Бухарец - Дневник Бухарец |
Лента друзей Бухарец
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»