Это цитата сообщения Венда Оригинальное сообщение

НАЦИОНАЛИЗМ - ЭТО ВСЕГДА ХОРОШО

 

 Сколько  грязи  продажные  еврейские  средства  массовой  информации  вылили  на  национализм,  всё  время  сводя  его  к  шовинизму.  Всё  это  ложь.  Не  надо  путать национализм  и  шовинизм,  это  разные  вещи.

        ШОВИНИЗМ – ЭТО  ВСЕГДА  ПЛОХО,  НАЦИОНАЛИЗМ – ЭТО  ВСЕГДА ХОРОШО.

 Что  такое  национализм?  Это  всего  лишь  любовь  к  своей  нации,  к  своему  языку,  к своей  культуре,  к  своим  традициям,  к  своей  истории,  к  своему  государству,  умение защищать  интересы  своей  нации.  Вот  и  всё.  Что  тут  может  быть  плохого?  Ничего.  Это  в  шовинизме  ненависть  и  презрение  к  чужим  народам,  разжигание  вражды  между народами,  стремление  к  превосходству  собственной  нации,  стремление  задавить  других, стремление  к  самоизоляции.  Этого  всего  в  национализме  нет.  Может  ли  национализм перерастать  в  шовинизм?  Конечно,  может,  ну  и  что  из  этого  следует?  Всё  хорошее может  перерастать  в  плохое,  если  выходит  за  определенные  рамки.  Значит,  надо  отсекать  шовинизм  от  национализма,  а  не  давить  национализм.

 Модно  говорить  об  общечеловеческом  и  наднациональном.  Ну  как  может  быть наднациональное  при  отсутствии  национального?  Над  чем  наднациональное  строится? Над  пустым  местом?  Такого  не  бывает.  Не  бывает  крыши  без  фундамента.  Национализм  никоим  образом  не  противоречит  общечеловеческому.  Это  разные  уровни,  которые  должны  обогащать  друг  друга.  Национальная  культура  должна  подпитывать  общечеловеческую,  а  из  общечеловеческой  нации  заимствовать  наиболее  ценное  и  подходящее  для  своей  нации,  тем  самым  давая  импульсы  её  дальнейшего  развития.

 Что  такое  нация  и  что  она  даёт  личности?  Сейчас  на  Западе  нет  более  модной идеи,  чем  ПРАВА  ЧЕЛОВЕКА.  Идея  прав  человека,  хотя  и  предложена  масонами,  прогрессивная  и  перспективная  идея,  но  не  надо  думать,  что  в  её  сегодняшнем   виде она  является  истиной  в  последней  инстанции.  Её  ещё  надо  развивать,  добавив  к  правам человека  его обязанности  и  права  и  обязанности  нации.  Те,  кто  считает  права  человека за  абсолют,  утверждают  примат  личности  над  обществом  и  даже  над  нацией.  Якобы личность  выше  нации.  Это  абсолютно  неверно.

 Личность  не  только  не  выше  нации,  личность  вообще  не  может  сформироваться  ВНЕ  НАЦИИ.  Это  невозможно,  и  вот  почему.  Нация  даёт  личности  феноменальные  богатства,  которые  имеет  только  она  одна  и  только  она  одна  и  может  их  дать  личности.

 Эти  богатства  начинаются  с  ФЕНОМЕНА  ЯЗЫКА.  Язык  не  принадлежит  никакой личности,  язык – атрибут  нации.  Если  личность  живёт  где-то  около  70 лет,  то  нация – долгоживущее  образование  и  может  жить  десятки  и  сотни  тысяч  лет.  Национальный язык  формируется  тысячелетиями  многими  поколениями  людей  данной  нации  и  постоянно  развивается.  Он  является  универсальным  и  самым  мощным  инструментом  познания  и  самовыражения.  Язык – это  основной  элемент  коллективного  разума  народа.  Взяв  у  нации  язык,  личность  вместе  с  языком  автоматически  берёт  от  нации  огромные богатства,  не  созданные  личностью,  а  созданные  многими  тысячами  поколений  живших прежде  людей.  Литература,  поэзия,  культура,  традиции,  знания,  опыт,  религии,  система воспитания,  менталитет – всё  это  богатства  нации.  Это  огромные  пласты  ценностей,  вне этих  ценностей  личность  не  может  сформироваться.

 Конечно,  взяв  у  нации  такие  богатства,  талантливая  личность  сама  может  дальше обогащать  и  нацию  и  через  нацию  всё  человечество  в  целом.  Но  всё  это  идёт  только через  нацию.  И  вход  и  выход.  Нация – это  контекст  личности.  А  личность – это  часть длительного  исторического  процесса  жизни  нации.  Мы,  сегодня  живущие,  всего  лишь третья  часть  нации,  притом  наименьшая.  Первая  необъятная  часть  (наших  предков) – в прошлом,  третья  (наших  потомков) – в  будущем.  И  все  три  времени  активно  взаимодействуют.  Не  бывает  настоящего  без  прошлого.  Не  бывает  будущего  без  прошлого  и настоящего.  Так  и  все  три  части  нации  также  взаимосвязаны,  существуют  и  живут  совместной  духовной  жизнью.  Создают  единое  духовное  и  генетическое  целое – нацию.

 А  что  такое  общечеловеческая  культура?  Где  она  находится?  Только  в  национальном,  во  многих  национальных  культурах,  больше  ей  негде  находиться.  У  общечеловеческого  картина  такая  же,  как  и  у  человека  с  разницей  только  в  единственном  и  множественном  числе.  У  человека  одна  нация,  у  общечеловеческого – много  наций.  Национальные  культуры  питают  общечеловеческую  и  из  неё  же  берут  богатства  других  наций  и  интегрируют  опять  в  свою  нацию.  Вне  наций  общечеловеческого  не  существует.

  Евреи,  стремясь  к  мировому  господству,  всегда  старались  ОБЪЕДИНИТЬ  И  ВОЗГЛАВИТЬ  всё  человечество,  а  дальше  удерживать  власть  по  принципу  «разделяй  и властвуй».  А  для  того  чтобы  объединить  всё  человечество,  нужно  поломать  нации, национальные  государства  и  сделать  общемировое  государство  с  общемировым  правительством,  где  наверху  будут  сидеть  международные  швондеры,  а  внизу  международные  шариковы.  Без  единого  языка  очень  сложно  сделать  это  всемирное  единое  государство,  а  всё  человечество  единого  языка  не  имеет.  Что  делать?

 У  истоков  зарождения  всемирного  примитивного  языка  для  гоев  стояли  выходцы из  фарисействующих  иудейских  сект,  особенно  из  хасидов.  Хрустальной  мечтой  хасидов  издавна  являлись  лишение  гоев  их  главного  духовного  наследия – национальных языков  и  замена  их  единым  примитивным  мировым  гойским  языком,  языком   двуногого  рабочего скота,  в  который  согласно  догматам  иудаизма  должны  обратиться   все  гои мира  после  установления  над  ними  всемирного  иудейского  царства  в  2000 г.  Характерно,  что  хасиды,  насаждающие  космополитизм  для  всех  гоев,  более  чем  кто-либо  из  иудеев  заботятся  о  сохранении  в  неприкосновенности  древнееврейского  языка – иврита. По  их  схеме  разница  в  сложности  языка  гоев  и  иврита  должна  стать  непреодолимым языковым  барьером  для  гоев.

 И  вот  еврей  из  г. Белостока,  из  семьи  хасидов  Людвиг  (на  самом  деле  Лазарь)  Заменгоф  разработал  искусственный  всемирный  примитивный  язык  для  всех  гоев  Эсперанто.  Эсперанто – примитивный  язык,  огрубленный  и  обобщённый,  без  нюансов,  одним  словом – язык  коммунистичный.  Но  Эсперанто  не  завоевал  широкой  популярности. За  этим  языком  рабов  никаких  культурных  пластов  не  стоит.  Изучив  его,  Вы  получите только  средство  для  коммуникации  и  всё,  а  если  Вы,  например,  изучите  английский язык,  то  Вы  получите  доступ  ко  всей  английской  культуре.  Разница  огромная.

 Но  даже  если  суметь  талантливо  перевести  на  Эсперанто  основные  культурные пласты  и  весь  мир  заговорит  на  Эсперанто,  то  со  временем  языки  всё  равно  начнут расходиться,  как  сейчас  начинает  расходиться  английский  язык  Англии  и  английский Америки  или  Африки.  Это  естественный  процесс.  Не  зря  этот  процесс  описан  в  мифе построения  Вавилонской  башни.  Так  же  как  из  единого  индоевропейского  языка  образовались  со  временем  современные  языки  этой  группы  или  из  единого  латинского  языка  образовалось  несколько  языков  латинской  группы.  И  со  всеми  другими  языками  такая  же  картина.  Но  Эсперанто  это  не  пугает.

 Главная  задача  Эсперанто – для  будущих  поколений  рабов  сделать  недоступным  национальные  языки  и,  следовательно,  обрубить  весь  огромный  пласт  национальной культуры.

 Великий  человек  оставляет  себя  в  нации,  и  его  сущность  может  жить  в  нации многие  тысячи  лет,  реально  делая  душу  человека  безсмертной  на  земле.  Гениально  сказал  Пушкин:  «Нет,  весь  я  не  умру,  душа  в  заветной  лире  мой  прах  переживёт  и тленья  избежит».  Пушкин  физически  давно  умер,  а  душа  его  жива  в  нации  и  поныне. Откройте  томик  Пушкина.  Вы  можете  сейчас,  спустя  многие  годы  после  его  физической  смерти,  ощутить  его  великую  душу,  почувствовать  его  мироощущение,  его переживания,  восхититься  его  мыслями,  его  восторгами,  его  эмоциями.  Душа  Пушкина  жива  и  будет  жить  до  тех  пор,  пока  будет  жива  русская  нация.  Именно  русская  нация  и  никакая  другая.

 Пушкин,  естественно,  вошёл  в  общемировую  культуру,  но,  конечно,  в  искажённом виде.  Настоящая  поэзия  непереводима  на  другой  язык  один  к  одному.  Самый талантливый  перевод  идёт  с  потерями.  Это  объясняется  тем,  что  язык – очень  сложное  образование  и  все  языки  разные,  это  как  музыкальные  инструменты.  Возьмём  рояль,  саксофон  и  гитару.  Простые  произведения,  какой-нибудь  чижик-пыжик  можно  сыграть  на  всех  этих  инструментах,  в  общем,  одинаково (за  исключением  тембра).  Но  сложные серьёзные  произведения  не  переложимы  один  к  одному.  Попробуйте  переложить  джазового  саксофониста  Стэна  Гетца  на  рояль.  Это  будет  звучать  вообще  по-другому,  иногда  и  нелепо.

 Гегель  утверждал,  что  его  философию  безполезно  изучать  на  любом  другом  языке, кроме  немецкого.

 Русский  язык – это  наше  огромное  богатство.  Русский  язык  даже  в  сегодняшнем упрощенном  и  деградационном  виде – очень  мощный  язык.  Если  русский  язык  сравнить  с  английским,  то  английский  на  порядок  более  примитивный  и  упрощённый  язык. Если  вы  откроете  англо-русский  словарь,  то  для  множества  английских  слов  одному  английскому  слову  ставится  в  соответствие  десяток  русских