Это цитата сообщения Людмила_Есипова Оригинальное сообщение

перевёртыши

Учёные, типа Зализняка, объясняющие законы русского языка на примерах из французского, натужно посмеиваются над теми примерами слов перевёртышей, которыми заполнены многие статьи и выступления "непрофессиональных" любителей родного языка.

Лукавят эти профессиональные лингвисты. Мало того, что вцепились в закон, выведенный кстати "чайником в лингвистике, сказочником Гриммом, на основе немецкого языка, распространили на все языки и всё, что туда не вкладывается, отметают. Так ещё и не обладая знанием многих языков (как живых, так и мёртвых) пытаются судить о законах языкового развития.

Лукашевич, живший в 19 веке знал более 200 языков. Вирт от него не отставал. Я думаю, что эти люди, имеют больше прав называться настоящими профессионалами лингвистами, чем нынешние узаконенные академики. Тем более, что работали не за страх (денежки в данном контексте), а за совесть.


Андрей Кондратьев
Аспирант кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ
в своей диссертации пишет:

Параллель Лукашевича с Виртом возникла далеко не случайно. Помимо того, что оба этих автора начинали с исследования песенных «гласов», оба они пришли в конечном итоге к теории Изначального Языка. Более того, и Лукашевич, и Вирт были убеждёнными сторонниками божественности Языка как такового. Ну, конечно, это касалось не просто «современного украинского» или «немецкого». Так оно было бы слишком просто. Нет, Вирт говорил о языке народа Туата, переселенцев из Атлантиды, а Лукашевич – о «славянском Истоте», то есть таком языке, на котором возносились Богам священные гимны, ибо и слово «славяне» многие производят от понятия «слависловить», так что славяне – лишь те, кто правильно славят своих Богов, то есть, при правильном дыхании и правильном созерцании создают с помощью голосовых связок правильный поток звуковых вибраций.

По теории, изложенной в гимнах Ригведы (мандала X, гимн 125), мир был создан именно такими вибрациями, да и сама «Веда Гимнов» (буквальный перевод слова «Ригведа») есть собрание священных гимнов, именуемых на санскрите «Рич».
Отсюда же, путём обоснованной Лукашевичем «черомутной инверсии» происходит санскритское слово «чарча» (разговор), а также и армянское «чар» (говорить), также родственное слову «рич».

Производное отсюда слово «чара» употребляется в следующих значениях: волшебное средство, лекарство, отрава (= злое зелье), предвещение, а у чехов cara, carca – черта. Черноризец Храбр (X в.) говорит: «прежде оубо словяне не имея писмен, ня чертами и резами чтяху и гаждаху еще погани сущи». Получается, что язычники-славяне использовали магические возможности языка как для гадания, так и для угождения Богам, и всё это происходило в дописьменную.

Оборотное «чара-речь» не должно нас удивлять. Подобных перестановок, происходивших прямо внутри корня, происходило в древности необычайно много, и об этом писали исследователи языка самых различных школ и направлений. К примеру, этим же методом широко пользовались авторы арманической школы – начиная с «Изначального Праязыка ариогерманцев и их мистериального языка» Гвидо фон Листа (1908) и заканчивая «Золотым Веком Человечества» (1930) Рудольфа Йона Горслебена (1883-1930), прикладывающего метод перестановки (Wendung, Metathesis) ко многим словам индогерманского («атлантического») культурного круга. В результате из слова «RU-NA» у Горслебена возникало понятие «UR-NA», толкуемое как «изначальное (UR) рождение (NA)». Либо – как «духовный сосуд, содержащий Изначальное», чем, собственно, и является урна.

Подобные перестановки, изменяющие форму слова с помощью зеркальных круговращений – эти перестановки совершенно бессмысленны, если это – игра с формой ради формы, то есть, некое филологическое озорство, но они целиком оправданны и уместны, если целью является возвращение слову его истотного содержания, изменение внешней формы ради реконструкции внутренних смыслов. Фундаментальное открытие Лукашевича состояло лишь в попытке взять все эти перестановки и их как-то систематизировать, подразделив на «чаромутие совершенное», когда мы имеем полную инверсию, и ещё на три вида чаромутия (усечённый, перестановочный и получаромуть), каждый из которых также имеет свои отличия. Ещё в ряде случаев происходит «чарная истоть», когда речь (чарча) оглушается или озвончается относительно исходного произношения.

Целыми страницами Вирт приводил эти магические формулы, составленные из пяти (или семи) гласных звуков и произносившихся нараспев. Смысл пентаграммы, появляющейся время от времени в свитках магических папирусов, Вирт объясняет через символику пяти гласных звуков, бывших основой «гиперборейского» (атланто-нордического) Праязыка и намного более древних, нежели звуки согласных. В этом теория Вирта полностью совпадает с теорией ирминизма, изложенной в дневниках ученика Карла Марии Вилигута – эзотерика Адольфа Зура (1897-1974).

Зур и его наставники полагали, что пять гласных (АЕИОУ) суть язык Детей Света, тогда как согласные – это язык детей Земли и гигантов. И лишь после смешения этих двух видов существ, зафиксированного в ариософской и ирминистской литературе со всеми возможными подробностями, образовался современный человеческий язык, состоящий из согласных и гласных. Кстати сказать, для осознанного возвращения к «Языку Богов и духов» в ирминизме использовалась система мантрически-медитативных упражнений, описанная в книге немецкого мистика Карла Вайнфуртера «Неопалимая Купина».
Если следовать этим упражнениям и выполнять их хотя бы по 10 минут в день, - рассуждал Адольф Зур в своих воспоминаниях, - то Вы получите 100%-ный результат, то есть, вернётесь к мантрическому (или гальдрическому, если говорить о традиции Запада) языку Детей Света.
[400x344]