Когда меня "достали" Свидетели Иеговы я взял их Библию (перевод Нового мира) и православную Библию. Сравнил написанное и изложил своё вИдение проблемы здесь.

Троица или нет?

Иисус Христос Бог или нет? Кем он себя считал, кем считали его ученики?

Библейские доказательства того, что Иисус Христос Бог.

1.Новый Завет был создан в рамках иудейского единобожия, которое четко проводит грань между Творцом (Богом) и его творением. Согласно культурной традиции, Иисуса нельзя было назвать Богом, если он не считался единственным Богом, поскольку в понимании евреев не было никаких «других богов». И евреи никого другого кроме Бога Богом называть никогда не стали бы.
( Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; Втор. 6:4).
Текст еврейских писаний по Синодальному переводу.
(Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;)
Текст с издания Московской Патриархии.

Бог стоял отдельно от своего творения. Человеческие существа не были продолжением Бога. Поэтому и древние евреи и первые христиане отказывались отдавать почести и поклоняться римскому Кесарю, поскольку не считали его Богом, а лишь человеком.
Римляне, почитавшие императора как бога, часто приветствовали друг друга, говоря: «Кесарь есть Господь». Отказ ранних христиан и евреев воздавать эту почесть императору стал одной из причин их преследования и физического уничтожения.

Но, смотрите и размышляйте, как эти строгие евреи-монотеисты называли Иисуса Христа!

Апостол Петр называл Христа «Бог» (Theos).
Он писал: «Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, тем, кто обрел веру, удостоившись ее наравне с нами, благодаря праведности Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:…»
Перевод нового мира (2 Пет.1:1)
«Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:…»
Патриархии (2 Пет.1:1)
Причем слова «Иисус Христос» выступают здесь как приложение к Богу и Спасителю.

В этом же контексте употребляет это сочетание Апостол Павел, когда велит Титу ожидать «…явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, 14. который дал Себя за нас…» (Патриархии Тит.2:13) В переводе нового мира: «…явления великого Бога и Спасителя нашего, Христа Иисуса, 14. который отдал себя за нас…»

Фома, который усомнился в воскресении Иисуса, сказал: «…Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Патриархии: Ин.20:25) или (перевод нового мира 20:25 «…Пока не увижу на его руках отметин от гвоздей, и не вложу свой палец в отметины от гвоздей, и не вложу свою руку в его бок, ни за что не поверю»)
Говоря современным языком, Фоме нужны были доказательства! И он их получил!
Когда Иисус явился через 8 дней, то сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.28. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 29. Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие». (Издание Патриархии: Ин.20: 27-28).
Смотрим в переводе нового мира: 27. Затем сказал Фоме: «Поднеси сюда палец и посмотри на мои руки, и протяни свою руку и вложи в мой бок и впредь не будь неверующим, но стань верующим».28. Фома сказал ему в ответ: «Господь мой и Бог мой!» 29 Иисус сказал ему: «Потому ли ты поверил, что увидел меня? Счастливы те, кто не видят, но верят».
Не подлежит сомнению, что слова Фомы обращены к Иисусу. Фома употребил оба звания «Господь» и «Бог», чтобы показать, что он понимает божественность и господство Христа. Иисус не упрекнул Фому в богохульстве, не поправил его.
Он принял оба эти божественные звания. Значит это так и есть! Иисус осудил Фому за неверие, а не поклонение!

Более того, Иисус прямо говорил, что он и отец одно есть! То есть видеть и слышать Иисуса Христа это все равно, что видеть и слушать Бога!
Когда один из учеников (Филипп) сказал: ему:
«Господи! Покажи нам Отца, и нам этого хватит». (Ин.14:8) 9 Иисус сказал ему: «Сколько времени я с вами, и ты, Филипп, до сих пор не знаешь меня? Кто видел меня, видел и Отца. Как же ты говоришь: «Покажи нам Отца»? 10 Или ты не веришь, что я в единстве с Отцом и Отец в единстве со мной? Слова, которые я вам говорю, говорю не от себя, но Отец, пребывающий в единстве со мной, совершает свои дела. 11 Верьте мне, что я в единстве с Отцом и Отец в единстве со мной; или же верьте по самим делам» (перевод нового мира)
(Вот мы уже получили два из трех в Троице, даже по переводу нового мира, получим и третью ипостась - Духа Святого, об этом чуть ниже)
По Библии издания Московской Патриархии сказано так же ясно и понятно: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в сыне».
(При этом обратите внимание: в переводе нового мира все, что касается Бога Отца пишется уважительно, с большой буквы, а все что относится к Христу, искусственно принижается и пишется с маленькой буквы).
Будь Иисус не Богом, а низшим тварным существом, можно было бы испытывать к Нему признательность за Его жизнь, смерть и учение. Но поклоняться Ему как Богу было бы ужасной ошибкой; он был бы в таком случае не более чем идолом, захватившим место Бога. В Библии нет неясностей насчет идолопоклонства.

Евреи, к которым обращался Иисус, в культурном отношении лучше понимали Его слова, чем мы 2000 лет спустя, - они сообразили, что Иисус говорит, что он «Бог». Ин 10:30 «Я и Отец - одно».
Они схватили камни, чтобы побить Его, и когда Иисус сказав, что Он совершил много добрых дел, спросил их, за которое из них хотите побить меня?
Ин 10:33 «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты будучи человек, делаешь Себя Богом».
Их гневную реакцию вызвало именно то, что Иисус сказал «Отец Мой», а не «наш Отец»: (Ин 5 :17)
«Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Тем самым он, в глазах иудейских религиозных вождей, приравнял себя к Богу и поставил свои действия на один уровень с делами Божьими. Их ненависть к Христу стала еще сильнее. Если раньше они стремились только к тому, чтобы изгнать его, то теперь они захотели убить его.

Напомню вам Евангелие от Марка 2: 5 «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! Прощаются тебе грехи твои». Мк 2:6 «Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих. 7 что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога»?

Человек может простить обиду, нанесенную ему лично, кем-то другим и сказать: «Я тебя прощаю». Но сказать это может только тот человек, которому нанесли обиду.

Но ни у одного живого существа на свете нет ни власти, ни права прощать грехи против Бога. Никто не может простить нам грехи, кроме Того Единственного, против которого мы все согрешили. Никто, кроме самого Бога, не может прощать грехи, и раз Христос прощал грехи, следовательно, не остается сомнений, что Он был Богом. Грех против Бога может простить только Бог! Это и сделал Иисус!
Уникальный случай. Синедрион приговаривает Иисуса к смерти не за его поступки, а за его Божественную Личность.

Бог говорит, что Он не даст славы Своей никому: (см Ис.45 5;18; 48 11) «Я господь и нет иного; нет Бога кроме Меня» и «Славы моей не дам никому». Так что либо Иисус Христос - Бог, либо нет.

Среди всех вещей и живых существ лишь Бог триедин, что подтверждается множеством отрывков из Писания, описывающих личную природу Бога. Под триединством (откуда возникло слово Троица) понимается, что Бог последовательно открывается как вечно существующий в трех ипостасях (Отец, Сын и Святой Дух).
Сын или Слово (Логос) неоднократно в Библии называется Богом, например, Ин. 1:1 «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Это по тексту Библии православной. А вот по тексту перевода нового мира: «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом».
Причем, просвещенный Духом Святым Иоанн однозначно утверждает это. Если бы он имел в виду и хотел отразить лишь какие-либо качества, присущие и Богу и Слову, ничто не мешало бы ему написать, что Слово божественно, или богоподобно. Но он написал именно так как написал: «Слово было Богом». А ведь Дух Святой наставник на всякую Истину.

Как видите, Слово называется Богом! Различие от православной Библии только в том, что когда речь идет об Иисусе, в переводе нового мира неуважительно по отношению к нему, слово - «богом» пишется с маленькой буквы.
Еще пример, где Иисус напрямую называется Богом. (Синодальный Тит 2: 13) « в то время как мы ожидаем счастливой надежды и славного явления великого Бога и Спасителя нашего, Христа Иисуса, 14 который отдал себя за нас…»
Да и само имя «Иисус» это греческий вариант имени «Йешуа», что в переводе означает «Иегова-Спаситель» или «Господь - Спаситель».

Вот еще пример, когда об Иисусе напрямую говорится, что он Бог.
Исайя 7:14 «Итак, сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Это слово означает « с нами Бог».
И чуть далее, Ис.9:6 «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».
Какие еще нужны слова, чтобы убедиться, что Иисус Христос – Бог?

Имена, и качества которыми Новый Завет наделяет и описывает Христа, уместны и могут быть присущи лишь одному Богу.
И Иегова и Иисус в Библии называются одинаково: Альфой и Омегой, Первым и Последним, Творцом, Пастырем, Дающим Жизнь, Вездесущим, Всеведущим, Отпускающим грехи, Твердыней, Искупителем, Светом, Судией, Спасителем. Покажу всего на нескольких примерах.


Например, и Бог и Иисус зовутся Альфа и Омега. (Синодальный:Ис. 41:4) «…Я господь первый, и в последних Я тот же».

В Откровении Иоанну говорится (перевод нового мира 1: 17-18) «…И он положил на меня правую руку свою и сказал: «Не бойся. Я Первый и Последний 18 и живущий; и был мёртв, но вот жив во веки веков и имею ключи от смерти и гадеса».
В православной Библии так: «…И он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, 18 живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи от ада и смерти».
Вот еще, Ветхий Завет: Синодальный: Ис.48:12 «….Я тот же, Я первый и Я последний». В православной так же «…Я тот же, Я первый и Я последний».
А вот в Новом Завете: Новый мир : Откр. 2:8 «И Ангелу собрания в Смирне напиши: «Так говорит «Первый и Последний», который был мёртв и ожил…»
В православной Библии так: «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив…»
И еще: Синодальный Откр. 22:12-13 «Вот, приду скоро, и награда, которую я даю, со мной, чтобы воздать каждому по делам его.13 Я Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец». Православная Библия: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний».

Значение этих слов в книге Откровения нельзя недооценивать. Не может быть двух первых и двух последних, двух Альф и двух Омег.

Бог Ветхого Завета заявлял, что Он один – Спаситель. Синодальный Ис. 43:11 «Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня». Православная Библия: « Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня».

Однако Писание открыто утверждает, что Иисус также Спаситель!
Евангелие от Луки 2:11 перевод нового мира « Потому что сегодня в городе Давида родился вам Спаситель, который есть Христос Господь». В православной «Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь».

Или Фил. 2:20 (нового мира) «Наше же гражданство – на небесах, откуда мы и ожидаем с нетерпением Спасителя, Господа Иисуса Христа»

Ветхий Завет не оставляет сомнения, что Бог судия каждой души.

Ветхий Завет: Синодальный, Псалом 49: 6 « И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог». Православная Библия: Псалтирь 49:6 «И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог». Обращаю внимание: ясно сказано – судия сей есть Бог.
Однако в Новом Завете Бог Отец «весь суд отдал Сыну»!
Перевод нового мира, Иоанн 5:22 «Ибо Отец не судит никого, но весь суд передал Сыну, 23 чтобы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, который его послал».
Православная Библия: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал сыну 23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца».

То есть Иисуса надо чтить также как Бога Отца, одинаково! Это одно из сильнейших доказательств божественности Иисуса Христа.

Иисус - тот единственный, что будет судить « живых и мертвых». «Со всей серьезностью повелеваю тебе перед Богом и Христом Иисусом, которому надлежит судить живых и мертвых, - явлением его и царством его». 2 Тим 4:1 перевод нового мира.
Православная Библия: «Итак заклинаю тебя перед Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его».

Подчеркиваю – это позволяет называть Иисуса Христа Богом, как единственного судью живых и мертвых, и представляется, те, кто исповедывают Троицу, правильнее понимают сущность Бога. Иисус и Иегова – единый судья!

Слово «свет» в Библии частая метафора для Бога, свидетельство его присутствия или откровения. Псалом Давида 26:1 «Господь – свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?»
Господь – «свет» для язычников. Ис.42:6 «Я, Господь призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников. Ис.60:19 Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею».
Иисус то же самое, говорит, что Он есть свет, а не просто тот, кто указывает путь к свету. Он сказал: «Я - (ego eimi) свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). Или здесь же, у Иоанна, 3:19 «И вот основание для суда: в мир пришел свет, но люди возлюбили тьму, а не свет, ибо дела их были злы».
И еще: Ин. 9:5 «Пока я в мире, я – свет миру» и снова, в переводе нового мира пишется неуважительно по отношению к Иисусу, «я» с маленькой буквы.
В православной Библии пишется так: « Доколе Я в мире, Я свет миру».

Даже когда Иисус был подвержен смерти как земной человек, Он притязал на способность воскресить Самого Себя, такую способность имеет лишь один Бог. Ин.2:19 «Иисус сказал им в ответ: «Разрушьте этот храм, я в три дня воздвигну его».20 Тогда иудеи сказали: «Этот храм строили сорок шесть лет, а ты воздвигнешь его в три дня? 21 Но он говорил о храме тела своего».
В православной Библии так: «Иисус сказал же им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. 20 На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? 21 А Он говорил о храме тела Своего».
Вы обратили внимание: Иисус говорит: «…Я в три дня воздвигну его».

А в другом месте Библии сказано: Галатам 1:1 « Павел, апостол не от людей и не через человека, а через Иисуса Христа и Бога, Отца, воскресившего его из мертвых». Здесь два важных момента: сказано – не от людей и не через человека. Обратите внимание, подчеркивается божественность Христа: не от людей и человека!!! А от кого? «…через Иисуса Христа и Бога, Отца, воскресившего его из мертвых». Единство Отца и Сына!!!

Иисус принимал поклонения и почести, положенные только Богу.
Говоря с Дьяволом, когда тот искушал Иисуса пасть и поклониться ему за царства мира и славу их, Иисус сказал: «Отойди, Сатана! Ибо написано: «Поклоняйся Иегове, Богу твоему и только ему совершай священное служение» (Мф.4:10).
По православной Библии так: « Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
И, однако, Иисус принимал поклонения как Бог. Вот, например: (Мф.14: 33;) «Тогда бывшие в лодке поклонились ему и сказали: «Поистине ты Сын Бога». Или (Мф. 28:9) «И вот, встретил их Иисус и сказал: Здравствуйте!» Они, подойдя, ухватились за ноги его и поклонились ему». А вот ещё: Мф 28:17 -18) « И, увидев его, поклонились, но некоторые сомневались. 18.Иисус подошёл и говорил им: «Дана мне вся власть на небе и на земле. 19 А потому идите и подготавливайте учеников во всех народах, крестя их во имя Отца, и Сына, и святого духа».
Сравним эти же места перевода нового мира с православной Библией: «Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий». « И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему». « 17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. 18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святаго Духа». Четко и ясно сказано: «Во имя»! Одно имя!! Не два, не три!!!

Совершенно ясно дан наказ Иисусом, крестить народы во имя одного Бога: Отца, Сына и Святого Духа.

Это не три различных лица и не три личности одного Бога, а один Триединый Бог. Еще раз обращаю внимание, что строгие монотеисты-иудеи начала новой эры никогда не поклонились бы человеку, но только Богу.
(Времена Моисея и Аарона, когда иудеи поклонялись другим богам или рукотворным предметам, уже давно прошли).
Для тех, ум которых не может вместить понятия триединства, привожу образный пример:
лед, вода и пар – есть одно и то же по своей сути, и в тот же время – разное. Одно легко принимает вид другого. Лед может стать водой и паром. Вода стать льдом и паром. Пар стать водой и льдом. В одном – три.

Совокупные свидетельства Библии говорят, что существует один Триединый Бог: Отец, Сын и Святой Дух.


Откуда берется непонимание между христианами и различные толкования сущности Отца и Сына? Вот, откуда.

В Библии Бог Отец предстает перед нами только как небесный Бог Отец, во всем своем величии и могуществе, а Иисус Христос предстает в двух ипостасях: небесной, где Он по положению равен Отцу, и земной, человеческой, где Он, конечно же, «меньше Отца». На Земле, будучи человеком, Иисус Христос испытывал и голод, и боль.
Знания и возможности Иисуса Христа на Земле были ограниченными, из-за ограничений добровольно принятых Им на Себя, в связи с исполнением замысла в отношении всего человечества. Он лишил себя всего, и принял образ раба, уподобившись людям. Поэтому хотя и был он в образе Бога, но не посягал на то, чтобы быть равным Богу, будучи на Земле.
Но на небе Его величие и могущество сравнимы с величием и могуществом Отца. «Я и Отец – одно» Ин 10:30 , «Видевший Меня видел Отца».

Я намеренно привожу только слова самой Библии (перевода нового мира, синодального, и православной - для сравнения) не привожу слова и объяснения отцов православной церкви, переводчиков и комментаторов.
Поэтому и вы, уважаемые, ссылайтесь на саму Библию, не приводите объяснения переводчиков и ваших комментаторов, которым несть числа.

Это для того, чтобы нам не верить басням и не уподобиться тем, которые ищут себе учителей, чтобы льстили их слуху.

Дух Святой - наставник на всякую истину, пусть он нас и наставит.

И еще о Духе Святом. В Деяниях 51-11 (перевод нового мира ) говорится, « Но один человек, по имени Анания, вместе со своей женой, Сапфирой, продал имущество, 2 и утаил часть цены, о чем знала и его жена, и только часть принес и положил к ногам апостолов. 3 Но Петр сказал: «Анания, как же это Сатана склонил тебя солгать святому духу и утаить часть из цены поля? 4 Разве не твоим было оно, когда ты владел им, и после продажи не оставалось ли в твоей власти? Зачем же ты замыслил в своем сердце такое дело? Не людям ты солгал, а Богу».
Вполне определенно и ясно говорится о третьей ипостаси Бога – Святом Духе. Это не «сила Бога», а именно третья ипостась Бога, ведь солгать можно только тому, кто обладает разумом и интеллектом, тому, кто может осознавать обман. И Петр совершенно однозначно говорит, что не людям солгал Анания (и его жена), а Богу.
Вот еще одно подтверждение того, что единый Бог это Отец, Сын и Святой Дух!

К этому можно добавить, что «Невозможное человекам, для Бога возможно»!

Это говорит сама Библия, и верить надо ей, а не учителям-толкователям, которые льстят слуху.
Воистину: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали».