Конечно, с высоты 21 века нам легко анализировать работу мыслителя века 19-го, тем более, когда мы поняли схему мышления вообще. Тем выше стоит Ницше как основоположник анализа самой схемы мышления. Имея в руках компьютер ничего не стоит показать тот предел мышления, до которого можно вообще дойти. И этой ошибкой Ницше был его «сверхчеловек», как незнание предельной высоты (или потолка мышления). Чтобы стало ясным, следует указать с высоты 21 века тот предел, выше которого не залезешь.

Итак, самый обычный калькулятор есть компьютер первого поколения. Компьютер второго поколения тот, у которого есть блоки подпрограмм. Компьютер третьего поколения тот, который ведет обработку входящих данных. Компьютер четвертого поколения сам ищет пути решения задач на базе данных. Компьютер пятого поколения может сам сформулировать задачи. Компьютер шестого поколения есть самопрограммирующаяся и саморегулирующаяся система. Компьютер седьмого поколения невозможен даже теоретически. А компьютер шестого поколения и есть человек…
Аналогичную ошибку уже в 20-ом веке на эту тему совершил Шри Ауробиндо Гхош. Этот мыслитель на базе схемы Индии создал свой вариант и было забавно сравнивать расхождение результатов. Если Ницше отрицал того бога, который властвовал Европой через Библию, как аморальную личность и недоумка, то Гхош относился к богам как к посторонним. Если Ницше строил своего «сверхчеловека» в мире, то Гхош постулировал уход от глупости и неустроенности мира вглубь себя. Но и тот и другой полагали, что уровень бога достижим, хотя до этого уровня и далеко. А уровень-то оказался рядом…
«Сверхчеловек» Ницше есть порождение незавершенности процесса познания окружающего мира в его время. Но в любом случае этот «сверхчеловек» есть личность (то есть отдельность). Как мы знаем в восточном обществе человек не чувствует себя личностью, так как он не вычленен из коллектива, то есть не считает себя отдельностью. Поэтому в восточном обществе самосовершенствования просто не могло быть вне рамок коллектива. А коллектив всегда с подозрением относился к выдающимся личностям и глушил инициативу. Иначе дело было в Европе, где человек отвоевал себе право на самостоятельность не только поступка, но и мышления. То есть путь к божественности у Ницше (отрицая того бога, что в христианстве) постулируется как естественная дорога для человека. Понять, что бог такой же человек, Ницше в то время просто не мог – не хватало информации. Таким образом, исходя из современных знаний, «сверхчеловек» Ницше и есть тот бог. Получается комичная ситуация, отрицая христианство, где бог в душе, Ницше по большому счету показывает дорогу к тому же самому – быть богом. До конца этот путь Ницше проработать так и не смог (эту работу доделал Геттингенский университет), но начало, как мы знаем, труднее всего. Если писать о Ницше , то было бы неверным и нелогичным умолчать о том, как доделать ту работу, которую он так блистательно начал. В первую очередь следовало понять окружающий мир: вселенную, планету, биологию, и самого человека. Парадоксально то, что Ницше работал на самом верху сознания человека, а Зигмунд Фрейд в самом низу (!) У обоих хватало ошибок, но в целом эти двое показали мир человека и что он познаваем. Правда, Ницше сам лично так не считал, но на его данных эту работу доделали другие.
Погружение во внутренний мир абсолютно невозможно без анализа человеческой сексуальности. Можно писать на тему секса - «что», а можно - «почему»?
На тему «что» написаны горы литературы, на «почему» - умещается на двух листах средней величины, текста. Было бы больше – было бы интереснее. И оказалось: секс доминирует в управлении поведением и мыслями человека, причем в тех областях, где казалось бы его быть не должно – в абсолютной логике.
Сам Ницше писал на эту тему, сравнивая культ Аполлона и Диониса в Древней Греции. Мы бы написали так: Дионис олицетворяет подпрограммы в разуме человека (животное начало), а Аполлон – разумное, то есть осмысленное самим человеком. Сам Ницше понял, что по отдельности эти стороны человека существовать не могут и поэтому «философия жизни» как сосуществование этих двух начал есть вынужденное. Короче говоря, факт наличия тела (любого пола) уже подразумевает какие-либо проблемы, не говоря уже о мыслящем теле. Проблема же мыслящего тела в том, что приходится выбирать схему жизни, то есть, что делать. И этика мышления в применении именно абсолютной логики абсолютно во всех вопросах! Даже в случае, если открываешь золотую дверь в комнату, полную дерьма! И единственная мыслимая этика – не врать себе. Важный вопрос, который не решил Ницше, это определение и разграничение таких важных понятий как «талант», «гений», «посредственность», «дуб» и вообще, что такое «ум». Вершина этих понятий – «гений». Как ни странно, «гений» может не иметь такого блестящего ума как «талант», но тем не менее именно «гений» есть вершина. Причина в том, что гением является тот, кто держит в голове весь мир. И внешний мир и внутренний. Гений может писать произведения, может не писать, но оставаться гением, поскольку, взойдя на вершину познания, оттуда уже не сойдешь. Талант – это дарование в какой-либо области познания, например, математике, литературе… Все таланты разные, но гении все одинаковы, так как мир один.
Потому настоящий философ и гений есть одно и то же лицо. Комичный момент: гению не о чем разговаривать с другим гением, так как они имеют в голове одинаковые знания, то есть видят всю картину мира. Если бог создал мир, то знания о мире у бога в голове, то есть бог есть гений первый и первый настоящий философ. Во всех религиях философов требовали гнать, убивать, побивать камнями и т.д. Сократ – казнен. Христос – убит… Вывод: настоящий философ и бог никому, по большому счету, не нужны. Ницше называли гением, но гением он не был. Мир полностью тогда был неизвестен, ни внутренний, ни внешний. Но заслуга Ницше – это его вклад в познание мира. Огромный вклад![CODE][PHP]