[показать]
«Офицерам полков пехотных верхом на лошадях в расположение конных частей являться запрет кладу, ибо они своей гнусной посадкой, как собака на заборе сидя, возбуждают смех в нижних чинах кавалерии, служащий к ущербу офицерской чести»
Указы Петра 1
Правление Петра I характеризуется созданием целой системы образовательных и научных учреждений, которое вместе с реформаторскими указами Петра I послужило резким толчком к подъему русской культуры, науки и литературы. Для создания собственной науки и передовых методов производства требовались специалисты. Для их обучения в России создавались школы, кроме того, многие боярские дети, а в некоторых случаях и дети купцов и мастеров направлялись за границу для получения там современного образования.
[300x397]Значительно изменился и быт бояр. По возвращении в августе 1698 года из своего первого заграничного путешествия, Пётр I на первом же пиру ножницами обрезал нескольким поздравлявшим его боярам их длинные бороды, считавшиеся в ту эпоху достоинством мужчины. Русская православная церковь считала брадобритие смертельным грехом, так как человек создан по подобию бога и указывала на то, что все святые на иконах пишутся с бородами и только иностранцы, которых за их не православную веру она считала еретиками, бреют бороду.
1 января 1700 года последовал указ Петра I о переводе с церковного календаря от сотворения мира на давно принятый в Европе юлианский календарь. 14 января (4 января по старому стилю) 1700 года Петром I был издан следующий указ «О ношении платья на манер венгерского», обязывающий именитых россиян впредь «на Москве и в городах носить венгерские кафтаны... кто успеет сделать, носить с Богоявленьева дня нынешнего года». Этим указом Петр I повелевал сменить издревле принятую русскую одежду с длинными рукавами и подолами на короткие костюмы - бояре, дворяне и торговые люди отныне обязаны были носить западноевропейские костюмы. Их прежде сидевшие в светлицах жены и дочери также должны были сменить сарафаны и телогрейки на юбки и платья соответствующие принятым в Европе.
Но проникновение европейской моды в Россию началось уже при отце Петра I, царе Алексее Михайловиче, когда некоторые бояре и окольничие стали заводить в своих домах европейские порядки и носить одежды французского, польского или венгерского покроя. Этим они перенимали моду у начавших появляться в Москве иностранцев – дипломатов, офицеров, купцов, ремесленников. Нужно заметить, что при царском дворе бояре в то время обязаны были носить только в русскую одежду, о чем говорит царский указ 1675 года, запрещавший носить при дворе все иноземное.
Первый указ Петра I о ношении европейской одежды вышел еще в 1699 году, но бояре стали исполнять его только при царском дворе. Вышедший повторно 14 января 1700 года указ, царь издал уже желая его точного соблюдения и стал жестко добиваться всеми его повсеместного выполнения. Всего за период своего правления Петр I издал 17 различных указов касающихся внешнего вида своих подданных и правил ношения ими одежды. В своем первом указе Петра I давал боярам какое-то время привыкнуть к нему. В декабре 1701 года появился следующий, более обширный указ «О ношении всякого чина людям немецкого платья и обуви и об употреблении в верховой езде немецких седел».
В людных местах по указу Петра I вывешивались наряженные в иноземные платья манекены. Это делалось чтобы показать своим подданным как они теперь должны одеваться. Петр I дал неимущим отсрочку на два года, чтобы те смогли справить себе новую одежду и с 1705 года появляться на людях только в иноземном платье.
Указом 1708 года Петр I ввел новый шрифт в использовании кириллицы, который стал ближе к латинскому алфавиту. Для финансирования войн и строительства новой столицы Санкт-Петербурга требовалось поднять налоги. Исходящий налог на землю и домашнее хозяйство крепостных крестьян Петр I заменяет им на подушный налог. Подлежащие уплате старые налоги резко выросли и появились новые.
У Церкви гражданские и военные реформы Петра I встретили широкое сопротивление. Некоторые консервативные религиозные круги даже объявили его Антихристом. Среди несогласных с указами Петра I было крестьянство, чья экономическая ситуация ухудшилась в результате возросших налогов и казаки, у которых существенно ограничили их автономию. В 1700 году последовала смерть патриарха Адриана. Подверглись преследованиям старообрядцы. В 1721 году Петр I в связи с антипетровской позицией нового патриарха удаляет его и переводит исполняемые им функции на десять членов Священного Синода во главе с самим императором.
|
[286x300] |
[292x300] |
Таким образом Россия пошла по пути европеизации и видимым началом этого стало то, что русские люди должны были привести свою внешность в соответствие с западной модой. Мужчинам было приказано бриться. Однако, видя ярое противостояние церкви и купечества, Петр I несколько изменил свой ранее изданный указ и разрешал вместо бритья платить в казну налог.
Указ Петра I "О бритии бород и усов всякого чина людям" от 16 января 1705 года. "А буде, кто усов и бород брить не похотят, а похотят бродить с бородами и усами, и с тех имать, с царедворцев и с дворовых, и с городовых, и всяких служилых, и приказных людей по 60 рублей с человека, с гостей и гостиной сотни первые статьи по сто рублей... И давать им приказа земских дел знаки, а те знаки носить при себе".
Желавшие сохранить бороду купцы должны были платить по 100 рублей в год, дворяне – по 60 рублей, горожане – по 30 рублей. Тем, кто уплатил этот налог выдавался особый "бородовый знак". Крестьянам разрешалось носить бороду, но у заставы при въезде и выезде из города, с них взималось по 1 копейке с бороды. Массовый выпуск медных бородовых знаков начался в России в 1705 году Московским монетным двором. На лицевой стороне помещались надпись: «Деньги взяты» и изображение усов и бороды. С 1715 года действовала единая пошлина - 50 рублей с человека в год. Каждый уплативший пошлину на бороду получал бородовой знак. Бородовые знаки использовались и как монеты. Только духовенство сохранило за собой право носить бороду и с них не взимался новый налог.
Налог на бороды был не единственным курьезным сбором, введенным при Петре I для пополнения российской казны. Были еще сборы с арбузов, огурцов, орехов, дубовых гробов, бань, печных труб, хомутов, шапок, сапог и пр. Отменила пошлину на ношение бороды Екатерина II в 1772 году.
Петр приказал ввести в обиход балы и собрания, которые на западный манер стали называться "ассамблеями". В допетровское время в боярских семьях женщины жили замкнуто, проводя время на своей половине. Петр I устраивал свои ассамблеи в домах знатных вельмож и в них обязаны были принимать участие жены и дочери его вельмож. Ассамблеи начинались около 5 часов вечера и продолжались до 10 вечера. В зале для танцев обязательно присутствовал стол с трубками и табаком и несколько столов для игры в шахматы и шашки, а вот игра в карты на них не допускалась.
Петр I не прекращал «свои несносные труды в сей тяжкой войне», которые были призваны обучить людей военному делу. Для этого он составил правила «Устава воинского». Его трудами отсталая и немногочисленная русская армия была приведена в «добрый порядок» и сокрушила одну из лучших армий Европы. «Ныне, управя оное, и о земском правлении не пренебрег, но трудится и сие в такой же порядок привесть, как и воинское дело». И в 1718 году у Петра I появилась возможность вплотную заняться и гражданскими делами.
Петр I прекрасно понимал, что для достижения в государстве «доброго порядка» необходима четкая работа государственных учреждений. Еще в начале 1712 года Петр I «чтоб оную в лутчее состояние привесть», издал свой указ об организации коллегии для торговли. Этому предшествовало изучения опыта государственного устройства в других странах. 30 июня 1712 года Петр I велит Сенату перевести на русский язык «права других государств».
В 1715 году «ради порядочного управления» государственными делами, «содержания своих морских и сухопутных сил в добром состоянии», «поправления полезной юстиции и полиции», а также «умножения и приращения коммерции, рудокопных заводов и мануфактур», Петр I решает учредить в России шесть коллегий. Так как в России знающих людей нет, то остается нанять за границей «ученых и в правостях искусных людей для отправления дел в коллегиях», чтобы «во всякую коллегию приискать по человеку», при этом Петр I ищет молодых специалистов, «дабы могли языку обучитца». Эти поручения Петр I посылает в Копенгаген генералу Павлу Ивановичу Ягужинскому, послу в Дании Долгорукому и послу в Австрии Веселовскому. «В сем гораздо постараться, понеже нам гораздо нужно».
В основе коллегиальной системы Петра I была высокая степень централизации и четкое разграничение сфер управления по сравнению с громоздкими приказными учреждениями, решения в которых принимал один человек. Сперва было введено девять коллегий, причем три из них назвали «первейшими», поскольку ведали в государстве дипломатией, армией и военно-морским флотом.
Коллегия иностранных дел открыла в западноевропейских государствах постоянные дипломатические миссии и консульства служившие поначалу для охраны интересов русских купцов. В России был введен дипломатический протокол повторяющий западноевропейский. Не обходилось и без абсурдов. Так, чтобы не снимать шляпу и не вставать, Петр I принимал иностранных послов стоя и без головного убора, а чтобы иностранный посол не приближался на неподобающе близкое к царю расстояние, Петр I становился на самый край помоста.
Вместе с созданием в России военно-морского флота и превращением ее в морскую державу, была создана Адмиралтейская коллегия. Но самым главным в государстве были финансы. Без них невозможно было ни вести войны, ни строить государство, поэтому Петр I учредил для сбора денег и правильного их распределения три коллегии. Важнейшей из них стала Камер-коллегия, которая руководила сбором подати и заключала подряды на поставку продовольствия. Штатс-контор-коллегия руководила государственными расходами и содержанием государственного аппарата, включая расходы на содержание армии и флота. Третья коллегия - Ревизион-коллегия осуществляла контроль за расходованием этих средств.
Для сбора налогов Петр I решил ввести вместо дворовой более прогрессивную подушную подать. Предшествовала этому разочаровавшая царя перепись населения 1710 года, в результате которой нежелавшие платить лишние деньги за крепостных помещики, указали число находившихся у них крестьянских дворов меньшее, чем было 30 лет назад.
Тогда Петр предпринял в 1718 году новую всеобщую перепись населения. Но ни угрозы конфисковать утаенные души и даже смертная казнь их не испугали. В 1721 году вышел «последний указ» Петра I:«дабы впадшие тою утайкою в погрешение могли все исправиться», им давался последний срок до 1 сентября. Не помогло и это и Петр поручает произвести ревизию созданным им канцеляриям во главе с офицерами. К весне 1724 года по России нашлось миллион утаенных крепостниками мужских душ. И это из 5,4 миллиона живших в те годы в России на селе мужских душ.
Каждый человек мужского пола на селе ежегодно был обязан платить подать в сумме 74 копеек, а городской житель 1 рубль 20 копеек. Возраст не имел значения, с женщин налоги не взимались.
Петр учредил и три торгово-промышленные коллегии: Мануфактур-коллегию в легкой промышленности, Берг-коллегию в горном деле и Коммерц-коллегию отвечавшую за внешнюю торговлю. Каждая коллегия получила от Петра I свой регламент. в котором были перечислены ее права и обязанности.
В 1722 году Петром был издан введший 14 чинов на государственной и военной службе Табель о рангах. Он дал возможность продвижения во власть неродовитому дворянству и открыл пополнение рядов дворянства за счет умных и предприимчивых выходцев из «подлых сословий».
«Наш народ яко дети, неучения ради, которые никогда за азбуку не примутся, когда от мастера (то есть наставника) не приневолены бывают» - в этом выражается взгляд Петра I на отношение государственной власти к подданным. Указы Петра на этом этапе стали регламентировать как хозяйственную деятельность, так и личную жизнь народа: для заграничных купцов крестьянам вместо ткания узких полотен вменялось ткать более широкие, идущую на производство обуви юфть для водонепроницаемости надлежало обрабатывать ворванным салом, купцам установили прибыль не превышающую 10 процентов, хлебопашцам запретили убирать хлебсерпами и приписали использовать косы, на Васильевском острове строить разрешалось только двухэтажные особняки, в Петербурге установили время уборки улиц: «утром рано, покамест люди по улице не будут ходить, или в вечеру», а в Москве «в неуказные часы по улицам не ходить, а когда бывает нужда, тогда им при себе иметь огонь в фонарях».
Принуждать детей «к брачному сочетанию без самопроизвольного их желания» родителям отныне не разрешалось, но если недоросли «ни в какую науку и службу не годятся» и от «которых доброго наследия к государственной пользе надеяться не можно», так и жениться им было также непозволено. Так, от женитьбы и до самой смерти Петр I установил для населения России свой новый регламент. В воскресенье и праздничные дни все обязаны были ходить в церковь и стоять там «в безмолвии» и слушать проповеди «со всяким благоговением».
Но как Петр I «всем чинам, которые у дел приставлены» ни запрещал брать взятки и быть подрядчиками, «а кто дерзнет сие учинить», того ожидало от шпицрутенов и отрубания пальцев до конфискации имущества со смертной казнью, перебороть взяточничество и кумовство он так и не смог.
Последовала и реформа Петра I и введения гражданской азбуки "кириллицы" взамен принятого ранее уставного письма. Незадолго до смерти Петра I были выпущены серебряные деньги - рубли с его изображением.
За годы царствования Петра I с 1696 по 1710 год было принято более 3000 указов, манифестов, трактатов и соглашений. Некоторые из них вот:
О ПРАЗДНОВАНИИ НОВОГО ГОДА. Специальным указом повелел Петр с 1 января 1700 года начать новую жизнь.
УКАЗ: Поелико в России считают Новый год по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год повсеместно с первого генваря.
А в знак доброго начинания и веселия, поздравлять друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшение из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторое украшение из древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых, чинить стрельбу из небольших пушек и ружей, пускать ракеты, сколько у кого случится, и зажигать огни. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять - на то других дней хватает".
К этому есть неплохое пояснение:
(С)И. САВИЦКАЯ
305 лет назад, в 1699 году, Петр I издал именной указ «О праздновании Нового года».
Государь постановил, чтобы отныне народ всея Руси производил счисление лет не «от сотворения мира», а от Рождества Христова. Кроме того, по новому указу, новолетие надо было начинать не с 1 сентября, как это было раньше, а с 1 января — по примеру многих европейских стран.
По-старому шел 7208 год, и к 1 января должно было уже исполниться четыре месяца этого года. По новому введенному летосчислению наступал 1700 год.
В соответствии с правительственным предписанием, празднование Нового года должно было происходить с 1 по 7 января.
Загвоздка заключалась в том, что с 28 ноября начинался православный сорокадневный Рождественский пост, который длится до самого Рождества, то есть до 7 января. Православная церковь не стала его переносить в связи с новым указом светского царя. Вот и получилось, что в самый большой праздник в году мы вынуждены поститься...
Не каждый сможет отказаться от удовольствия откушать мясца на Новый год да выпить рюмочку-другую спиртного! Вот и получается, что грешим мы по приказу давно почившего царя...
УЖЕ СТАВШИЙ ВЕСЬМА ЗНАМЕНИТЫМ УКАЗ О ПОДЧИНЁННЫХ:
Подчиненный перед лицом начальствующим должен иметь вид лихой и придурковатый, дабы разумением своим не смущать начальство... Указ Петра I от 09.12.1709
ОБ АРМЯНАХ, не сочтите за национализм...
Петр I когда-то издал указ: "Армян как возможно обласкать и облегчить в чем пристойно, дабы дать охоту для большего их приезда". Прошло всего-то 300 лет, и "сказано-сделано". :))
О ЧИСТОТЕ
Петр I заботился о чистоте Москвы. После завершения постройки очередного дворца в Санкт-Петербурге вся площадь была захламлена строительным мусором. Петру I доложили, что для расчистки нужно нанять подводы на сумму, равную стоимости постройки. И тогда царь повелел обнародовать указ: "В течение недели всякий может взять что угодно с площади бесплатно!" За пару дней крестьяне из окрестных сел очистили площадь до блеска.
Ну, а 9 апреля 1699 года, Петр I подписал указ "О наблюдении чистоты в Москве и о наказании за выбрасывание сору и всякого помету на улицы и переулки. Указ гласил: "На Москве по большим улицам и по переулкам, чтоб помету и мертвечины нигде, ни против чьего двора не было, а было б везде чисто, и о том, - указал великий Государь, - сказать на Москве всяких чинов людям. А буде в Москве всяких чинов людей, кто станут по большим улицам и по переулкам всякий помет и мертвечину бросать, и такие люди взяты будут в земской приказ и тем людям за то учинено будет наказанье, бить кнутом, да и на них же взята будет пеня".
О СОБИРАНИИ ВЕЩЕЙ В КУНСТКАМЕРУ:
В изданном в 1718 г. указе Петра о собирании вещей для Кунсткамеры говорится: «Также, ежели кто найдет в земле, или в воде какие старые вещи, а именно: каменья необыкновенные, кости человеческие или скотские, рыбьи или птичьи, не такие, как у нас ныне есть, или и такие, да зело велики или малы перед обыкновенным; также какие старые подписи (надписи. — Д. Л.) на каменьях, железе или меди, или какое старое, необыкновенное ружье (оружие. — Д. Л.), посуду и прочее все, что зело старо и необыкновенно, — такожь бы приносили за что давана будет довольная дача.
О ВЕЛИЧИНЕ ТРУДОВОГО ДНЯ.
31 МАЯ 1708 Указ Петра I о величине трудового дня, штрафах и наказаниях для адмиралтейских рабочих. Это первый акт трудового законодательства России. Стал постепенно общим для всех государственных предприятий страны и образцом для частных:
"Чтоб мастеры, и подмастерья, и плотники ходили на работу на свои дела марта с 25 сентября по 15 число в 5 часу пополуночи и работать до 11 часу, а с первого на десять часа отдыхать до 1 часу, а с первого часу быть на работе до 7 часу, а как ударит 7 часов отдыхать, не отпуская в домы полчаса и с полуосмого часа работать до вечернего пушечного с крепости выстрелу, а сентября с 15 числа марта по 25 число ходили-б на работу по пушечному выстрелу с крепости рано и отдыхать в полдни с 12-го часу до полу одного после полудни, а после пушечного выстрелу".
Таким образом, 14 часов работы и 2,5 часа перерывов.
Штрафы: за час прогула высчитывалась дневная плата, за день - недельная. Если о прогулах докладывал фискал , ему отчислялась четверть высчитанной с рабочего суммы.
О ЗАПРЕЩЕНИИ ПОДБИВАТЬ САПОГИ И БАШМАКИ СКОБАМИ И ГВОЗДЯМИ.
12 сентября 1715 Обнародован указ Петра I о запрещении петербуржцам подбивать сапоги и башмаки скобами и гвоздями. В указе:
"А ежели у кого с таким подбоем явятся сапоги или башмаки, и те жестоко будут штрафованы, а купеческие люди, которые такие скобы и гвозди держать будут, сосланы будут на каторгу; а имение их взято будет".
Указ был издан для обережения деревянного мощения первых городских магистралей.
О ЗАПРЕЩЕНИИ СТРОИТЕЛЬСТВА КАМЕННЫХ ДОМОВ.
25 октября 1714 Указ Петра I о запрещении строительства каменных домов по всей России, кроме Петербурга!
"Понеже здесь каменное строение зело медленно строится от того, что каменщиков и прочих художников того дела трудно и за довольную цену, того ради запрещается во всем Государстве на несколько лет (пока здесь удовольствуются строением) всякое каменное строение".
Этот указ, изданный для ускорения застройки столицы, действовал до 1741 года!
ЮНОСТИ ЧЕСТНОЕ ЗЕРЦАЛО, ИЛИ ПОКАЗАНИЕ К ЖИТЕЙСКОМУ ОБХОЖДЕНИЮ, СОБРАННОЕ ОТ РАЗНЫХ АВТОРОВ ПОВЕЛЕНИЕМ ЦАРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА
Было составлено по велению Петра I (в 1717 году), когда в соответствии с духом петровских реформ издавались "полезные" книги - разного рода руководства и наставления.
В первых наипаче всего должны дети отца и матерь в великой чести содержать. И когда от родителей что им приказано бывает, всегда шляпу в руках держать, а пред ними не вздевать, и возле них не садитися, и прежде оных не заседать, при них в окно всем телом не выглядывать, но все потаенным образом с великим почтенем, не с ними вряд, но, немного уступи позади оных, в стороне стоять, подобно яко паж некоторый или слуга. В доме ничего своим именем не повелевать, но именем отца или матере; от челядинцев просительным образом требовать.
Дети не имеют без именнаго приказу родительского никого бранить или поносительными словами порекать. А ежели то надобно, и оное они должны учинить вежливо и учтиво.
У родителей речей перебивать не надлежит, и ниже прекословить, и других их сверстников в речи не впадать, но ожидать, пока они выговорят. Часто одного дела не повторять; на стол, на скамью или на что иное не опираться и не быть подобным деревенскому мужику, который на солнце валяется, но стоять должны прямо.
Всегда время пробавляй в делах благочестных, а празден и без дела отнюдь не бывай, ибо от того случается, что некоторые живут лениво, не бодро, а разум их затмится и иступится, потом из того добра никакого ожидать можно, кроме дряхлого тела и червоточины, которое с лености точно бывает.
Младый отрок должен быть бодр, трудолюбив, прилежен и беспокоен, подобно как в часах маятник, для того что бодрый господин ободряет и слуг, подобно яко бодрый и резвый конь учиняет седока прилежна и осторожна: потому можно отчасти, смотря на прилежность и бодрость или радение слуг, признать, како правление которого господина состоит и содержится, ибо не напрасно пословица говорится: каков игумен, такова и братия.
Когда прилучится тебе с другими за столом сидеть, то содержи себя в порядке по сему правилу: Во-первых, обрежь себе ногти, да не явится, якобы оные бархатом обшиты. Умой руки и сяди благочинно, сяди прямо и не хватай первый в блюдо, не жри, как свиния, чтобы везде брызгало, не сопи, егда яси. Первый не пий, будь воздержен и бегай пьянства; пий и яждь, сколько тебе потребно, в блюде будь последний. Когда что тебе предложат, то возьми часть из того, прочее отдай другому и возблагодари его. Руки твои да не лежат долго на тарелке, ногами везде не мотай, когда тебе пить, не утирай (рта) губ рукою, но полотенцем, и не пий, пока еще пищи не проглотил. Не облизывай перстов и не грызи костей, но обрежь ножом. Зубов ножом не чисти, но зубочисткою, и одною рукою прикрой рот, когда зубы чистишь: хлеба, приложа к грудям, не режь, ешь, что пред тобою лежит, а инде не хватай. Ежели перед кого положить хощешь, не примай перстами, как некоторые народы ныне обыкли, над ествою не чавкай, как свиния, а головы не чеши; не проглотя куска, не говори, ибо так делают крестьяне. Часто чихать, сморкать и кашлять непригоже. Когда яси яйцо, отрежь напредь хлеба и смотри, чтоб притом не вытекло, и яждь скоро. Яичной скорлупы не разбивай, и пока яси яйцо, не пий, между тем не замарай скатерти, и не облизывай перстов, около своей тарелки не делай забора из костей, корок, хлеба и прочего. Когда престанешь ясти, возблагодари бога, умой руки и лицо и выполощи рот.
Имеет отрок наипаче всех человек прилежать, как бы себя мог учинить благочестна и добродетельна, ибо не славная его фамилия и не высокой род приводит его в шляхетство, но благочестные и достохвальные его поступки. Понеже благочестие есть похвала юности, и щастие благополучное, и красота в старости, того ради оный имеет по правде тому подражать. То бо есть истинное избавление от убожества и прямая подпора и постоянный столп богатству.
Младый шляхтич, или дворянин, ежели в екзерциции (в обу-чении) своей совершен, а наипаче в языках, в конной езде, танцовщиц, в шпажкой битве и может добрый разговор учинить, к томуж красноглаголив и в книгах научен, оный может с такими досугами прямым придворным человеком быть.
Прямый придворный человек имеет быть смел, отважен и не робок, а с государем каким говорить с великим почтением. И возможет о своем деле сам предъявлять, и доносить, и на других не имеет надеятися. Ибо где можно такого найти, который бы мог кому так верен быть, как сам себе. Кто при дворе стыдлив бывает, оный с порожними руками от двора отходит. Ибо когда кто господину верно служит, то надобно ему верная и надежная награда. А кто ища милости служит, того токмо милосердием награждают. Понеже никто ради какой милости должен кому служить, кроме бога. А государю какову ради чести и прибыли и для временной милости.
Отрок должен быть весьма учтив и вежлив как в словах, так и в делах: на руку не дерзок и не драчлив, также имеет онай стретившего, на три шага не дошед и шляпу приятным образом сняв, а не мимо прошедши, назад оглядываясь, поздравлять. Ибо вежливу быть на словах, а шляпу держать в руках неубыточно, а похвалы достойно, и лучше, когда кто про кого говорят: он есть вежлив, смиренный кавалер и молодец, нежели когда скажут про которого: он есть спесивый болван.
Младые отроки должны всегда между собою говорить иностранными языки, дабы тем навыкнуть могли: а особливо, когда им что тайное говорить случится, чтоб слуги и служанки дознаться не могли и чтоб можно их от других незнающих болванов распознать:ибо каждый купец, товар свой похваляя, продает как может.
Млады шляхтич или отрок всегда должен быть охочь к научению всякаго добра, и что ему прилично быть может, и не имеет дожидаться, пока кто его о том попросит, или потребует, или чтоб за ним для того в дом прибегали. А наипаче платить возмездие служащим, ибо в том есть великий грех и порок, когда кто у кого кровию заслуженную и трудом выработанную мзду наемничу держит.
А ВОТ О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ РЕШАТЬ ДЕЛА НАСЛЕДСТВЕННЫЕ:
Мы, Петр первый, царь и самодержец всероссийский и протчая, и протчая, и протчая.
Объявляем сей указ всем подданным нашего государства, какого чину и достоинства оныя ни есть. Понеже разделением имений после отцов детям недвижимых великой есть вред в государстве нашем, как интересам государственным, так и подданным и самим фамилиям падение, а имянно:
Например, ежели кто имел тысячу дворов и пять сынов, имел дом доволной, трапезу славную, обхождение с людми ясное, когда по смерти ево разделитца детем ево, то уже толко по двести дворов достанетца, которыя, помня славу отца своего и честь рода, не захотят сиро жить, то уже с бедных подданных будет пять столов, а не один, и двести дворов принуждены будут едва не то ж нести, как тысяча несла (а государственныя подати - податми), от чего не разоренье ли суть людем и вред интересам государственным, ибо податей так исправно не могут платить двести дворов в казну и помещику, как тысяча дворов, ибо (как выше писано), с тысячи один господин (а не с двусот дворов), который пятою долею доволен будет, а в протчем облегчит крестьяном, которыя исправнее в казну и господину подати платить могут. И тако от того разделения казне государственной великой есть вред и людем подлым разорение.
А когда от тех пяти по два сына будут, то по сту дворов достанетца, и тако далее умножаясь, в такую бедность придут, что сами однодворцами застать могут, и знатная фамилия, вместо славы, поселяне будут, как уже много тех эксемпелев (образцов) есть в российском народе.
Напротиву ж того:
Ежели недвижимое будет всегда одному сыну, а протчим толко движимое, то государственныя доходы будут справнее, ибо с болшаго всегда господин доволнее будет, хотя по малу возмет, и один дом будет, а не пять, (как выше писано), и может лутче льготить подданных, а не разорять.
Фамилии не будут упадать, но в своей ясности непоколебимы будут чрез славныя и великия домы.
Протчия не будут праздны, ибо принуждены будут хлеба своего искать службою, учением, торгами и протчим. И то все, что оныя сделают вновь для своего пропитания, государственная польза есть.
Чего ради за благо изобретено чинити по сему…"
Петр.
Печатано в Санкт Питербурхе 1714 году марта в 23 день, государствования нашего 32 году.