Суть мифотворчества картин Олега Гуренкова не только в том, что он обращается к архаичным текстам и формам культуры. Это стремление создать целостный образ как отражение идеи - вечного возвращения.

Героями картин Олега стали языческие божества: бог мудрости, любви, богатства, животного мира Валес и его супруга Вила, мать урожая Макош и богиня зимы и смерти Мара. Благодаря богатому творческому воображению Олега Гуренкова зритель может представить воочию старинные праздники и ритуалы, связанные с культами плодородия, гаданиями и свадьбами

ТАМ, ГДЕ СОЛНЦЕ ПРОСЫПАЕТСЯ (РАЙСКОЕ МЕСТО) 

Солнце - источник жизни на земле и по сей день называется на Карпатах «ликом Божьим», в других местах «оком Бо- жьим». В славянском фольклоре оно вместе с месяцем, планетам персонифицируется, наделяется эпитетам «красное», «ясное», и «жаркое». Оно предстаёт в поверьях как разумное и совершенное существо, которое или само является божеством, или выполняет божью волю.

Велес и Вила (похищение)

 Велес, Волос – ипостась Всевышнего, бог мудрости, любви, богатства, животного мира, супруг Вилы Сиды (Азовки). Один из древнейших славянских богов, которого чествовали с 20 по 25 марта на масленичную неделю и 25 декабря по 6 января, на зимние Святки. 6 января был Велесов день. Культ скотьего бога связывали с предками и с урожаем. Травы, цветы, кусты называли «волосами земли».

  ПРАВЕДНЫЙ ЛЕС

БОЖЕЛЕСЬЕ. ПРАВЕДНЫЙ ЛЕС Предания о небесных, райских садах с течением времени стали прилагаться к земным лесам и рощам и сообщили им священный характер. Сверх того, красота и таинственность огромных, девственных лесов древнейшей эпохи не могли не поражать поэтически настроенного воображения младенческих племён. В жизнь растительного царства они созерцали ту же вечную борьбу божественных сил, какую замечали и в стихийных явлениях природы. Следуя внушениям метафорического языка и тесно связанного с ним первобытных воззрений на мать – природу, древний человек почти не знал неодушевлённых предметов; всюду находил он и разум, и чувства, и волю. В шуме лесов, шелесте листьев ему слышались те загадочные разговоры, которые ведут между собою деревья; в треске сломленной ветки, в скрипе расколотого дерева он узнавал болезненные стоны, в увядании – иссушающее горе.

Похороны кукушки. 

Кукушка – одна из наиболее мифологизированных птиц в славянской традиции. Например, в Калужской области, весной, в апреле девушки собирали траву «кукушкины слёзы», делали из неё крохотную куколку, шили для неё рубашку, маленькую фату и тайно разыгрывали кукольное представление. «Кукушку» готовили к свадьбе, потом хоронили в маленькой коробке, пели при этом и, накрывшись платком, «кумились», то есть целовались, и это означало, что они становились сёстрами.

Кувшинка.

Радуга.

Там,где заканчивается радуга

РАДУГА. ТАМ, ГДЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ РАДУГА

Радуга – небесное явление, получающее в народной традиции мифологическое истолкование. В славянских языках имеет множество названий, нередко отражающих народные представления и верования: дуга, райская дуга, райдуга, божий пояс, красуля, краса. У всех славян существует верование в то, что радуга набирает, высасывает, «пьёт» воду из озера, моря, реки или колодца, подобно змею. Поэтому её часто называют «змей» или «смог». Птица Сирин – инкарнация Велеса, Кощея, Змея – то есть царя подземного мира. Сирин до пояса – человек, от пояса же – птица. Кто послушает её голос, забывает всё на свете и умирает.

 

ЗОЛОТАЯ БАБА (ТАНЕЦ ДОЖДЯ)

 Древнейшее божество, восходящее к неперсонифицированному культу рожаниц. Златая Баба, Златая Мать, Макошь (мать урожая), Дидилия (покровительница рожаниц, детей и матерей. По преданиям, Златая Баба изображалась трех, восьми и двенадцатиголовой. Танец дождя - это ритуал обращения танцующих, как правило, девушек, к Перуну с просьбой оплодотворить дождём Мать Сыру Землю.

 

БЕГСТВО МАРЫ

  Мара, Маруха, Мора, Кикимора - в славянской мифологии злой дух, воплощение смерти и мора, богиня зимы. Мара связана сезонными ритуалами умирания и воскресения природы, а так же с ритуалами вызывания дождя.

  ЦВЕТЕНИЕ ПАПОРОТНИКА

Купоротник, кочедыжник, скатерник – кочетыжник – растение, занимающее особое место в фольклоре праздника Ивана Купалы: чародейственные свойства приписывали его цветку, распускавшемуся по поверью, один раз в год. Народ полагал, что ровно в полночь на папоротнике появляется золотой цветок с огненно-красным отливом, цветущий всего несколько мгновений. Человек, увидевший этот цветок или завладевший им, обретал способность узнать прошлое и заглянуть в будущее, понимать язык животных, птиц и растений.

 БОЖЕЛЕСЬЕ 

БОЖЕЛЕСЬЕ. ПРАВЕДНЫЙ ЛЕС Предания о небесных, райских садах с течением времени стали прилагаться к земным лесам и рощам и сообщили им священный характер. Сверх того, красота и таинственность огромных, девственных лесов древнейшей эпохи не могли не поражать поэтически настроенного воображения младенческих племён. В жизнь растительного царства они созерцали ту же вечную борьбу божественных сил, какую замечали и в стихийных явлениях природы. Следуя внушениям метафорического языка и тесно связанного с ним первобытных воззрений на мать – природу, древний человек почти не знал неодушевлённых предметов; всюду находил он и разум, и чувства, и волю. В шуме лесов, шелесте листьев ему слышались те загадочные разговоры, которые ведут между собою деревья; в треске сломленной ветки, в скрипе расколотого дерева он узнавал болезненные стоны, в увядании – иссушающее горе.

 Комоедица (Поклонение Медведю) 

 

Медведь – один из главных персонажей народных представлений о животных. Происхождение медведя связывается в легендах с человеком. Человек был обращён Богом в медведя. Таков белорусский праздник «Комоедицы», на котором крестьяне, нарядившись в вывернутые на изнанку шубы, ис-полняли ритуальный танец, подражающий движениям, просыпающегося от зимней спячки медведя. Или весенний ме-двежий праздник древних греков «комедиеи» («комос», по-гречески – «медведь»), к которому, восходят и славянские «комоедицы», и может быть, современное название – «комедии». Образу медведя присуща брачная символика, символика плодородия и плодовитости, представленная, в частности, в свадебном обряде, любовной магии, лечении бесплодия.

СНЕЖЕВИНОЧКА (Подснежник расцвёл) 

Отголосок предания о происхождении облачных духов из тающих весною льда и снега, до селе слышится в нашем народном сказании о Снегурке. Снегурка названа так потому, что родилась из снега, она дочь Мороза и Метелицы. В таком грациозном поэтическом образе представляет народная фантазия одно из обыкновенных явлений природы, когда от жгучих лучей летнего солнца, тают снежные насыпи, расцветают первые подснежники. ВОДЯНИЦА Водяные жёны и девы, их называют водянами (водявами, водяницами), морянами и русалками. Древнейший вид берегини, живущей в водах. Изображается с женским лицом и грудью, рыбьим туловищем и хвостом. Само слово «берегиня» произошло от понятия оберегать, помогать странствующему, плывущему, терпящему бедствие добраться до берега. Русальная неделя с19 по 24 июня.

 

ТОРЖЕСТВО НОЧИ. НОЧНАЯ МУДРОСТЬ. ЦАРИЦА НОЧИ

Верование населяют сверхъестественными существами, (антропоморфными и зооморфными), наделяют особым смыслом реальный окружающий мир. В нём оказываются сосуществующими два(или даже несколько) планов, миров соположенных друг к другу – «наш» и «иной».

 Русские горки

ЖАВОРОНКИ (КЛИКАНИЕ) Жаворонки (жаворёнки, жуварёнки, кулики, тюшки, чибрики, сороки, сорокашки). Обрядовое печенье из пресного или кислого ржаного теста в форме птичек, изготавливаемое чаще на Сороке, а на русском Севере в день Алексея Тёплого (17-30 марта), атрибут обряда заклинания весны. Кликание (выкликать весну, весну гукати, зачинати). Обрядовое действие сопровождавшееся пением или выкрикиванием специальных весенних песен – веснянок, закличек. Кликание имело заклинательную функцию, должно было способствовать наступлению весны, приближению тепла и света, пробуждению природы, её жизненных сил .

 

 

ОЛЕГ ГУРЕНКОВ. В ОЖИДАНИИ ЧУДА

 

У каждого художника есть такой свой остров, остров отдохновения, остров, который он населил своими видениями и образами, пришедшими, может быть, из снов, а может быть, из грёз наяву. И кто знает, где истинная реальность для Художника: в нашем суетном мире или на этом самом «на острове на Буяне», где все могучие силы весенних гроз собрались, где змея, всем старшая и большая обретается да куда птица Гамаюн наведывается. Но для нас реальность эта так ощутима, так животворна оттого только, что талантливый Художник взял кисти и краски и воплощает своё вдохновение на холсте день за днём, и нет для него дела важнее. Оттого иногда он нам кажется рассеянным и странным, что перед глазами его всё время причудливо сплетаются человеческие фигуры, ухо слышит чародейное слово заговора и всеми клетками ощущает он запахи девственной природы. А мы только можем замереть перед этими огромными холстами со сложным запутанным рисунком и идеально вымеренной композицией и вдруг внезапно осознать, что все и вся на картинах замерло в ожидании чуда.

Дождь повис, как в стоп-кадре, смешавшись с бахромой цветистых платков танцующих девок, и вот-вот первая капля упадёт на Златую Бабу, у которой три пары рук: одни – молодые, другие – старые, а третьи – связанные. И тогда откроет она свои глаза и проснётся, и стоп-кадр прервётся щедрым дождём, божественным напитком, прогоняющим демонов, дарующим красоту, молодость и здоровье. И мы будем долго расплетать это затейливое «многоручие», так любимое Художником: руки простёртые, руки ищущие, руки-крылья возносящие и поверженные. Что может сравниться с выразительностью говорящих рук?! Разве что глаза…

Правда, редко Художник позволяет своим персонажам глядеть на нас, как будто опасается за их покой: то чьими-то руками глаза им прикроет, а чаще – веки плотно сомкнуты. Но уж если вы встретитесь взглядом со строгой девицей, взирающей из своего лесного плена, или с лошадью, у которой не морда – лицо, то – мороз по коже пробежит. Какая-то таинственная сила в этих глазах. Не те ли идолы, что безмолвно стеной стоят, наблюдая за миром живых людей, тут вмешались? Страшен их лик – когти, звериный оскал, острые рога.

Мир Художника – это мир контрастов. С одной стороны, языческий мрак, с другой – экстатический праздник жизни с играми и обрядами. Вот «ручеёк» завели – вроде простая игра, ан, нет – кто-то с горки скатился в пропасть, а кто-то новую вершину одолел. Или вот в «угадайку» играют. Не сам ли это языческий трехликий бог шутки шутит, подкравшись к юной девке со спины. Или это Огненный Змей, который всё про клады и богатства знает, приглядел себе подругу и загадывает ей загадки, потешается. Не зря вокруг – яблоки, символ обольщения. Разгадает ли девка, кто с ней играет? Обратится ли красный петух пламенем страсти, никто не знает, кроме Художника, который ключ от тайны отдал слепцу. Будто бы и нам Художник говорит: хотите, мол, на моём острове гостить - играйте, ощутите ритм танца, почувствуйте торжественность древнего ритуала. Тогда он расскажет нам на своём живописном языке о странном обряде похорон кукушки, скрепляющем союз двух женщин. Или заставит задуматься о смысле поклонения медведю. Отчего это молодые нарядные красавицы с такой нежностью обступили лесного зверя, украсили богатыми венками? Что это посулил им медведь за чудо такое?

Художник – волшебник, он рисует скрытое и нас учит увидеть, как из лунной дорожки на заросшем кувшинками пруду возникает водяная дева, владычица источника с живой водой, вызывающей всё к бытию и дарующей красоту, молодость и силы. Он знает и то место, где заканчивается радуга, и сможет нам его показать, если мы не испугаемся. Ведь там оживают окаменевшие идолы, мёртвые головы тщатся рассказать свои истории, а птица-дева Сирин завлекает своим дивным пением неведомо куда. Только не надо бояться, потому что рядом жизнь бьёт ключом, успокаивает нас Художник, изображая на картине символы плодородия и изобилия: крепкое молодое женское тело, только что народившийся младенец, развесёлая коза с набухшими сосцами, цветы да птахи. Вот она благодать, которую радуга, райская дуга, сулит. И лукавый мужичок, что в разгульную купальскую ночь нашёл заветный цветок папоротника, знает всё про эту благодать, не зря подружка его в сладкой истоме раскинулась на мягком лесном ложе. Он-то знает, как обмануть затаившихся волков с налитыми кровью глазами, оберегающих магический алый цветок, распускающийся лишь на мгновение раз в году. Сейчас сорвёт он чудесный цветок и будет счастлив всю жизнь, научится понимать язык животных, птиц и растений, ему откроются спрятанные в земле сокровища и клады, а для нечистой силы станет он неуязвим. Вот оно ожидание чуда! И, кажется, так близко мы подошли к разгадке, прозрению судьбы Художника. Ведь это он и есть мужичок этот, а главное дело его жизни, живопись, как и цветок папоротника, ключ на заворожённый остров, где он бывает счастлив!

 

Евгения Логвинова, историк искусства, член АИС, член IFA

 

Опубликовано: 'Art & Times' № . (С сокращениями)

Олег Гуренков. Живопись. СПб., 2007

 

Людмила Цыбикова добавила 26 новых фото в альбом «ХУДОЖНИК ОЛЕГ ГУРЕНКОВ. OLEG GURENKOV».