Как только отшумят буйные проводы Морены-Зимы, и запахнет в воздухе пришедшей весной, так пора будет вспомнить и о Земле нашей Матушке — как зиму суровую перенесла, не замёрзла ли в лютое время? И требу Ей принести надобно, дабы очнулась Она быстрее ото сна, и силы Её подкрепить для будущего плодородия...
День совершения обряда принесения требы Земле приходится обычно на конец березозола/марта — первую половину цветеня/апреля («от первых проталин»)[1] и выбирается Солнечный и достаточно тёплый. Для требы берётся старый горшок, либо миска, либо небольшой котелок. Разводится костёр, делается сосновый или еловый кол. Заостряется он семью ритуальными ударами (если не получается ровно семь, то такой кол не пригоден для обряда). В котелок набирают снеговой воды, засыпают крупой и варят кашу. С готовой кашей и прочими необходимыми предметами участники обряда идут к ближайшей проталине, к чистой земле. По дороге женщины закликают и славят Весну. Вот одна из архаичных закличек весны:
Весна-красна, Что ты нам принесла? Соху, борону И кобылу ворону, Солнца клочок И соломки пучок, Хлебушка краюшечку И водицы кужечку!
На проталине волхв опускается к земле, прикладывет к ней ладони, пытается узнать (почувствовать) нынешнее её состояние, после чего обявляет собравшимся свои ощущения. Начинается сам обряд. В земле аккуратно роется яма — с тем расчётом, что в неё войдёт горшок и место ещё останется. Волхв громким голосом «будит» Землю:
Разойдись, тучи тёмные, Просияй, небо синее, Освети-согрей, яро Солнышко весеннее, Землю-Матушку! Земля-Матушка, Кормилица! Просыпайся-пробуждайся, От последних снегов Силы набирайся! Гой-Ма!
После сего присутствующие на обряде по очереди (посолонь) причащаются кашей, затем горшок с ней опускается на дно ямы. Волхв читает славление Земли:
Матушка Сыра Земля, Земля Родная! Всех Ты нас породила, Вспоила, вскормила, Угодьем наделила, Злак всякий взрастила! Прости Ты нас, В чём досадили Тебе! [Земной поклон.] Челом Тебе бьём, Требу Тебе кладём, Славу Тебе речём! [Земной поклон.] Матушка Сыра Земля, Земля Родная! Славна вовек буди, Обильна, щедра ко людям, Жито роди, Род соблюди, Здраву святи! [Земной поклон.] Гой-Ма!
Горшок с кашей засыпается землёй, яму закапывают и оставляют небольшой холмик. На его вершину волхв тремя ударами обуха топора вбивает кол, символизирующий связь меж Землёй и Небом (видимо, есть намёк на Велеса, т.к. кол сделан строго из деревьев, посвящённых Ему) — в залог будущего плодородия. На сём обряд завершается.
Более подробно:
Придя на место проведения праздника во славу Великой богини Макоши, (капище, или просто подготовленное место, для сего действа) Совершаются требы духам места. Идет обращение к Матери Земле
Гой еси Земля Мать Сырая
Мати нам еси родная!
Всех еси нас породила.
Зароди на все душа
на всякого проходящего и заходящего,
на калек и на нищих,
на братию имущую и не имущую.
Прости Мать-Сырая-Земля.
В чем досадили тебе!
Далее идет подготовка места проведения праздника. Заготавливаются дрова для возожжения обрядового Огня, подбирается древо Великой богини(Осина) для возложения треб богине, и подвязывания лент на счастье. Возле сего древа, происходит принесение требы Макоши.
Вокруг дерева ведущий обряд жрица, волхв отчерчивает круг (обережный ров) ритуальным ножом и с помошниками выстраивает небольшой мостик по которому заходят в круг участники обряда. Каждый из участников входя в круг, заносит требу и передаёт ведущему обряд(жрецу, волхву) который складывает дары богине перед деревом.
Произносится заговор на Оберег места:
Чур-Чурило стар-перестар!
Ты сиди-сиди, посиживай,
Ты гляди-гляди, поглядывай,
Ты ходи-ходи, похаживай,
Да от нас отваживай!
Участники обряда становятся лицом к осине, перед которым жрица, волхв возжигает священный огонь.
Речется заговор на Огонь
Огонь - Батюшка, Славы Государь,
Славы Государь, Огонь - Батюшка!
Распери крыла, во сто зол - зола,
Во сто зол - зала, распери крыла!
Обожги перо, во сто крат - добро,
Во сто крат - добро, опали перо!
По долу Огня - оберег меня,
Оберег меня - по долу Огня!
После возгорания Огня, заговора на оберег места, речётся зачин обрядный:
Возаблагослови Трояне
По чести – закону стати
В мире да воли избрати
Обрядиво доброе начати!
Потом славление:
На межех, на цветущих лугах
Со словом Велесовым на устах,
Приди, мать Мокошь,
Пособи в страдной поре стояти!
Во-поле - копнами,
На гумне - стогами,
В клети - закромами,
В доме - пирогами!
Хлеба собрати!
Далее перед древом Макоши жрица, волхв откапывает обрядным ножом небольшую ямку, и складывает туда занесённую общинниками требу (клубок нитей, мёд, хлеб), которые заранее были освещены:
Освящение треб:
Свята Макошья треба святи - освящайся!
От Земли до Неба святи - освящайся!
От соли до хлеба - святи-освящайся!
Да пребуди лепа - святи-освящайся!
Слава Макоши! Участники обряда троекратно повторяют: Слава!
После освящения ямка закапывается, жрица, волхв наливает в рог вина и подносит богине. После наполняет братину (деревянную чашу) обрядовым напитком(вином, пивом). Совершается круговая братина, во время которой участники, отпивая глоток, приговаривают пожелание Макоши, благодарят за урожай. Женщины, участвующие в обряде, просят плодоносности, хорошей удачи, защиты, и покровительства у Матери – Богини.
Людей, стоящих в коло обсыпают зерном со словами:
Матушка-Макошь,
Приди на нашу ниву
На блины-пироги!
Избави нас от маяты,
Всяку беду отведи,
Наше житье освяти!
(Необходимое к обряду: зерно, каравай, вино красное, рушники)
Пускают чашу (красное вино) с внешнего круга во внутренний через средний (по спирали) противосолонь. Следом идет каравай. Девушки и женщины выходят во внутренний круг, и зачинают обрядовую песнь.
Лен зеленой, при горе, при крутой!
Уж я сеяла, я сеяла ленок,
Уж я, сея, приговаривала,
Чоботами приколачивала:
Расти, расти мой лен,
Расти, расти зеленой,
Ты удайся, лен беленьким,
Ты удайся, лен долгеньким! – а, что, (имя), взошел лен? – взошел, пора полоть!
Лен зеленой, при горе, при крутой!
Уж полола я, полола ленок,
Уж я поля приговаривала,
Чоботами приколачивала:
Расти, расти мой лен,
Расти, расти зеленой,
Ты удайся, лен беленьким,
Ты удайся , лен долгеньким! – а не поспел ли ленок? – поспел, пора собирать!
Лен зеленой, при горе, при крутой!
Уж я дергала, я дергала ленок,
Уж таская приговаривала,
Чоботами приколачивала:
Дерись, дерись мой лен,
Дерись, дерись зеленой
Ты удайся, лен беленьким,
Ты удайся, лен долгеньким! – пора мочить? – пора!
Лен зеленой, при горе, при крутой!
Уж мочила я, мочила ленок,
Уж моча да, приговаривала
Чоботами приколачивала:
Мочись, мочись мой лен,
Мочись, мочись зеленой,
Ты удайся, лен беленьким,
Ты удайся, лен долгеньким! – ну что, девки, будем сушить? – обязательно!
Лен зеленой, при горе, при крутой!
Уж я стлала сушиться ленок,
Уж я стлала, приговаривала
Чоботами приколачивала:
Стелись, сушись мой лен,
Стелись, сушись зеленой,
Ты удайся, лен беленьким,
Ты удайся, лен долгеньким! – пора трепать? – пора!
Лен зеленой, при горе, при крутой!
Уж я мяла, трепала ленок,
Уж трепала, приговаривала,
Чоботами приколачивала:
Ты мнись, ты мнись мой лен,
Трепись, трепись зеленой,
Ты удайся, мой беленький,
Ты удайся, мой долгенький! – (имя), будем чесать? – а то!
Лен зеленой, при горе, при крутой!
Уж чесала я, чесала ленок...
Уж я пряла, я пряла ленок,
Уж белила-стелила ленок,
Уж я шила, я шила ленок,
Уж ношу, я ношу свой ленок,
Уж ношу я, приговариваю:
Чоботами приколачиваю:
Носись, носись мой ленок,
Носись, носись мой ленок,
Ты удался мой беленьким,
Ты удался мой долгеньким!
Под завершение песни(на последнем куплете), жрица обходит коло изнутри ведя льняную нить от участника к участнику обряда, как бы связывая ей коло, покуда она не замкнется.
Когда нить сомкнулась, жрица стоящая внутри кола спрашивает:
Жрица - А что скажите, люди добрые, крепка ли нить?
Народ - Крепка!
Жрица - А что скажете, люди добрые, длинна ли нить?
Народ Длинна!
Жрица - А для кого ж, люди добрые вы нить эту спели?
Женщины - Для шитья.
Жрица - а кому шить?
Женщины - Детям, да мужьям.
Жрица - Слава Макоши!
Народ - Слава!
Жрица Макоши забирает нить, скатывает в клубок со словами:
И пусть на следующий год эта нить будет длиннее, ровнее и белее! И да поможет нам в этом Макошь!
Клубок закапывается жрицей подле древа Макоши.
Далее приходит время "Замыкания Неба". Жрица Макоши обращается Макошью, а жрец Сварога внимает Сварогу.
Макошь(жрица) выходит со связкой ключей в круг и обращается к Сварогу(жрецу):
Макошь - Батюшка Сварог! (3 раза)
Сварог - Да Матушка Макошь (кланяется)
Макошь - Здравия тебе!
Сварог - И тебе здравия доброго богиня-Мать!
- Ходила я по белу свету, по полям, по лесам, гляжу, а листва-то уж чахнет… Солнышко ясное чуть светит, змейки да мушки уж позатаились, спать на зиму примостились.
Сварого - Да уж Матушка, пришел черед нам Врата в Сваргу-Ирий небесный до времени закрыть.
Макошь - Так запирай, Сварог батюшка! Ключи-то при тебе?
Сварог - Ключи-то у меня есть, с весны храню. И Ворота Сварги-Ирия небесного крепко закрою! Да одно тревожит меня, матушка… А не осталось ли на земле птичек что в Сваргу-Ирий летят?
Макошь - Да вот все те птички что летят (показывает на девушек).
Сварог - Ну тогда подожду покуда последняя улетит. Как улетит, так ворота и запру.
Пока идут переговоры, все женщины потихоньку собираются вместе, в одну кучку, сговариваются, и производят обрядовое игровое действие "Гуси-лебеди". Жрица созывает "птичек" (участниц праздника). По ходу действия кого-то из гусят (участниц) ловят волки(мужская половина участников). Под предводительством жрицы птицы освобождают пойманного гусенка.
После окончания игрового обряда с прощальными песнями все участники подкидывают вверх печенье в виде птиц (если есть живые птицы, то их выпускают), провожая Предков, и Светлых Богов в Ирий. Сварог замыкает Небо и передаёт ключи Макоши.
Завершение обряда
Совместное с участниками обращение-моление к Макоши:
Макош Матушка, Мать Небесная Богородица,
Пошли нам удачу без татей и плачу!
Дай здравия чадам великим и младым!
Девицам – замуж!
Молодкам – желанность!
Детушек полон дом
Да богатых хором!
И ныне и присно и от круга до круга!
Тако бысть, тако еси, тако буди.
По кругу пускается братина с хмельным напитком. На завершение, когда братина прошла по кругу, ведущие объявляют народу: А теперь, люди добрые, со славу Макоши – веселье и гульба!
Позавершению обряда, по знаку ведущего, участники покидают священный круг, и подле него производится обрядовая трапеза, во время которой жрец, жрица или волхв ведущий обряд, рассказывает о Макоши. Матушка Макошь (Мокошь) – Великая Мать-Прародительница и Старшая Рожаница, Пряха Небесная, прядущая Покутные Нити (Нити Судеб) всего сущего, Которой помогают две Богини-Потворницы: Доля и Недоля (Среча и Несреча, Живена и Морена).
Согласно славянским сказкам, спрядённые Ими нити образуют на чудесном Полотне Судеб Всемирья дивные узоры, истинное значение которых трудно разгадать даже мудрейшим из людей… В основные функции Макоши входит создание протяжённости (пространства, времени, жизни, рода, семьи, всего, что имеет продолжение и состоит из череды сходных элементов) и воля её разрывать. Ведает Макошь судьбою, держа в руках нити жизни отдельных людей, и целых народов. Ткет богиня - пряха узор судьбы их.
После пира начинаются игрища, народ постепенно расходится. Жрецы закрывают место.
Использованная литература:
1. Гриниченко Б.Д. Этнографические материалы, собраные в Черниговской и соседних с нею губерниях. Вып. 3. — Чернигов, 1899.
2. Соколова В.К. Весенне-летние обряды русских, украинцев и белорусов. — М.: Наука, 1979.