"- Много сейчас людей, знающих что такое Христианство?

- А вы подойдите, например, к очереди, что стоит к Матроне Московской в Покровском монастыре, возьмите диктофон и поинтересуйтесь — с какими вопросами стоят. Я не уверен, что среди этих сотен и тысяч людей найдется кто-нибудь с просьбой избавиться от собственной зависти или победить свое тщеславие. Вы не найдете этого. Напротив, услышите: молюсь, чтоб нога не болела, рука не ныла, муж не гулял, в печенку не стреляло, брат не пил и так далее и тому подобное. Мы мало верим, что Бог видит наши нужды, и не понимаем самого главного — что наша внешняя жизнь напрямую зависит от нашего внутреннего состояния. Преподобный Марк Подвижник писал: «Не хочешь скорбей – не греши». Христианство и призывает: «Ищешь себе блага – борись с собой, со своими страстями, очистись». А языческое сознание что ищет? – Избавления от болезней, скорбей и получения всех земных благ с помощью чисто внешних церковных атрибутов: приложиться к мощам, к чудотворной иконе, попить святой воды, отслужить молебен и т.д., но при этом – сам, каким был, таким и остался. То есть всё внимание сосредоточено на внешних вещах, самих по себе и хороших, но становящихся худыми для нас, когда мы за ними не видим и не совершаем главного – не каемся, не боремся со своими страстями и похотями, не относимся с любовью к другим людям. Так и зарождается язычество под православной одеждой.

- В смысле, поставил свечку, прочитал молитву, купил букетик, дал денег и ждешь результата?

- Да, не меняя нравственного характера своей жизни. Христианство учит: сначала иди примирись с тем, кого ты обидел, не завидуй, борись с собой, не тщеславься, то есть возьмись за свое духовное очищение и тогда увидишь, как будет изменяться твоя жизнь – прежде всего состояние души, а затем, возможно, и внешние, житейские обстоятельства.

- И откроешь, что происходит в тебе.

- Откроешь. Ведь именно дух творит себе формы. Что такое состояние духа? То — чем я живу внутри себя, что никто не видит.

Ведь всем понятно, что внешне я могу быть очень респектабельным человеком, нравственным, безупречным — никто во мне соринки не заметит, а внутри буду наполнен гордыней, завистью, скаредностью. То есть снаружи я прекрасен и нравственен, а внутри, духовно — сквернейший человек. В этом — разница между нравственностью и духовностью. Нравственность – это мое поведение, совокупность моих действий по отношению к окружающему миру: к людям, законам, работе, природе. Духовность же – это состояние моей души. И один из человеческих парадоксов состоит в том, что нравственно я могу быть безупречен, а духовно – совершенно больным, мерзким. То есть могу быть, если хотите, святым… сатаной.

- А теплохладность? Евангельское «не холоден» и «не горяч»?

- Это человек, которого не беспокоит ни смысл жизни, ни Бог, ни ад, ни добро, ни зло – лишь бы сейчас, здесь хорошо жилось – о смерти он предпочитает, естественно, ни думать, ни говорить. Помните, у Пушкина: «Всегда доволен сам собой, своим обедом и женой». Какое там стремление к истине, к правде – уже смерть прежде смерти.

Для христианина главное — увидеть в себе, что ему нужен Христос Спаситель. Кому Он нужен? Тому, кто загорает на берегу, подставив животик на солнышко, или тому, кто тонет? Мы, к сожалению, видим себя слишком хорошими, нас не от чего спасать — вот где проблема. Нам нужно лишь здоровье, долгоденствие, богатство, положение в обществе, слава. Вот в чем беда.

А придти к пониманию необходимости Христа может лишь тот, кто через понуждение себя к жизни по Евангельским заповедям увидит, что он является в полном смысле слова рабом мучающих его страстей, с которыми ничего не может поделать. Однако, когда искренне, от всего сердца начинает трудиться и каяться — Бог помогает ему. Это факт, проверенный бесчисленное множество раз.

Основное зло, присутствующее в нашей падшей человеческой природе, заключается в том, что мы не видим той пораженности, той духовной болезни, которая живет в нас. Представьте, что больному раком говорят — тебе надо на операцию! А он — идите вы сами, я здоров! Вот это с нами и происходит. Христос пришел спасать меня, а я отказываюсь. Пусть спасает мою сварливую соседку — а меня-то от какой болезни спасать?! "

Из интервью профессора Осипова А.И.